Tema 6 El libro y lectura en la

Tema 6 El libro y lectura en la Baja Edad Media (s. X al s. XV d. C. ) Roger der Weyden, La Magdalena leyendo (1464) (National Gallery, Londres) Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 1

Sumario LA BAJA EDAD MEDIA 1. Hacia una cultura urbana y cosmopolita. 2. Hacia una internacionalización de la cultura: la Escuela de Traductores de Toledo. 2. 1. La Disciplina clericalis, un ejemplo de interculturalidad. 3. De las escuelas catedralicias a las Universidades. 3. 1. Gremios de profesores. Órdenes mendicantes. Maestros famosos. 3. 2. Organización. Facultades y programa de estudios. 3. 3. El saber utilitario y profesional. 3. 4. El mercado universitario del libro. 4. La producción del libro en la Baja Edad Media. 4. 1. Exemplar y pecia. 4. 2. El estacionario y la estacionería. 4. 3. Las ediciones económicas para universitarios. 5. Bibliotecas universitarias, reales y otras. 5. 1. El Filobiblión de Richard de Bury 5. 2. Los libros encadenados Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 2

6. Tipos de libros. 7. Lectura en voz alta y lectura silenciosa. 7. 1. El término “lectura”. 7. 2. La separación de palabras en las lenguas romances. 7. 3. La lectura silenciosa en las bibliotecas. 7. 4. El concepto de “autoría” en la Baja Edad Media. El manuscrito de autor. 7. 5. La nueva dimensión de la intimidad. Intimidad y herejía. 7. 6. La lectura en voz alta. 8. Nuevos métodos e instrumentos de estudio y de trabajo. 8. 1. Triunfo de florilegios, extractos, sumas. 8. 2. ïndices, tablas, abreviaturas, manuales. 8. 3. La literatura de extractos y la limitación de la creatividad. 8. 4. El arte de la disputatio. 9. Escritura y lectura en los últimos siglos de la Edad Media 9. 1. La escritura gótica. 9. 2. La ilustración gótica 9. 3. La letra humanística 9. 3. 1. El error histórico de los humanistas italianos. 10. Bibliografía Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 3

1. Una cultura urbana y cosmopolita Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 4

2. Hacia una cultura internacional: La escuela de traductores de Toledo (ss. XII y XIII) • La Antigua Escuela de Traductores de Toledo fue decisiva para la cultura de la Baja Edad Media. Bajo esa denominación se conoce actualmente al grupo de traductores y estudiosos que fue reuniéndose en Toledo tras su conquista por Alfonso VI (1085) y la llegada de la orden de Cluny. En la ciudad convivían cristianos, musulmanes y judíos, por lo que tanto el latín como el árabe o el hebreo eran lenguas de uso común; además, también había distintas modalidades del romance, tanto de los mozárabes que vivían en Toledo, como de los conquistadores castellanos. • La Escuela tuvo fundamentalmente dos periodos. 1) Siglo XII, marcado por el arzobispo don Raimundo. 2) Siglo XIII, marcado por el rey Alfonso X el Sabio, rey de Castilla. • Se tradujo un número extraordinario de obras en árabe y, en menor medida, en hebreo, en las que se encontraba gran parte del legado científico y filosófico de la antigüedad griega clásica, india y árabe. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 5

Miniatura de «Las Siete Partidas» que muestra a Alfonso X el Sabio dictando. En la segunda mitad del siglo XIII el Sabio rey Alfonso X (rey de Castilla y de León, en cuya corte se compuso la primera Crónica General de España) institucionalizó en cierta manera en Toledo esta «Escuela de traductores» , centrada sobre todo en verter textos astronómicos, médicos y científicos. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 6

Hoy, la prestigiosa y antigua Escuela de Traductores de Toledo es uno de los institutos culturales e investigadores de la Universidad de Castilla-La Mancha y tiene su sede en el antiguo Palacio del Rey Don Pedro en la toledana Plaza de Santa Isabel. Historia de la Escuela de Traductores de Toledo: http: //www. uclm. es/escueladetraductores/historia/ • Fundación Ignacio Larramendi: Biblioteca Virtual: http: //www. larramendi. es/traductores_toledo/i 18 n/cms/elemento. cmd? id=ms/traductores_toledo/paginas/Nota _a_esta_edicion_digital. html • Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 7

• Disciplina clericalis es una colección de exempla, o cuentos ejemplarizantes, escrita por Pedro Alfonso de Huesca (Moseh Sefardí) a comienzos del siglo XII en latín. El ejemplario consta de un prólogo y treinta y tres ejemplos extraídos de fuentes cristianas, árabes y judías escritas y del folclore oral de estas tres culturas. La obra tuvo una gran repercusión en toda Europa e introdujo la cuentística oriental en el occidente cristiano. 2. 1. LA DISCIPLINA CLERICALIS, UN EJEMPLO DE INTERCULTURALIDAD Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 8

Fuentes de la Disciplina clericalis • El estudio que se ha realizado de sus fuentes indica que estas abarcan desde las fábulas de Esopo (ejemplo V) hasta las colecciones de cuentos orientales, como el Barlaam y Josafat (ejemplo XII), el Calila y Dimna (ejemplo XXIV) y el Sendebar (ejemplos XI o XIII). También utilizó la literatura sapiencial o gnómica y los libros de sentencias atribuidas a los filósofos de la antigüedad, como los Bocados de oro; asimismo, se sirvió de relatos bíblicos y la tradición folclórica oral hebrea, árabe y cristiana. A su vez este repertorio fue usado abundantemente por las compilaciones posteriores. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 9

Proyección de la Disciplina clericalis • Su mayor influjo radica en la inclusión de sus cuentos en casi todas las colecciones de exempla medievales escritas en latín, como el Speculum historiale de Vicente de Beauvais o la Leyenda dorada de Jacobo de Vorágine, del siglo XIII. • Posteriormente, se transmitieron a los ejemplos del Conde Lucanor, de don Juan Manuel, y a los del Libro de buen amor, de Juan Ruiz –el Arcipreste de Hita alas novelle del Decamerón de Boccaccio y, ya en el Renacimiento, se observa aún su influencia en El Patrañuelo de Juan de Timoneda, y en asuntos de las Novelas ejemplares de Cervantes, en obras dramáticas del teatro español del Siglo de Oro e incluso en Shakespeare. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 10

