TEORA Y METATEORA DE LA EDUCACIN UN ENFOQUE

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TEORÍA Y METATEORÍA DE LA EDUCACIÓN “UN ENFOQUE A LA LUZ DE LA TEORÍA

TEORÍA Y METATEORÍA DE LA EDUCACIÓN “UN ENFOQUE A LA LUZ DE LA TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS” ANTONI J. COLOM CAÑELLAS

CIBERNÉTICA : “UN PUENTE ENTRE LAS CIENCIAS” H. FRANK P. 6 “Metodología sistémico –

CIBERNÉTICA : “UN PUENTE ENTRE LAS CIENCIAS” H. FRANK P. 6 “Metodología sistémico – cibernética útil para la clarificación de temáticas interdisciplinarias” p. ( 6)

 PEDAGOGÍA Y CIENCIAS HUMANAS EL PROCESO HISTÓRICO DE SU CONSTRUCCIÓN ORIGEN DE LA

PEDAGOGÍA Y CIENCIAS HUMANAS EL PROCESO HISTÓRICO DE SU CONSTRUCCIÓN ORIGEN DE LA TEORIZACIÓN PEDAGÓGICA

 HELVETIUS CITADO POR COLLOM (P. 11. SEÑALA: QUE LAS CIENCIAS MORALES PROGRESAN SI

HELVETIUS CITADO POR COLLOM (P. 11. SEÑALA: QUE LAS CIENCIAS MORALES PROGRESAN SI SE ACOGEN A LOS MÉTODOS DE LA EXPERIMENTACIÓN FÍSICA. ESTOS ESTUDIOS NOS ACERCAN A LA “ILUSTRACIÓN” Y SE CAE EN UNA POSTURA ANTIMETAFÍSICA QUE POSIBILITA UNA METAFÍSICA NATURALISTA QUE LLEVA A PLASMAR LA DIFERENCIA ENTRE ESPÍRITU Y MATERIA, ENTRE NATURALEZA Y PENSAMIENTO

 Considera el autor que actualmente se está gestando el sentido ético, basado en

Considera el autor que actualmente se está gestando el sentido ético, basado en el trabajo, de la moral protestante, la enseñanza popular y en general la reafirmación del dogma católico, (p. 12). Esta educación de príncipes “encierra el modelo ideal de formación humana de la época, pues se fundamenta en la práctica de las virtudes cristianas como medio para lograr la salvación y para un adecuado ejercicio del poder. . . (p. 13)

LA ILUSTRACIÓN La Ilustración pretendió el avance cultural del pueblo como elemento fundamental para

LA ILUSTRACIÓN La Ilustración pretendió el avance cultural del pueblo como elemento fundamental para el beneficio económico que la nueva clase aspiraba. En cuanto a la política y la religión plantean: (p. 15) “ 1. - Centralización administrativa como establecimiento del orden. 2. - La fe se halla en el poder crítico de la razón y de la experiencia. La ciencia triunfaba basándose en el mecanicismo y rechazaba toda teoría finalista de la naturaleza, surgía así el enfrentamiento con el dogma católico, al subrayar la validez de la razón y de la ciencia y al declarar inexistente el mundo suprarracional (deísmo ateísta). ”

ORIGENES DE LA ILUSTRACIÓN Desde el punto de vista teórico-filosófico se pueden ubicar en:

ORIGENES DE LA ILUSTRACIÓN Desde el punto de vista teórico-filosófico se pueden ubicar en: (p. 15) “Descartes: de quien se recoge la idolatría de la razón y la doctrina mecanicista de la naturaleza. Newton: en cuanto aporta una concepción científica, racional y ordenada del cosmos. Locke: iniciador del empirismo gnoseológico y renovador de las antiguas concepciones políticas. En Inglaterra: Con el movimiento cultural de una minoría. En Francia: Con publicaciones que ven la razón y la ciencia como fuentes de verdad y progreso. ”

PREMISAS DE LA ILUSTRACIÓN(P. 16) * “ 1. - Racionalismo: como elemento opuesto al

PREMISAS DE LA ILUSTRACIÓN(P. 16) * “ 1. - Racionalismo: como elemento opuesto al principio de autoridad y a la tradición. * 2. - Optimismo: en el sentido en que se ve a la naturaleza y a lo natural como valor cardinal. * 3. - Deísmo: o concepción religiosa que se fundamenta en la razón y lo natural. Se reconoce un Dios que ordena y crea, pero sólo se aceptan los principios racionalistas de la religión, dando pie con ello a posturas panteístas y materialistas. * 4. - Eudemonismo: o moralidad entendida como bienestar. * 5. - Utilitarismo: o doctrina social del bien como utilidad personal. * 6. - Liberalismo: entendido en economía política como abolición de todo proteccionismo y de todo vínculo con la producción y el comercio. ”

