TEOLOGAS FEMINISTAS Qu se entiende por teologa feminista

TEOLOGÍAS FEMINISTAS

¿Qué se entiende por “teología feminista”? • Reflexión científica sobre Dios confrontada con el movimiento contemporáneo de la emancipación de las mujeres. • Es una teología contextual de las mujeres para las mujeres y varones. • Busca denunciar, criticar y combatir el patriarcado en la sociedad, en la Iglesia y en las relaciones interpersonales.

¿Cuáles son los presupuestos epistemológicos de la TF? • La TF se centra en la experiencia: es una teología inductiva. • La manera de hacer teología es un tipo de “discurso dialogal abierto”. • Women’s Studies. • Categoría de “género”.

Principales “nudos” temáticos: • • • Interpretación de la Biblia Antropología Mariología Dios Cristología Eclesiología

Principales “nudos” temáticos: crítica y resignificación de conceptos Relectura de la Biblia • Utilizan los métodos científicos actuales (exégesis histórico-crítica, socio-cultural, psicoanalítico, literario) combinándolos con la sospecha de la hermenéutica androcéntrica.

Relectura de la Biblia Radicales: rechazo aceptación “revisionista” o inculturada hermenéutica de liberación Rechazo total interpretación literaria para recuperar relatos de mujeres recuperan las historias de mujeres ocultas y silenciadas “haciendo hablar a los silencios”.

Antropología relacional • Para la teología clásica la identidad de la mujer está determinada desde el exterior. Se le impone a partir de determinada lectura de los textos bíblicos y de una concepción de su propia naturaleza, la cual es fijada por la cultura, la sociedad y la Iglesia. • “opresión primaria”, contra la llamada “naturaleza” a la cual se invoca para impedir que las mujeres determinen sus vidas.

Antropología relacional • Mirada androcéntrica • El varón ya no representa el modelo ideal de humanidad, del que la mujer era reflejo deficiente; ni son ambos incompletos y complementarios. • Reciprocidad.

Ambigüedad de la Mariología: • Las feministas ven en la mariología tradicional un ideal imposible de alcanzar por las mujeres reales y un obstáculo a sus reivindicaciones igualitarias, en particular al interior de las iglesias. • Se la sigue utilizando para legitimar la orientación androcéntrica, la visión patriarcal del cristianismo, y para fundar la vocación, pretendidamente específica de la mujer.

Otros nudos. . . • La cuestión de Dios: La crítica feminista se concentra en la interpretación literal de la metáfora del padre y su utilización negativa para justificar las relaciones de dominación masculina. Si Dios es masculino y femenino, lo es analógicamente.

Otros nudos. . . • Cristología no-sexista: Se critica la interpretación androcéntrica que se ha hecho en la teología tradicional de la masculinidad histórica de Jesucristo y las consecuencias que de allí han derivado.

Otros nudos. . . • Eclesiología: Las feministas cristianas son unánimes al cuestionar la autoridad en las iglesias y los modelos comunitarios. Principales reivindicaciones: • lenguaje inclusivo, estructuras igualitarias, abandonar los estereotipos de roles

En síntesis. . . El principio crítico de la teología feminista consiste en la promoción de la humanidad plena de las mujeres. Todo lo que niega, empequeñece o distorsiona la plena humanidad de las mujeres es valorado, por tanto, como no redentor. Desde el punto de vista teológico, hay que pensar que todo lo que empequeñece o niega la plena humanidad de las mujeres no puede ser considerado reflejo divino ni auténtica relación con lo divino, ni reflejo de la verdadera naturaleza de las cosas, ni mensaje u obra de un auténtico redentor o de una comunidad de redención. Este principio negativo implica también un principio positivo: lo que promueve la plena humanidad de las mujeres viene del Santo, refleja una verdadera relación con lo divino, constituye la plena naturaleza de las cosas, el auténtico mensaje de redención y la misión de la comunidad redentora. RADFORD RUETHER Rosemary, Sexism and God Talk, Beacon Press, Boston, 1992, 18 -19.