Ejemplo V : «El hombre y la serpiente» Un hombre que pasaba por el bosque encontró una serpiente que había sido desenrollada por unos pastores y atada con unas cuerdas. Habiéndola liberado se puso a calentarla. La serpiente, cuando se hubo calentado, comenzó a enrollarse alrededor de su salvador, luego cuando lo hubo rodeado, lo comprimió con fuerza. Entonces el hombre le dijo: -¿Qué haces? ¿Por qué devuelves mal por bien? " -Hago lo que me es natural -respondió la serpiente. -Yo te he hecho el bien, respondió el otro, y tú me pagas con mal? Mientras discutían así, un zorro fue llamado para desempatarlos por medio de un juicio. Se le presentó todo el asunto, en el orden de lo sucedido. Entonces el zorro: -Yo no puedo juzgar este asunto solo por lo que oigo y sin ver con mis propios ojos cuál era vuestra situación. Entonces la serpiente es atada de nuevo como fue antes. -Y bien, serpiente, dijo el zorro, trata si puedes, de escaparte. Y tú, hombre, no te ocupes en liberar la serpiente. ¿No has leído que el ahorcado caerá sobre el que lo haya desatado? Don Juan Manuel, El Conde Lucanor, Ed. Guillermo Serés, Barcelona, Crítica, 2001. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 11

• El renacer de las ciudades 3. DE LAS ESCUELAS CATEDRALICIAS A LAS UNIVERSIDADES. dio lugar a un renacer cultural complementario de los renacimientos Pedro Abelardo (1079 – 1142), fue económico y religioso. un filósofo y teólogo francés. • Aumentó la población estudiantil y en el siglo XII apareció la figura del maestro famoso, que ya no es un monje sino un miembro del clero secular, que puede desplazarse de una universidad a otra para impartir sus enseñanzas. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 12

LAS UNIVERSIDADES A partir del año mil (s. XI) se produce un resurgimiento en Europa de las ciudades que llega a su culmen en el siglo XIII, con la aparición de las universidades que cierran el ciclo de aislamiento rural en los monasterios. Desde finales del siglo XI, y sobre todo en el siglo XII, la fundación de las primeras universidades cambia el panorama del libro. Bolonia: 1088 París: hacia 1215 Oxford: 1167 Salerno: 1173 Vicenza: 1204 Palencia: 1212 Arezzo: 1215 Toulouse y Cambridge: 1229 Salamanca: 1215 Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 13

3. 1. Los gremios de profesores. Las órdenes de predicadores mendicantes. Los maestros famosos • Los profesores universitarios más importantes solían pertenecer a las nuevas órdenes mendicantes, franciscanos y dominicos, fundadas a principios del siglo XIII por San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán. • Habían surgido para combatir la herejía mediante instrumentos intelectuales y escribieron grandes tratados, Summae, cuya denominación indica la pretensión de dar visiones totales, bien trabadas y sistemáticas, de diversas cuestiones religiosas. • • Se despertaron nuevas preocupaciones intelectuales y se estudiaron con profundidad la dialéctica y la lógica como medios para crear una metodología que condujera a la verdad filosófica. También se desarrollaron los estudios de medicina (cf. Escuela de Salerno, en Italia) y de derecho (cfr. Universidad de Bolonia). Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 14

3. 2. LA ORGANIZACIÓN. LAS FACULTADES. EL PROGRAMA DE ESTUDIOS Henricus de Alemania con sus estudiantes. Laurentius de Voltolina, 2ª m. siglo XIV • Las universidades se entendían en principio como asociaciones de maestros, y a veces también de alumnos, caso este de Bolonia. • Estas asociaciones, lo mismo que los gremios, se orientaban a conseguir el autogobierno, es decir, la independencia de los obispos y de las autoridades locales y la facultad de conceder licencia de enseñanza, mediante estatutos otorgados por el Pontífice, con lo cual la cultura universitaria perdió localismo, ganó universalidad y sirvió para la unidad intelectual de la Iglesia. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 15

• Las universidades se dividieron en facultades, dirigidas por decanos y dedicadas a una rama de la enseñanza: derecho, medicina, teología y artes. • La facultad de artes (que comprendía estudios de gramática, lógica, aritmética, geometría, música y astronomía, es decir, las artes liberales, más la filosofía) era la más concurrida. • Los estudios de artes duraban 6 años (cursados entre los 14 y los 20 años). • http: //pinwi. cl/universidad_medieval-a 307 Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 16

• La doctrina elaborada en las universidades medievales ha sido durante muchos siglos la de la Iglesia y entre sus artífices cabe mencionar al franciscano San Buenaventura, muy próximo a San Agustín y poco seguidor de Aristóteles, y a los dominicos San Alberto Magno, Santo Tomás de Aquino y Siger de Brabante, que trataron de explicar la teología a través de la razón, siguiendo la trayectoria marcada previamente por los pensadores árabes, especialmente por Averroes, y también por el filósofo judío Maimónides. "Santo Tomás confundiendo a Averroes" por Givanni di Paolo (1588 -1649). Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 17

Santo Tomás de Aquino (1224 -1274) • Tomás de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino, fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la enseñanza escolástica, una de las mayores figuras de la teología sistemática y, a su vez, una de las mayores autoridades en metafísica. Después de muerto fue el referente de varias escuelas de pensamiento: tomista y neotomista. Es conocido también como Doctor Angélico, Doctor Común y Doctor de la Humanidad, apodos dados por la Iglesia católica, la cual lo recomienda para los estudios de filosofía y teología. • Sus obras más conocidas son la Summa theologiae, compendio de la doctrina católica en la cual trata 495 cuestiones divididas en artículos, y la Summa contra gentiles, compendio de apología filosófica de la fe católica. Carlo Crivelli, detalle de Santo Tomás de Aquino en el Retablo Demidoff (1476) (National Gallery de Londres, Gran Bretaña) Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 18

• Los estudiantes universitarios no son ya monjes solo preocupados por salvar el alma, sino que buscan una formación práctica (utilitas) que les permita desenvolverse en el mundo profesional. • El contenido de las enseñanzas universitarias se había enriquecido con las traducciones al latín de las obras árabes, que a su vez o bien eran comentarios de filósofos griegos, o bien aportaciones originales. Cf. Escuela de Traductores de Toledo, siglos XI-XIII. 3. 3. UN SABER UTILITARIO Y PROFESIONAL Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 19

3. 4. El mercado universitario del libro No solo los profesores y alumnos debían leer los autores que figuraban en los programas, sino que, además, debían conservarse por escrito los cursos de los profesores. Este sistema de enseñanza se sustenta sobre la base del sistema de la producción libraria universitaria. Se hace necesario multiplicar el número de libros que eran leídos y comentados en clase para un número cada vez mayor de alumnos y entonces se produce la gran revolución en el sistema de producción del libro. En torno a las universidades prolifera el número de copistas y tiendas librarias que devolverían el monopolio de la producción del libro a las ciudades, saliendo del ámbito monástico. Este sistema universitario de producción no fue el único, pues los monasterios continúan su actividad y surgen centros laicos de producción, pero lo nuevo y casi diríamos revolucionario es que el libro ya no es monopolio de los monasterios, como tampoco lo era ya la cultura y la intelectualidad, desde los cambios acontecidos desde finales del siglo XI y todo el siglo XII. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 20