LA EDUCACIÓN TENDRÁ INTERÉS REAL CUANDO: (P. 16) 1. - Se considere como elemento

LA EDUCACIÓN TENDRÁ INTERÉS REAL CUANDO: (P. 16) 1. - Se considere como elemento de primer orden en la construcción de una nueva realidad. 2. - Y esta realidad socioeconómica se mantenga si se transforma el modelo humano de la perfección. 3. - Se descubra que todo orden social descansa en el hombre.

 ROUSSEAU Se convierte en su principal inspirador, adoptando una posición tripartita para realizar

ROUSSEAU Se convierte en su principal inspirador, adoptando una posición tripartita para realizar el cambio social el cual surge del cambio político, de ahí se deriva el “Contrato Social”( «El hombre nace libre, pero en todos lados está encadenado» ; ) pero primero hay que transformar su célula, o sea, la familia y escribe entonces “La Nueva Eloísa”, pero a su vez primero debe reformarse al individuo y surge “El Emilio” «El hombre es bueno por naturaleza» )

PARA ROUSSEAU LA SOLUCIÓN ES LA EDUCACIÓN, ÉL VE EN ELLA: “El instrumento que

PARA ROUSSEAU LA SOLUCIÓN ES LA EDUCACIÓN, ÉL VE EN ELLA: “El instrumento que hace posible al hombre nuevo, creador…el instrumento metodológico a utilizar para conseguir el proyecto de la “nueva sociedad”…símbolo de formación, de renovación, de cambio y perfeccionamiento a nivel individual en aras del bien social”(p. 18)

CON ESTA POSTURA ROUSSEAU: “integra de lleno la pedagogía dentro del contexto de las

CON ESTA POSTURA ROUSSEAU: “integra de lleno la pedagogía dentro del contexto de las ciencias humanas al relacionarlas muy de cerca con las zonas de interés propias de la psicología; sociología y política, e irá construyendo su estructura teórica acercándose a los modelos teóricos y epistemológicos del momento”(p. 18).

EL OBJETO DE LA EDUCACIÓNN O SERÍA: “Cambiar el carácter…sino desarrollarlo hasta donde sea

EL OBJETO DE LA EDUCACIÓNN O SERÍA: “Cambiar el carácter…sino desarrollarlo hasta donde sea posible, puesto que la educación debe concluir la obra de la naturaleza en el hombre…y considera que la observación es el punto de partida de todo plan de educación al adecuarse a la idiosincrasia del educando, desarrollando soluciones pedagógicas a casos y circunstancias particulares. ”(p. 19)

LA FINALIDAD Concluyendo que la finalidad de la misma se centra en: los valores

LA FINALIDAD Concluyendo que la finalidad de la misma se centra en: los valores de la persona: formar, crear, lograr el hombre será su objetivo (p. 20). Las acciones humanas fuentes de la cultura son obras de la historia en un doble sentido: “Superan a los hombres y a los grupos que solo interesan en tanto que participan en su desarrollo como miembros de una familia, categoría social, estado o pueblo. La historicidad constituye su verdad en el sentido en que la historia no explica simplemente lo que ha sido en el tiempo, sino en lo que se ha convertido a través del espíritu del pueblo”(p. 21).

 MÉRITO DEL IDEALISMO “haber afirmado el valor pedagógico de la filosofía, por medio

MÉRITO DEL IDEALISMO “haber afirmado el valor pedagógico de la filosofía, por medio de la identificación hombre-realidad y a su vez el carácter filosófico de la pedagogía, en este sentido la pedagogía debe superar los cuadros del saber científico y elevarse a una teorización general, es decir, filosófica de la educación humana” La pedagogía de Herbart, se resuelve en tanto que teoría del conocimiento, puesto que la formación del hombre de depende la instrucción, o sea de la aprehensión intelectual de los objetos con lo que se consigue dotarla de una fundamentación y le da un contenido científico propio (p. 25)

 POSITIVISMO: “ dentro de las ciencias humanas nace con Saint Simón, él pretendía

POSITIVISMO: “ dentro de las ciencias humanas nace con Saint Simón, él pretendía adecuar a las ciencias humanas al modelo del Positivismo naturalista, es ahí cuando la Sociología se confirma como ciencia particular de la física, puesto que analiza la física de los fenómenos sociales”. (p. 26). Dentro de la cuestión pedagógica el positivismo estudió más los factores educativos que el propio hecho educativo en sí, e hizo que la pedagogía fuese en tres direcciones: la biológica (Spencer), la Psicológica (Bain, Demoer; Binet; Wundt) y la Sociológica (Comte). (p. 29).

