TEMA II Volicin Concepto de Volicin Para Aquino

TEMA II Volición

Concepto de Volición � Para Aquino , la volición es una actividad única, de naturaleza tan simple y tan inmaterial como la actividad del intelecto. Difiere de esta última, sin embargo, como el deseo del conocimiento. Así, vemos que el fin del intelecto es la creación de una idea, por medio de la cual el objeto se fusiona con el sujeto, mientras que el fin de la voluntad, en cambio, es el de originar un impulso que lleve al sujeto a unirse con el objeto.

Formas de volición � La volición natural busca siempre la obtención de la felicidad o del bien en general. Según Santo Tomás , se compone de tres actos separados. El primero es la complacencia natural de la voluntad en el supremo bien, es decir, en la felicidad. El segundo es la intención, que es la dirección efectiva de la voluntad hacia su fin, empleando los medios para lograrlo. El tercero es la fruición o el disfrute de la felicidad luego que se ha logrado.

� La volición deliberada, en cambio, se interesa por los medios que existen para obtener la felicidad; no nos referimos a los medios que se hallan implicados en la intención, y que comparten la naturaleza universal de la finalidad, sino a los medios particulares que, no extinguiendo nuestra idea de la bondad, pueden ser deseados o no indistintamente.

� Santo Tomás distingue aquí también tres clases de actos: primero, la elección, que es la preferencia de la voluntad por un objeto determinado; segundo, el consentimiento, que es la aplicación de la voluntad o la dirección de su actividad hacia el objeto elegido, y tercero, el uso, que es el empleo efectivo del bien particular como ruta hacia el bien final.

Características generales de la volición � � � Desde el punto de vista positivo, la volición se asocia siempre con una conciencia del yo. La volición aparece como un impulso espontáneo hacia una finalidad que se presenta como deseable. En realidad, la volición no es un hecho aislado. Tal como el alma necesita un cuerpo a través del cual operar, así también el acto volitivo tiende naturalmente a manifestarse en forma de conducta, con el fin de asegurar su tendencia efectiva hacia una meta determinada

� La elección puede ser razonable, impetuosa, aquiescente, grave, concienzuda.

Tendencias determinantes de la voluntad � La actividad del intelecto puede ir de conclusión en conclusión, mientras que la de la voluntad termina con la posesión del objeto hacia el que se tendía. Lo único que puede modificarse en este proceso es el objeto de la voluntad, y aun en este caso no se trata tanto del cambio del objeto, sino de su locus, es decir, de su proximidad a la voluntad.

� El hecho significativo sobre las observaciones de A ch es el modo como confirman la idea de Santo Tomás de que la voluntad es un apetito cuyo objeto adecuado es el bien razonable, y de que el acto voluntario es una tendencia hacia un fin determinado, viniendo a ser el valor y la finalidad la misma cosa.

El acto voluntario � El único modo adecuado de referirse a la fuerza de voluntad es, pues, en términos de los motivos que producen la decisión. Así, vemos que cuanto más numerosas sean las razones para hacer algo y más convencidos nos hallemos del valor de nuestro objeto, más lógico será que nos aferremos a nuestras decisiones. Esto es especialmente cierto en el caso de las ideales que motivan nuestra conducta. Esto explicaría, primero, por qué unos individuos tienen una gran voluntad para algunas cosas y poca para otras, y segundo, por qué la fuerza de voluntad no depende de la edad ni del sexo, sino que es capaz de aparecer en las condiciones más imprevistas

Reporte 3 � La atención pág. 315 a 323