4. La producción de libros en la Baja Edad Media Demanda de libros asociada a las universidades. El libro ya no es solo un depósito de la inmutable sabiduría antigua, sino además un instrumento para conocer las nuevas ideas. Se estimula la producción de libros baratos, sin ilustraciones ni materiales costosos. Se crearon ESTACIONES o LIBRERÍAS, confiadas a un ESTACIONARIO o LIBRERO, que instala su taller junto a la Universidad. La Universidad ejerce sobre ellos un cierto control sobre los estacioneros o libreros, que pasaron a ser una especie de “agentes distribuidores” de la Universidad. El control de la Universidad sobre la copia de libros se hizo más directo mediante el sistema de pecia. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 21

4. 1. Exemplar y pecia • La pecia es la sección o cuaderno en que se dividía un manuscrito para facilitar la copia del mismo. Este sistema de producción fue desarrollado in situ, en las propias universidades italianas a principios del siglo XIII (originalmente en la Universidad de Bolonia) y llegó a ser un procedimiento regulado en la Universidad de París en la segunda mitad de ese siglo, extendiéndose posteriormente por otras universidades europeas. • Los particulares o estudiantes las podían alquilar, sección a sección, para copiarlas. Normalmente se componían de cuadernos de cuatro folios, lo que permitía un rápido intercambio y rotación de cada pecia. Bajo este sistema, se encargaba a un copista una sola pecia con lo que podían trabajar simultáneamente varios copistas, y así se podía copiar un libro completo, uniendo las pecias, en una cantidad de tiempo inferior a si el trabajo hubiese sido encargado a una sola persona. • La colección original de pecias de un libro, en que se basaban todas las futuras copias, se llamaba ejemplar (exemplar). Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 22

• Estas peciae nunca se vendían, sino que se alquilaban. El último elemento de este sistema de producción libraria es el estacionario, copista, librero, impresor, todo a la vez. El estacionario prepara y pone a punto un modelo estándar del libro. Es el intermediario entre la universidad y los alumnos y profesores y está controlado por la universidad. De mediados del siglo XIII a mediados del XV, cuando aparece la imprenta, éste es el sistema clave de producción libraria, sin olvidar los centros urbanos laicos y los monacales. Cuadernillos del primer libro impreso en caracteres árabes con tipos móviles, el Kita b Sòala t al-sawa'i (Fano, 1514) BH FLL 25956 Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 23

4. 2. LA ESTACIÓN O LIBRERÍA Y EL ESTACIONARIO • • El proceso para confeccionar un ejemplar estaba normalizado: Los profesores de los estudios generales se reunían antes de comenzar el curso para decidir los textos que se debían incluir en cada materia. Una vez aprobados compilaban cada obra, la editaban y corregían. Una vez obtenido el texto final ("el ejemplar"), se lo entregaban en depósito al estacionario, que a su vez lo copiaba en pecias, corrigiéndolas frente al texto original con el mayor cuidado. Finalmente, las entregaba a delegados de la propia universidad para su comprobación final, aprobación y fijación del precio para su alquiler. Solo a partir de entonces las pecias estaban disponibles para su alquiler y copiado. Con detenimiento, es fácil distinguir la mano del escriba que ha escrito cada una. Cada pecia llevaba una numeración o foliación, usualmente en la cabecera derecha del folio. Además se incluían reclamos en la parte inferior del último folio de manera que fuera fácil encontrar la pecia que seguía, sin cometer errores. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 24

Comentario a los Decretales de Gregorio IX. Folio vendido por Sotheby’s. En el margen derecho, en letra muy fina: Finis iii peciae. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 25

• Las Siete Partidas de Alfonso X regularon el cargo de estacionario y las condiciones en que se había de encontrar cada copia: «Estacionarios ha meester que haya en cada estudio general para seer complido, et que tenga en sus estaciones libros buenos, et legibles et verdaderos de texto et de glosa que los loguen los escolares para exemplarios, para facer por ellos libros de nuevo o para emendar los que tovieren escriptos: et tal tienda o estacion como esta non la debe ninguno tener sin otorgamiento del rector del estudio; et el rector ante que le de licencia para esto debe facer examinar primeramente los libros daquel que quier tener la estación para saber si son buenos, et legibles et verdaderos: et al que fallase que non tenie atales libros non le debe consentir que sea estacionario nin los logue a los escolares, a menos de non seer bien emendados primeramente. Otrosi debe apreciar el rector consejo de los del estudio quanto debe rescibir el estacionario por cada quaderno que prestare a los escolares para escrebir o para emendar sus libros: et debe otrosi rescibir buenos fiadores del que guardara bien et lealmente todos libros que a el fueren dados para vender, et que non fara engaño. (II, xxxi, 11)» Alfonso X el Sabio, Las Siete Partidas, Madrid, Ediciones del Boletín Oficial del Estado, 2011, 3 vols. Mucho antes de que el rey Sabio dictara su código legal, él mismo habla del cargo y de la paga que ha de tener en la Carta Magna que concedió en Toledo a la Universidad de Salamanca el 8 de mayo de 1254: «Otrosí mando e tengo por bien que ayan un estaçionario, e yo que le dé çient maravedís cada año, e él que tenga t[o]dos los exenprarios buenos e correchos. » Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 26

4. 3. Las ediciones “económicas” para universitarios • Las universidades disponían de bibliotecas abiertas a profesores y alumnos, que tenían facilidad para conseguir libros copiándolos personalmente en las oficinas de los estacionarios o libreros. • También podían comprarlos baratos porque se copiaban ya en papel, no tan caro como las escasas pieles, y con sobriedad, sin emplear costosas ilustraciones. Santo Tomás de Aquino en su cátedra Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 27

5. Las bibliotecas universitarias, reales y otras bibliotecas Biblioteca de la Universidad de Salamanca (no es la medieval sino la renacentista, de 1509 >) Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 28

5. 1. El Filobiblión (1344) de Richard de Bury: el amor a los libros • Filobiblión es un libro que contiene un tratado escrito por el obispo de Durham, Ricardo de Bury, poco antes de su muerte en el año de 1345. • Es uno de los principales textos medievales sobre el tema del cuidado de los libros y la correcta administración de una biblioteca. • Se plantean en el tratado varias técnicas innovadoras para la época, entre otras cuestiones, para controlar adecuadamente la circulación de las obras en una biblioteca pública. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 29

Filobiblión (en griego: amor por los libros), es un tratado escrito en latín por Ricardo de Bury donde pondera la virtud de los libros. El libro fue publicado por primera vez en 1473 aunque había sido escrito desde 1344. La traducción al inglés más confiable de la obra fue hecha por Ernest C. Thomas en 1888. Alfred Hessel describe el Filobiblión como una apología que contiene sabios consejos de biblioteconomía en una envoltura medioeval. Howard Pyle, “Richard de Bury como tutor del joven Eduardo III” (1903) (Delaware Art Museum, USA) Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 30