 LA PEDAGOGÍA CIENTÍFICA VE LA PEDAGOGÍA A PARTIR DE LAS SIGUIENTES CARACTERÍSTICAS (P.

LA PEDAGOGÍA CIENTÍFICA VE LA PEDAGOGÍA A PARTIR DE LAS SIGUIENTES CARACTERÍSTICAS (P. 30) Pretende estudiar el hecho de la educación. El hecho educativo, por su naturaleza psíquica, se revela, más que nada, ante las investigaciones de la psicología individual que se funda en la observación, en la experiencia y en la introspección. Se requiere una educación realmente apropiada para preparar al educando a las exigencias de la vida social moderna. Se pretende un cambio en los programas porque la cultura moderna es ya diferente a la clásica. No se critica a la escuela tradicional, sino que se le considera superada. Se prefiere una educación libre, moderna y científica, adecuada a la realidad, capaz de lograr al hombre nuevo. Excluye de la educación cualquier idea trascendente y entiende la moralidad como sociabilidad. Se considera indispensable que el educador sepa y conozca lo referente a la actividad educativa (importancia a la psicología). Se tiene confianza en el método educativo, ya que se basa en las ciencias experimentales. Dio lugar a la pedagogía Experimental( por la utilización de la experimentación en psicología).

 Este cientificismo pedagógico ha propuesto la exigencia en el campo educativo de estar

Este cientificismo pedagógico ha propuesto la exigencia en el campo educativo de estar en contacto con la realidad trayendo el biopsicologismo (pedagogía polarizada en el individuo y la necesidad socializante de la pedagogía contemporánea. ) (p. 31).

PEDAGOGÍA SOCIAL, Pedagogía social, que es aquella que se inspira en las finalidades sociales

PEDAGOGÍA SOCIAL, Pedagogía social, que es aquella que se inspira en las finalidades sociales del individuo y esta concepción social ha hecho posible una corriente politicista de la educación (pedagogía política)(p. 31). Cuando la educación social deja de concebir al sujeto como ser social en aras de una concepción que alcanza sus presupuestos como ente al servicio del bien común, a través del servicio a los dirigentes del estado, siendo alienante desde perspectivas como: (p. 32) el servicio a la exaltación nacional, en un plano místico de unión y adoración al jefe supremo (nacional socialismo) y como integrante de una comunidad orientada en función del bien colectivo de clase (comunismo).

 SPRANGER Discípulo de Dilthey va a una v visión culturista de la educación,

SPRANGER Discípulo de Dilthey va a una v visión culturista de la educación, afirma, según Colom que la educación se realiza por medio de los bienes culturales que se transforman en bienes pedagógicos y constituyen el conjunto de las actividades objeto de la enseñanza. (p. 34). y considera que lo que verdaderamente se encuentra en juego dentro del devenir histórico es la vida, la raza, el triunfo de la voluntad, de dominio en vez de la conquista de verdades.

 OTTO WILLMAN FOERSTER Colom refiere a Otto Willman y Foerster, quienes plantean que

OTTO WILLMAN FOERSTER Colom refiere a Otto Willman y Foerster, quienes plantean que la vida y la cultura deben fundirse en la moral y en lo absoluto para que no se destruya. Todas estas corrientes han conformado el panorama teórico de la educación hasta nuestros días.

LA EDUCACIÓN HASTA NUESTROS DÍAS EL CONTEXTO EPISTEMOLÓGICO DE LA RELACIÓN Fundamentación Científica de

LA EDUCACIÓN HASTA NUESTROS DÍAS EL CONTEXTO EPISTEMOLÓGICO DE LA RELACIÓN Fundamentación Científica de las Ciencias Humanas Refiere a H Rickert (p. 44) Heredero de la tradición Kantiana, quien concibe a la ciencia como la transformación de lo real en el mismo momento en que forma conceptos para aprehenderla. Para él hay integración a las ciencias humanas cuando retenemos lo que es común a diversos objetos…y establecemos leyes universales…pero las ciencias humanas captan al objeto en su singularidad…la concreción de esta singularidad se halla en la cultura. (p. 44).

CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS Ciencias Elementos de estudio Finalidad Naturales Objetos y fenómenos Conocer

CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS Ciencias Elementos de estudio Finalidad Naturales Objetos y fenómenos Conocer Humanas Sujetos y manifestaciones Comprender (p. 45)

COLOM CONCLUYE QUE: “El objeto de estudio de las ciencias humanas jamás podrá concretarse

COLOM CONCLUYE QUE: “El objeto de estudio de las ciencias humanas jamás podrá concretarse en una realidad estática…gira en torno a un fenómeno a una manifestación…a una dinámica que forzosamente es humana o que debe ser protagonizada por el hombre” (p. 47). Antoni Colom afirma (p. 48) que el objeto de las ciencias humanas se dirige hacia el conocimiento de la relación humana y, por tanto, hacia el estudio de la relación.

TEORÍA DE LA RELACIÓN, FRUTO DE UNA POSTURA CARACTERIZADA POR: Pensamiento integrador, como resultado

TEORÍA DE LA RELACIÓN, FRUTO DE UNA POSTURA CARACTERIZADA POR: Pensamiento integrador, como resultado de un ejercicio o de un conocimiento que coordina las diversas verdades que se asientan en el campo científico de cada una de las ciencias humanas. Visión optimizante y progresista de la realidad, puesto que la relación como factum humano, implica el carácter evolutivo, dinámico y constructivo y en este sentido dialéctico optimizante del devenir del hombre. Universalismo trascendente, puesto que una teoría general de la relación es el fruto de concebir la dimensionalidad, no sólo naturalmente humana sino incluso trascendentalmente humana. ”(p. 49).

LAS CATEGORÍAS HOMBRE-SOCIEDAD-CULTURA SE PRESENTAN COMO FRUTO DE UNA FENOMENOLOGÍA RELACIONAL. (P. 51). Talcott

LAS CATEGORÍAS HOMBRE-SOCIEDAD-CULTURA SE PRESENTAN COMO FRUTO DE UNA FENOMENOLOGÍA RELACIONAL. (P. 51). Talcott Parsons (p. 52) lo hace en base a la fundamentación de su conocida teoría estructural – funciona funcionalista referida al sistema social. Él considera que los cuatro contextos en los que se da la acción biológica, psicológica, sociológica y cultural antropológica forman 4 subsistemas de acción entre los cuales existe una ordenación jerárquica cibernética del control

PARSONS, CON RESPECTO A LAS FUNCIONES CONSIDERA QUE SON CUATRO LOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE

PARSONS, CON RESPECTO A LAS FUNCIONES CONSIDERA QUE SON CUATRO LOS PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE AJUSTE, QUE TODO SISTEMA DEBE SOLUCIONAR PARA SEGUIR EXISTIENDO (P. 53): Función “Pattern Maitenance” o mantenimiento de pautas y formas de conducta que hacen estables los valores sociales para que así los conozcan los miembros de la sociedad. Función de integración, consiste en asegurar la coordinación necesaria entre las partes del sistema, para contribuir a la vigorización y al funcionamiento del conjunto. Función “goal-attaiment” o definición y obtención de objetivos para el sistema. Función de adaptación: conjunto de medios que los miembros del sistema utilizan para adaptar su conducta a los objetivos del sistema.

NIVEL ESPECÍFICO: LA PEDAGOGÍA La pedagogía se presenta como otra de las ciencias de

NIVEL ESPECÍFICO: LA PEDAGOGÍA La pedagogía se presenta como otra de las ciencias de la relación con capacidad de integrar los conocimientos que sintetiza en la teoría general de la relación, siendo su fenomenología esencial relacional, es decir, sería teoría de la educación, por ser conocimiento de la educación en cuanto forma de relación humana. (p. 55).

RELACIÓN EN EDUCACIÓN Relación educativa Personal: fenómeno relacional que se conjuga como comunicación e

RELACIÓN EN EDUCACIÓN Relación educativa Personal: fenómeno relacional que se conjuga como comunicación e interacción, al menos entre dos elementos o protagonistas del hecho educativo (educadoreducando). El hecho educativo supone un sujeto en donde integrar el proceso y contenido educativo y un sujeto fuente de la corriente o dinámica educativa. (p. 56). Relación educativa Proyectiva: La educación, por ser acción, por ser un proceso, persigue una finalidad: y esta se centra en la formación perfectiva del hombre. Y su sentido trascendente abarca tres perspectivas: La Humana: o dialéctica de la perfección entre el educador y el educando y viceversa. Esta perspectiva propicia modos y modelos adecuados de comportamiento, su estudio daría lugar al conocimiento de los modos y métodos educativos. La Cultural: o dialéctica de la perfección entre el educador y el educando y el sistema de valores, creencias, símbolos, normas, significados que forman el universo cultural que integran al propio fenómeno educativo. La Espiritual: o dialéctica de la perfección entre lo que es y lo que se debe ser, aquí se integra la relación entre el hombre y el modelo perfectivo que se le opone como logro de su propio proceso educativo.