5. 2. Los libros encadenados Método efectivo para conservar los libros en la sala de consulta de las bibliotecas medievales. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 31

Cédula de excomunión de la Universidad de Salamanca Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 32

Otros tipos de bibliotecas: reales y particulares • Bibliotecas reales. Las cortes reales y las de algunos miembros de la nobleza mantienen talleres de producción de libros, caso de la corte castellana durante los reinados de Alfonso X y de su hijo Sancho IV, o caso también de la corte de los duques de Borgoña. • Las obras que agradan a reyes y nobles están escritas originalmente en las lenguas vernáculas o han sido traducidas para que ellos, que no conocen bien el latín, puedan leerlas personalmente o escuchar su lectura hecha por un servidor. • Estos códices cortesanos están bellamente iluminados. • Reyes bibliófilos: Alfonso X el Sabio de Castilla, San Luis de Francia, Carlos el Sabio de Francia. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 33

6. Tipos de libros. Libros litúrgicos • Se escriben en latín y son los que predominan. Los hay de distintos tipos: – Salterios (libros de salmos) – Ver en este link un salterio reproducido entero: el Salterio de Egberto (s. X, producido en Reichenau) – http: //www. librideipatriarchi. it/salte rio-di-egberto-codex-gertrudianus/ Psalterius [llamado Salterio Latino de Luis IX y de Blanca de Castilla], primer cuarto del s. XIII. Paris BNF - Bibliothèque de l'Arsenal Ms. 1186 Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 34

• Breviarios: contenido variable según las órdenes religiosas y las diócesis. Está formado por oraciones, himnos y salmos, de uso diario por parte de sacerdotes, monjes y monjas. No se usa en el altar, que está reservado al misal. • Misales. • Libros de coro. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 35

Los libros de horas • En su forma originaria, un libro de horas contenía un texto agrupado para cada hora litúrgica del día, este es el origen del nombre dado este tipo de manuscrito. Pero a lo largo del tiempo se fue enriqueciendo con otras añadiduras útiles, como calendarios (tanto seculares como religiosos). Generalmente lo que se suele denominar como libro de horas es un breviario, el libro contiene además una liturgia recitada en los monasterios. • Los libros de horas fueron compuestos para aquellas personas de la nobleza que deseaban incorporar los elementos de la vida monástica en su vida cotidiana. Los textos incluidos se centran tanto en la recitación como en el canto de un número de salmos, que puede ser ejecutado por un conjunto de orantes. Un libro típico de horas contiene: – Las Horas Marianas (denominadas también Oficios de veneración a la Virgen María), que incluye los quince Salmos de Grados. – El Oficio de los Muertos, que incluye los siete Salmos penitenciales – La Letanía de los Santos Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 36

Las horas canónicas • Las horas canónicas son una división del tiempo empleada durante la Edad Media en la mayoría de las regiones cristianas de Europa, y que seguía el ritmo de los rezos religiosos de los monasterios. Cada una de las horas indica una parte del Oficio divino (hoy denominado liturgia de las horas), es decir, el conjunto de oraciones pertinente a esa parte del día. • Las horas canónicas eran las siguientes: – – – Maitines: antes del amanecer. Laudes: al amanecer Prima: primera hora después del amanecer, sobre las 6: 00 de la mañana Tercia: tercera hora después de amanecer, sobre las 9: 00 Sexta: mediodía, a las 12: 00 después del Ángelus en tiempo ordinario o del Regina Coeli en pascua. – Nona: sobre las 15: 00, Hora de la Misericordia. – Vísperas: tras la puesta del sol, habitualmente sobre las 18: 00 después del Ángelus en tiempo ordinario o del Regina Coeli en pascua. – Completas: antes del descanso nocturno, las 21: 00. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 37

Uno de los libros de horas medievales más famosos y uno de los más iluminados es Las muy ricas horas del Duque de Berry realizado entre 1412 y 1416 en Francia por los hermanos Limbourg para Juan, Duque de Berry. A la izquierda, el Hombre. Zodiaco (1416) http: //patrimonio-ediciones. com/facsimil/las-muyricas-horas-del-duque-de-berry-siglo-xv-1410 -1416 -y 1485 -1489. Museo Condé, Francia. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 38

Las miniaturas del texto ayudaron a dar forma a una imagen ideal de la Edad Media en el imaginario colectivo. Este es particularmente el caso de los famosos folios del calendario, que representan escenas tanto campesinas como aristocráticas y elementos de notable arquitectura medieval, considerándose como uno de los mejores exponentes de la pintura gótica internacional, a pesar de su pequeño tamaño (294 x 210 mm). (cf. https: //es. wikipedia. org/wiki/Las_muy_ricas_horas_del_Duque_de_Berry) Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 39

• Libros de enseñanza – De medicina – De derecho – De teología • • Libros de autores clásicos y obras históricas. Libros en lenguas vernáculas para lectores no universitarios y normalmente nobles. El primer tratado medieval de cirugía fuechirurgiae de Ruggero Frugardi (1170), figura de la escuela de Salerno, que se ocupó principalmente del tratamiento de las heridas, aunque también describe algunas intervenciones y técnicas para la reducción de distintas luxaciones. (British Library, Londres). A la derecha, imágenes de la técnica de la trepanación. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 40

7. Lectura en voz alta y lectura silenciosa. 7. 1. El término “lectura” • En el latín clásico, el vocablo legere era ambiguo; significaba lo mismo “leer” que “enseñar”. Esto llevó en el siglo XII a Juan de Salisbury a intentar clarificar el término para hacerlo más preciso. Su proposición era la siguiente: llamar praelectio a la enseñanza y lectio a la lectura. Pero la acepción generalizada de lectio en el período escolástico es la de “clase” o “lección”. • Como dice Hamesse “resulta curioso comprobar que hubo que esperar a la segunda mitad del siglo XII para que el sustantivo lectura apareciera en la lengua latina”. Ya en el siglo XIII se afirma el uso del término para referirse al contenido de una clase o lectura comentada de un texto. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 41

• “Desde el siglo XI, y definitivamente ya en el siglo XII, venimos observando la evolución hacia modos de lectura silenciosa. Esto aparentemente puede entrar en contradicción con la imagen del maestro universitario leyendo y comentando públicamente un fragmento de la Metafísica de Aristóteles o de La ciudad de Dios de San Agustín. Nada más lejos de la realidad, pues ambas realidades son indisolubles en el contexto universitario del siglo XII: los universitarios utilizaban los libros como apoyo a la memoria y seguían las disertaciones de su maestro con un ejemplar por delante. El acceso a los libros era, por tanto, importante para comprender las complejidades escolásticas de las lecciones públicas”. . . /. . Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 42