 RELACION EN PEDAGOGÍA Relación Educativa en el Plano de la ciencia El estudio

RELACION EN PEDAGOGÍA Relación Educativa en el Plano de la ciencia El estudio de la pedagogía en cuanto teoría de la educación debe asentarse en la propia realidad científica, en unas bases contextuales definidas por la biología, psicología, sociología, antropología, filosofía y teología y encierra en el plano de la ciencia dos perspectivas (p. 61): Una estructural, que alude a los elementos o soportes materiales que posibilitan en la realidad la relación educativa, su estudio daría lugar al conocimiento de los elementos biológicos, psicológicos y sociológicos que inciden en la relación educativa. Y una Super-estructural, referida a los sistemas de creencias-ideología que inciden o implican la relación educativa. Su estudio daría lugar al conocimiento de los elementos religiosos, filosóficos y culturales que inciden en la relación educativa

RELACIÓN EDUCATIVA Y NIVELES DE CODIFICACIÓN En este sentido la relación educativa se entiende

RELACIÓN EDUCATIVA Y NIVELES DE CODIFICACIÓN En este sentido la relación educativa se entiende como ciencia, como técnica y como acción: (62). Como Ciencia: la pedagogía general es capaz de sistematizar una serie de conclusiones y resultados sobre la realidad educativa, presentando un cuerpo de doctrina fundamentado. Como Técnica: Presenta modos de actuar-técnicas- para posibilitar sus propios objetivos, estos pueden tener una base demostrada de acuerdo al método experimental o una base de tradición confiable y contrastada. Como Acción: Se presenta la pedagogía como acción humana que incide sobre un material – también humano – que acepta una mejora o un perfeccionamiento.

EL SENTIDO HUMANO DE LA RELACIÓN PEDAGÓGICA En pedagogía la comunicación es la acción

EL SENTIDO HUMANO DE LA RELACIÓN PEDAGÓGICA En pedagogía la comunicación es la acción educativa determinada por la relación de influencia…que sostienen dos o más personas que intercambian información…para lograr la formación del sujeto (p. 63). Se da un diálogo el cual es posible cuando la relación comunicativa entre educador y educando se orienta como un hecho, cuando en definitiva se produce el encuentro, el cual se da dentro de un amplio contexto físico e ideológico.

APORTACIONES CLARIFICADORAS AL ESTUDIO DE LA RELACIÓN EDUCATIVA A LA PEDAGOGÍAG ENERAL En primer

APORTACIONES CLARIFICADORAS AL ESTUDIO DE LA RELACIÓN EDUCATIVA A LA PEDAGOGÍAG ENERAL En primer lugar se acepta que el término educación posee dos sentidos: Perspectiva Estática: educación en cuanto acción concluida como resultado de un proceso. Perspectiva Dinámica: la educación en cuanto acontecer y ejecución de la relación (educar). (p. 67).

DIMENSIONES DE LA EDUCACIÓN * Heteroeducación: si la relación es externa. * Autoeducación: si

DIMENSIONES DE LA EDUCACIÓN * Heteroeducación: si la relación es externa. * Autoeducación: si la relación es íntima. Y una tercera dimensión: que relaciona “lo que es” con lo que “se debe ser”, la imperfección con la perfección, y considera lo concreto a partir de los tres estadios que el ser humano admite: (p. 67): Perfección del ser (Yo personal): visión propia de la vida libertad respecto a su propia idiosincrasia. Integración humanista. Perfección del espíritu (Yo religioso): logro de una perspectiva espiritual. Actuación vital como camino hacia la trascendencia. Perfección del ser convivencial (yo social): persona desalienada y desalienadora de la realidad, con capacidad crítica de dicha realidad y con capacidad de construir una realidad social adecuada a sí mismo y a los demás. (p. 68).

CONCLUYE COLOM: La relación educativa supone: Conciencia de la perfección o de valores. Incidencia

CONCLUYE COLOM: La relación educativa supone: Conciencia de la perfección o de valores. Incidencia total sobre el educando(la educación acción total integral). Respeto a la singularidad del educando (Desalienación y proceso personalizado).