“Los cambios en los hábitos de lectura produjeron también cambios en las bibliotecas: las bibliotecas monásticas del siglo XIII se adaptan a una cultura en la que conviven lectura oral y lectura en silencio, aunque fue en las bibliotecas encadenadas de finales del siglo XIII donde se expresó por primera vez la exigencia de silencio por parte de los lectores. ”. . /. . Biblioteca encadenada en Hereford, Reino Unido Cf. http: //www. libropatas. com/librosliteratura/las-ultimas-bibliotecas-encadenadas/ Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 20172018 43

7. 2. LA SEPARACIÓN DE PALABRAS EN LAS LENGUAS ROMANCES • “El paso de una cultura monástica oral a otra escolástica visual ejerció al principio un efecto limitado sobre los hábitos de lectura de la sociedad laica, donde la lectura oral y el dictado de textos en lengua vulgar se siguió practicando habitualmente hasta finales del siglo XIII. La mayoría de las composiciones vulgares, crónicas, canciones de gesta, romances y poesías trovadorescas estaban escritas en verso y habían sido concebidas para ser representadas oralmente, presentando aún una imperfecta separación de las palabras. La separación de las partes de la oración, habitual ya en latín, no se efectuó en las lenguas romances hasta el 1500. • La separación sistemática de las palabras y partes de las oraciones y los modos de lectura silenciosos en el contexto nobiliario y principesco se da, respecto al contexto del escolasticismo y las universidades, un siglo y medio más tarde. Sin embargo, el paso definitivo hacia la lectura individual y privada, tal y como la entendemos hoy día, estaba ya dado”. Cavallo, G. y Chartier, R. Historia de la lectura en el mundo occidental, Madrid, Taurus, 1998; p. 214. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 44

7. 3. La lectura silenciosa • Los nuevos hábitos de lectura silenciosa fueron asumidos por la orden cisterciense de San Benito, especialmente a partir de Bernardo de Claraval (1090 -1133). • La lectura individual estaba inseparablemente unida a la meditación (o Hugo de San Víctor, Didascalicon. Del arte de leer. El manuscrito, en la Biblioteca de la Universidad de Oxford. Hay traducción lectura interior). disponible, de José Manuel Villalaz, en Diecisiete. Teoría crítica, psicoanálisis, acontecimiento, nº 3, 2011/2015. Pdf. http: //diecisiete. org/index. php/diecisiete/article/view/112/65 Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 45

• La reestructuración del lenguaje escrito llevada a cabo en el siglo XI facilitó precisamente el desarrollo de los procesos visuales de la lectura. • Para Hugo de San Víctor (1096 -1141) la interacción visual entre el lector y el libro era parte integrante del estudio. En el Didascalicon propone tres modalidades de lectura: 1) leer para otra persona 2) escuchar la lectura de otra persona 3) leer en silencio (inspicere) • Hugo dio por sentado que la preparación del texto para el lector era responsabilidad del copista (no ya del lector), e incluyó en su De grammatica un extenso glosario de los signos diacríticos, siendo el primer gramático medieval que incluyó las llamadas entre los signos que los copistas debían proporcionar al lector. Tales llamadas, que implicaban el movimiento ocular que requería la consulta, se hicieron cada vez más abundantes a partir de finales del siglo X. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 46

7. 4. El concepto de autoría en la Baja Edad Media En principio los escritores de la Antigüedad tardía dictaban sus textos, sobre todo por la dificultad de dominar la scriptura continua que se impuso como forma normal de escritura desde el siglo II d. C. La adopción de la escritura discontinua despertó el interés por la composición autógrafa. En virtud del deseo de escribir sus obras de propio puño, algunos autores como Otlón de San Emmeram en el siglo XI y Guiberto de Nogent en el XII expresaron sentimientos íntimos hasta entonces no reflejados en pergamino debido a la ausencia de confidencialidad impuesta por el hecho de tener que dictar los textos a un secretario. El dominio de la escritura separada penetró en la conciencia de autor de Guiberto. Así, en su autobiografía, De vita sua sive monodiarum libri tres, Guiberto describió un tipo de intimidad que se haría característico de la cultura literaria durante los últimos años de la Edad Media. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 47

Guiberto de Nogent compuso en secreto poemas eróticos basados en los textos de la Antigüedad, y también un comentario sobre el Génesis. Antes de quedarse ciego, Guiberto, al igual que otros autores del siglo XII, había corregido sus obras añadiendo anotaciones entre las líneas, una modalidad de amplificación textual íntimamente ligada a la escritura discontinua. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 48

Los manuscritos de autor • Los nuevos manuscritos de autor, identificables por las tachaduras, correcciones y añadidos interlineales, formaban un nuevo género de testimonios literarios, que documentaban una dimensión de la vida intelectual inexistente hasta finales del siglo X. • El deseo de los autores de componer en forma escrita en vez de practicar el dictado oral, se vio frustrado por la dificultad de escribir en letra formal de libro, que exigía un ritmo lento y pausado. Por ello se vieron obligados a escribir en colaboración con ayudantes: el autor escribía en tablillas de cera o trozos de pergamino, y los ayudantes lo pasaban al códice. • Los códices escritos total o parcialmente por el autor llevaban un periodo de tiempo muy amplio. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 49

La primera representación en pintura de unos lentes, sobre la nariz del cardenal Hugo de Saint Cher, obra de Tommaso de Modena [c. 1325 -1379]. Procede de la serie de frescos “Cuarenta ilustres miembros de la Orden Dominica", fresco que data de c. 1351. Ex convento di San Niccolò, Treviso, Italia. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 50

7. 5. La nueva dimensión de la intimidad. Intimidad y herejía • Desde el punto de vista psicológico, la lectura en silencio ponía la curiosidad del lector bajo su entero control personal. En el universo del siglo IX, donde la oralidad aún mandaba, si las especulaciones de un intelectual eran heréticas, estaban sometidas a una atenta supervisión desde su producción hasta su lectura; desde el siglo XI se comenzó a relacionar la HEREJÍA con la curiosidad intelectual individual. La lectura y la composición personal, silenciosa, promovieron, por tanto, la formación del ambiente intelectual en el que se desarrollará la universidad y las herejías de siglos posteriores; tales herejías, laicas en su mayoría, fueron difundidas por la lectura individual de los tratados, como vehículos de transmisión del pensamiento heterodoxo. Esta intimidad resultante de la producción y lectura privada de textos promoverá, asimismo, manifestaciones de ironía y de cinismo, el pensamiento político subversivo, el resurgimiento del género erótico, la experiencia religiosa laica y, adelantándonos cuatro siglos, la reforma religiosa. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 51

Hombres y mujeres cátaros expulsados de Carcasona en 1209. Miniatura del Siglo XIV El catarismo es la doctrina de los cátaros (o albigenses), un movimiento religioso de carácter gnóstico que se propagó por Europa Occidental a mediados del siglo X, y logró arraigar hacia el siglo XII entre los habitantes del Mediodía francés, especialmente en el Languedoc, donde contaba con la protección de algunos señores feudales vasallos de la corona de Aragón. Con influencias del maniqueísmo, el catarismo afirmaba una dualidad creadora (Dios y Satanás) y predicaba la salvación mediante el ascetismo y el estricto rechazo del mundo material, percibido por los cátaros como obra demoníaca. En respuesta, la Iglesia católica consideró sus doctrinas heréticas. Tras una tentativa misionera, y frente a su creciente influencia y extensión, la Iglesia terminó por invocar el apoyo de la corona de Francia, para lograr su erradicación violenta a partir de 1209 mediante la Cruzada albigense. A finales del siglo XIII el movimiento, debilitado, entró en la clandestinidad y se extinguió poco a poco. (cf. https: //es. wikipedia. org/wiki/Catarismo) Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 52

7. 6. La lectura en voz alta • • • La progresiva implantación de los modos de lectura privados y silenciosos no acabaron con la lectura pública o en voz alta. Los monasterios cistercienses, que siguen la regla de San Benito, asumen la importancia que el santo otorga a la lectura como parte esencial de la vida monástica y habría que recordar el carácter eminentemente colectivo de las lecturas en voz alta de pasajes de las Sagradas Escrituras durante la comida de los monjes; así, el espíritu benedictino de la lectura en voz alta no se pierde. También habría que recordar la lectura pública en los ambientes seglares: la actividad de juglares y trovadores desde el siglo XI, para los que la actuación era casi tan importante como el recitar poemas o canciones de memoria y en voz alta, las lecturas aristocráticas y otras muchas actividades en las que la audición de la lectura de un libro concedía más importancia al contenido del texto que a su interpretación o interiorización por parte del lector. Monjas cartujas en el refectorio, mientras una de ellas efectúa lectura espiritual para la comunidad. Monasterio de cartujas de Castellón (España). Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 53

8. Nuevos métodos e instrumentos de trabajo. 8. 1. Triunfo de florilegios y sumas Habíamos visto que ya en el siglo VIII los Padres de la Iglesia se habían convertido en autoridades a las que había que citar si se quería dar consistencia a una argumentación. Ahora, a la altura del XII, época en que proliferan escritos literarios y las citas de la Biblia se hacen imprescindibles, se crean nuevos métodos para facilitar no solo el acceso a los textos sino su memorización. • Si en la alta Edad Media la lectura se realizaba lentamente, para digerir bien los textos, ahora se abría paso a UNA LECTURA FRAGMENTARIA que no coadyuvaba tanto a la interiorización de la doctrina cuanto al aprendizaje de pasajes concretos. En una palabra, “LA UTILIDAD PREVALECIÓ SOBRE EL CONOCIMIENTO”. • Los florilegios exegéticos, teológicos, patrísticos o de autores clásicos que se habían desarrollado en la alta Edad Media cobran ahora una importancia mayor. En estas compilaciones se ofrecía lo esencial de una obra o tema, en frases fáciles de memorizar. Además, tenían una gran ventaja para los intereses del poder eclesiástico: no poseían pasajes heréticos. _________ florilegio. (Del lat. flos, flōris, flor, y legĕre, escoger). 1. m. Colección de trozos selectos de materias literarias. (DRAE) • Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 54

Triunfo de los florilegios, extractos y comentarios • Los extractos de autores (autoridades) ahorraban tiempo, pero también reducían la dificultad de comprensión (resumían, simplificaban, eliminaban oscuridades, ambigüedades, etc. ). • Por otra parte, los libros eran caros: para realizar una Biblia de pergamino se necesitaban las pieles de todo un rebaño. • La labor de copia fue considerada durante mucho tiempo como una tarea servil. Hasta el siglo XIII, la mayoría de los intelectuales tenían a su servicio amanuenses, o encargaban la labor de escribir a copistas de oficio, lo cual suponía otro gasto importante. El tiempo para el estudio era demasiado valioso: no se podía perder copiando obras ajenas. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 55

Pedro Lombardo (1100 -1160), Libro de las sentencias (Libri quattuor sententiarum) • Así, si se quería comprender el texto bíblico se acudía a la Glosa ordinaria; los juristas tenían a su disposición el Decreto, de Graciano; y los teólogos contaban con el Libro de las Sentencias, de Pedro Lombardo. Jacqueline Hamesse cita el prefacio de este último, cuyo objetivo era recoger “en un corto volumen las opiniones de los Padres (…) con el fin de que no le sea ya necesario al investigador consultar la abundancia de libros, ya que para él la brevedad de los extractos compilados le ofrece sin esfuerzo lo que busca. ” • Para estar al tanto de los nuevos conocimientos se crearon enciclopedias que reunían lo más importante en diferentes materias. Es entonces que ven la luz De natura rerum, de Alejandro Neckham, De finibus rerum, de Arnoldo de Sajonia, De propietatibus rerum, del franciscano Bartolomé el Inglés, y Speculum maius, del dominico Vicente de Beauvais. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 56

Speculum maius (‘Espejo mayor’), de Vicente de Beauvais (s. XIII) Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 57

8. 2. Índices, tablas, abreviaturas • Todo se va orientando a facilitar la consulta rápida y será este contexto donde aparezcan, no solo los compendios y florilegios, consecuencia de la necesidad de los universitarios de memorizar en poco tiempo gran cantidad de conocimientos, sino también los índices y tablas, las abreviaturas (los libros universitarios de este siglo están plagados de ellas) o los manuales, tan usuales entre los universitarios de nuestros días. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 58

• Los glosarios y léxicos colaboraron para hacer más fácil la comprensión de términos. Los “verdaderos maestros en materia de elaboración de instrumentos de trabajo” fueron los cistercienses: organizaron los textos, los separaron por secciones, destacaron los pasajes importantes, etc. • Luego surgirían los sumarios, compendios, índices analíticos por orden alfabético de contenidos y de conceptos, concordancias de términos y hasta resúmenes de sumas para reducirlas a un solo libro. Ahora la lectura no era directa: un compilador que operaba la selección mediaba entre autor y lector. El saber, aunque fragmentario, era lo importante; la meditación abre paso a la utilidad. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 59

8. 3. LA LITERATURA DE EXTRACTOS Y LA LIMITACIÓN DE LA CREATIVIDAD • La intencionalidad y calidad de los resúmenes, concordancias, tablas o índices y florilegios dependían de quién escogiera los extractos: no siempre se sabía con claridad: muchos florilegios eran anónimos, y la mayoría no llevaban un prólogo explicativo de intenciones. • La literatura de extractos limitaba la creatividad. Cuando la finalidad del estudio eran las compilaciones, los estudios se orientaban a la esterilidad. Este es un problema que subsiste hoy en día en la enseñanza de las Humanidades en España. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 60

8. 4. El modelo escolástico: el arte de la discusión o disputatio • • En todos los niveles, el espíritu enciclopédico sustituyó a la lectura y la meditación. La lógica destinada a formar a las mentes sedujo a los intelectuales y acabó por invadir los medios universitarios. El arte de la discusión (disputare, disputatio) se impuso sobre el conocimiento profundo de los textos. El lenguaje técnico, lleno de citas de autoridades tomadas de extractos memorizados, llevó a la decadencia del método escolástico en el siglo XIV. La escasez de libros, unida a la fuerte demanda, experimentó un cambio a raíz de la peste negra en la segunda mitad del siglo XIV, que volvió a poner en el mercado los libros de los propietarios muertos. Por otro lado, en Italia, los humanistas se dedicaron a buscar los textos de la Antigüedad clásica para volver a ponerlos en circulación. Esta mutación de atmósfera, la introducción de la imprenta y el amor por las bellas letras iba a cambiar otra vez la relación con el libro. Disputatio con reloj para controlar el tiempo. Pintura de hacia 1500. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 61

9. Escritura y lectura en los últimos siglos de la Edad Media. Consolidación de la escritura discontinua. • Si el siglo XII supone en toda Europa un período de innovaciones en el campo del derecho, la teología o las artes, en lo que respecta a la lectura fue ante todo una época de continuidad y consolidación de la escritura discontinua que se había hecho habitual en todo el norte de Europa. La separación de las palabras, que introducía espacios claramente perceptibles entre todas ellas, de manera que la lectura en voz alta se mostraba innecesaria, se vio completada con ciertos cambios en la evolución de la lengua latina, relativos al orden de las palabras, lo que viene a confirmar y fortalecer la tendencia a separar las palabras. Dicha separación, unida a la uniformidad del orden sintáctico, permitió exponer las ideas de manera clara, precisa e inequívoca, lo cual era un requisito inevitable para poder expresar las sutilezas de la dominante filosofía escolástica. Se establece, así, una nueva relación entre el filósofo-teólogo y las palabras, sin ningún tipo de intermediación ni restricciones, que permite la reflexión personal y la actividad intelectual de una manera mucho más rica. Esta escritura discontinua tiene como sus impulsores más importantes en el siglo XII a autores tan influyentes en el pensamiento de la época como Guiberto de Nogent, Hugo de Fouilloi, Juan de Salisbury o Hugo de San Victor. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 62

La lectura del copista La separación de las palabras estimuló, por su parte, la transición de las modalidades orales a las visuales en el proceso de producción de textos. El copista del siglo XII trabajaba en silencio con instrumentos especialmente diseñados para ese trabajo silencioso, como se puede comprobar en las miniaturas de la época. El nuevo equipamiento del scriptorium permitía al copista reproducir una página mecánicamente como un conjunto de imágenes visuales y prescindir así de la oralidad como ayuda para la memoria inmediata. Las miniaturas del siglo representan copistas con los labios sellados, sentados en mesas especiales provistas de atriles, utilizando marcalíneas para guiar la vista en el cotejo del original, siguiendo las ordenanzas e instrucciones que, ya desde la centuria anterior, recomendaban a los monjes realizar la labor de copia de manuscritos en silencio. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 63

Suele conocerse con el nombre de escritura gótica, pero también se le han aplicado los de escritura neogótica y escritura gótica moderna, (finales s. XII-XVI) o bien escritura angular, por su forma; escritura escolástica, porque Esta escritura, caligráfica, uniforme, regular y fue utilizada sobre todo para la geométrica, de rasgos quebrados, escritura de obras didácticas, y angulosos y puntiagudos, surgió a fines escritura monacal, porque se empleó del siglo XII y constituye un periodo principalmente en los escritorios de evolutivo de la escritura carolingia, a la los monasterios. que sustituye en la escritura de códices. A diferencia de la carolina, que se trazaba Surge cuando la letra carolingia pierde con pluma de oca de punta recta, la redondez, los perfiles curvos se gótica solo podía trazarse con un convierten en angulosos, la astas se corte oblicuo en el lado izquierdo de realizan con fuerte presión de la pluma y la punta de la pluma. abundan los rasgos caligráficos y los ornamentos innecesarios. En menos de un siglo había sustituido completamente a la forma de escritura de la que se derivaba. Difundida a partir de principios del siglo XIII (aunque existieran algunas muestras anteriores, de principios del siglo XII), llega hasta el siglo XVI. 9. 1. La escritura gótica Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 64

Alfabeto gótico https: //www. youtube. com/watch? v=h. CGSd. QYKRGQ • En el siglo XV la letra gótica fue adoptada por los prototipógrafos de Maguncia para grabar las primeras letras tipográficas, y con ella se compusieron la mayor parte de los incunables y muchas obras posteriores. Letra gótica de la Biblia de 42 líneas (Maguncia, 1455). Imita perfectamente un manuscrito, pero es letra de imprenta Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 65

• En el último tercio del siglo XV empezaron los tipógrafos a abandonar la letra gótica a favor de la letra latina. Los últimos países en dejar de utilizarla fueron Inglaterra, España y los de lengua germánica. En Alemania, por ejemplo, donde se la consideraba letra nacional, fue usada hasta agosto de 1941, fecha en que fue revocada por un decreto gubernamental. • Ejecución de caligrafía gótica: • http: //www. youtube. com/watch ? v=0 z. RM 4 y. DVT 0 Q Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 66

9. 2. Características del libro gótico. La ilustración • Surge un mercado laico para el libro de lujo. La ilustración experimenta un gran desarrollo técnico y una nueva orientación en el siglo XII. • Libros exquisitos de pequeño formato de carácter secular o destinados a los rezos de los laicos. Por ejemplo, los “libros de horas”. • Francia toma desde el siglo XIII la iniciativa en el libro de arte, y dada la intercomunicación entre las distintas actividades artísticas, el estilo de ilustración se asemeja al que domina y caracteriza la arquitectura, escultura y pintura góticas. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 67

• Se prestó mucha atención a los motivos decorativos y la ilustración se acercó más al texto. Se alargaron las figuras, y este alargamiento quedó aún más destacado por los altos gorros de las damas y por las botas de los caballeros, que resaltaban su estatura. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 68

Se generalizó el texto rodeado por bandas decoradas, y esta disposición gustó tanto que perduró hasta tiempos de la imprenta. En los fondos pueden admirarse, como es natural, construcciones góticas y poco a poco van apareciendo pequeñas escenas laterales, como testimonios valiosos de la época. • Las muy ricas horas del Duque de Berry (Les Très Riches Heures du Duc de Berry o Les Très Riches Heures, en francés) es un libro de horas profusamente iluminado, que contiene plegarias para ser recitadas por los fieles laicos en cada una de las horas canónicas del día. Está escrito en latín. Se conserva actualmente en el Museo Condé en Chantilly, Francia. • Es probablemente el manuscrito iluminado más importante del siglo XV, apodado «le roi des manuscrits enluminés» (el rey de los manuscritos ilustrados). Fue encargado por Jean, duque de Berry hacia 1410 y realizado por el taller de los hermanos Limbourg. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 69

• Los especialistas han clasificado el arte de la ilustración gótica en dos períodos, uno temprano, que abarca de 1260 a 1380, y otro tardío, cuya aparición coincide con el gótico internacional y que se prolonga hasta la Edad Moderna, cuando, no sin lucha, termina reemplazado por el arte renacentista, que surge en Italia en el siglo XV. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 70

9. 3. La letra humanística (s. XIV-) • En el siglo XIV y en Italia la letra cancilleresca documental (gótica cursiva formata) pasó de los documentos a los códices o libros de lectura y Petrarca (13041374) criticó esta gótica cursiva estudio. de libros, considerándola como vaga, luxurians o lujuriosa, propia de pictores, de trazos artificiosos e inventada para cualquier cosa menos para leer. El gran poeta de Italia anheló una letra cuidada y clara, que fuera bien captada por los ojos. Aplicó a la escritura antigua y más vetusta (un códice de San Agustín en minúscula carolina, hoy en la Biblioteca Nacional de París) palabras tales como “majestad”, sobriedad y decoro. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 71

• Con el entusiasmo italiano por los códices antiguos, con la exigencia de una lectura clara, y con la conciencia de crisis en la escritura gótica, en la que los valores decorativos, pictóricos y rítmicos se habían impuesto a los escriturarios, expresivos y comunicativos, estaban abiertas las puertas a los modelos “recuperados”, luego, Coluccio Salutati y Poggio Bracciolini (1380 -1450), en que se distinguían por todas letras y no se fatigaba el ojo para identificarlas. Estos dos italianos son los que primero “reproducen” pura y llanamente la escritura carolina. Tanto que, a primera vista, muchas veces no es fácil distinguir una escritura carolina de una humanística redonda. • Imitan la escritura y también reviven artificiosa y empachosamente el aspecto, hechura, formato, renglones y ornamentación de los códices antiguos. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 72

• Desde Petrarca la influencia de la minúscula carolina fue cada día más determinante en el desenvolvimiento de las escrituras librarias del segundo Trecento italiano. Los humanistas declararon ostensiblemente su desprecio hacia las formas angulosas y difíciles de la gótica que notarios, cancilleres y burgueses leían y escribían. Esta representaba para los refinados bibliófilos la expresión del bárbaro pensamiento medieval. Con la adopción del antiguo alfabeto, redondo y agraciado con la estela del mundo clásico, respondieron desde el libro manuscrito a las exigencias de un nuevo gusto estético que se daba ya en todas las demás Artes desde la Arquitectura a la Pintura. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 73

9. 3. 1. EL ERROR HISTÓRICO DE LOS HUMANISTAS ITALIANOS. Los humanistas rebuscaban e inquirían en las viejas bibliotecas monásticas y catedralicias de la Alta Edad Media los textos clásicos en versiones genuinas de la época del Antiguo Imperio romano. Creyeron ingenuamente que los habían hallado en los códices escritos en escritura carolina de los siglos IX a XII. A esta escritura la llamaron antigua (antiqua). Sus formas más caligráficas fueron revividas en las copias lujosas de códices en el siglo XV. Los paleógrafos han demostrado el craso y al mismo tiempo explicable error. Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 74

Bibliografía citada BARBIER, Frédéric, Historia del libro, Madrid, Alianza Editorial, 2005. BOLOGNA, Giulia, Manuscritos y miniaturas. El libro antes de Gutenberg, Madrid, Anaya, 1994. BURY, Richard de, Filobiblión: muy hermoso tratado sobre el amor a los libros, traducción directa del latín de Federico Carlos Sainz de Robles Rodríguez, Salamanca, Consejería de Educación y Cultura, Junta de Castilla y León, 2001. • CAVALLO, Guglielmo & Roger CHARTIER, Historia de la lectura en el mundo occidental , Madrid, Taurus, 2001. • DAHL, Svend, Historia del libro, Madrid, Alianza, 1972. Reed. en 2007. • ESCOLAR, Hipólito, Historia Universal del libro, Madrid, Fundación Germán Sánchez Ruipérez, 1993. • FEBVRE, Lucien & Henri-Jean MARTIN, La aparición del libro (1958), trad. de Agustín Millares Carlo, México, FCE, 2005. • Juan Manuel, Don, El Conde Lucanor, Ed. Guillermo Serés, Barcelona, Crítica, 2001. • LÓPEZ MONTILA, M. J. , El Libro de Horas: un libro selecto de devoción privada. Madrid. La Ergastula, 2012. • MANGUEL, Alberto, Una historia de la lectura, Barcelona, Círculo de Lectores, 1998. • Mc. LUHAN, Marshall, La Galaxia Gutenberg [1962], Barcelona, Galaxia Gutenberg, 1998. • MARTÍNEZ DE SOUSA, José, Pequeña historia del libro, Gijón, Trea, 2010. • MARTÍNEZ DE SOUSA, José, Diccionario de bibliología y ciencias afines, Gijón, Trea, 2004 (3ª ed. aumentada). • MARTIN, Henri-Jean, Historia y poderes de lo escrito, Gijón, Trea, 1999. • RAMÍREZ MARIANA, M. , Introducción al libro manuscrito, Madrid: , Arco libros, 1995. • VVAA, El libro antiguo español. Actas del Primer Coloquio Internacional (Madrid, 18 -20 diciembre 1986), Ed. María Luisa López Vidriero y Pedro M. Cátedra, Salamanca, Universidad & BN, Sociedad Española de Historia del libro, 1988. • VVAA, El libro antiguo español. Actas del Segundo Coloquio Internacional (Madrid), Ed. María Luisa López Vidriero y Pedro M. Cátedra, Salamanca, Universidad & BN, Sociedad Española de Historia del libro, 1992. • WALTHER, Ingo F. & Norbert WOLF, Codices illustres. Los manuscritos iluminados más bellos del mundo desde 400 hasta 1600, Colonia/Barcelona, Taschen, 2014. (Sumar a esto los links que se van incorporando a las distintas diapositivas). • • • Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 75

FIN del tema 6 Profª Dra. Ana Sofía Pérez-Bustamante Mourier / Historia del Libro y la Lectura / Curso 2017 -2018 76