TEMA 1 LA DIMENSION RELIGIOSA DEL HOMBRE ESQUEMA

TEMA 1 LA DIMENSION RELIGIOSA DEL HOMBRE

ESQUEMA DE LA UNIDAD 1. LA UNIVERSALIDAD DEL FENOMENO RELIGIOSO - Extremo Oriente y Oriente Próximo - Europa, África y América. 2. TEORIAS QUE NIEGAN LA REALIDAD TRANSCENDENTE. - El Positivismo y el Evolucionismo. - El Racionalismo y el Marxismo. 3. LA RELIGION COMO ELEMENTO ESENCIAL DEL SER HUMANO. - El hombre es capaz de conocer a Dios. - El conocimiento de la existencia de Dios. . Como explicación última del mundo. . Como explicación del sentido último de la vida. . Por la experiencia religiosa.

VOCABULARIO: v Ciencias de las religiones: ciencia que investiga la causa que ha dado lugar a la religión en las diversas culturas. v Psicología religiosa: ciencia que estudia el influjo de la religión en la conciencia del hombre, así como las consecuencias de la práctica y la vivencia de la religión tanto a nivel personal como en el ámbito social y colectivo de un pueblo. v Religión: etimológicamente, el origen de la palabra religión procede del latín religio o religare (religar o revincular) ya que nos vuelve a unir con Dios, de quien nos habíamos separado.

LA UNIVERSALIDAD DEL FENOMENO RELIGIOSO ORIENTE PRÓXIMO EXTREMO ORIENTE ÁFRICA AMÉRICA EUROPA

EL POSITIVISMO EL ORIGEN DE LA RELIGION A) Teorías que niegan la realidad trascendente EL EVOLUCIONISMO EL RACIONALISMO B) La religión como elemento esencial del ser humano EL MARXISMO El hombre es capaz de Dios Por la experiencia religiosa El conocimiento de la existencia de Dios Como explicación última del mundo Como explicación del sentido último de la vida humana

1. EL SER HUMANO Y LAS DIVERSAS EXPRESIONES DE SU RELIGIOSIDAD. v El carácter religioso del hombre se manifiesta por los rastros más primitivos de su herencia cultural. v Los primeros actos del hombre primitivo están relacionados con la religión. v En las grandes civilizaciones de la humanidad surge el elemento religioso que configura la cultura de cada pueblo y la convivencia entre los hombres. v El elemento religioso se hace real en una amplia gama de expresiones religiosas.

Grandes y antiguas civilizaciones CHINA JAPÓN LA INDIA EXTREMO ORIENTE Han dado forma a la vida y la cultura de esos pueblos: EL HINDUISMO EL BUDISMO EL CONFUCIANISMO

Cuna de grandes religiones ORIENTE PRÓXIMO La religión judía se remonta al año 2000 a. C. , con la vocación de Abraham. El Judaísmo Representa una teocracia en la que el factor religioso es la raíz de los aspectos: CULTURALES ECONOMICOS POLITICOS Surgirá el islamismo, fundado por Mahoma en el S. VII d. C.

EUROPA Se fue unificando culturalmente gracias al fenómeno religioso del cristianismo. Signos La literatura La música religiosa Las pinturas Las esculturas religiosas Las basílicas Las catedrales Valores éticos Las costumbres, el calendario, las fiestas, etc. , nacen y se desarrollan en torno al culto cristiano.

ÁFRICA La religión Elemento esencial e integrador de múltiples etnias. Se manifiesta en la diversidad de ritos en torno a los difuntos Destaca el culto a los dioses Creencia en una vida más allá de la muerte

Conquistadores españoles se encontraron con prácticas religiosas que configuraban la cultura y la convivencia social de los pueblos azteca, maya e inca, etc. , AMÉRICA Expresiones religiosa aberrantes (sacrificios humanos) Conjunto de sus manifestaciones artísticas. Monumentos arqueológicos Organización social Muestran la profundidad religiosa de los pueblos

CONCLUSIÓN: La religión es parte de la cultura de los pueblos, y, como tal, es objeto de estudio de diferentes disciplinas de las ciencias sociales: la Antropología cultural, la Sociología de la Religión, la Teología, etc.

2. TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA RELIGIÓN. v Etimológicamente el origen de la palabra religión, procedería del latín religio o de religare (revincular) ya que nos vuelve a unir con Dios de quien nos habíamos separado. v Es legitimo plantearse ciertas cuestiones: ¿la religión es un elemento esencial en la vida de la humanidad? ¿Pertenece la religión a un estadio determinado de la cultura que está destinado a desaparecer? v Para dar respuesta a estos y otros interrogantes, nació en el siglo XIX la ciencia de las religiones.

Las interpretaciones sobre el origen de la religión varían según las diversas concepciones filosóficas o científicas de los estudiosos. Podrían citarse al menos cuatro teorías. EL POSITIVISMO Expuesto por Augusto Comte Ideología que solo da valor a lo que se puede experimentar (a los datos positivos Considera que la moderna etapa científica de la humanidad conducirá a la desaparición de la religión

EL EVOLUCIONISMO Inspirado en la obra de Charles Darwin Mantiene que el hombre a medida que evoluciona acrecienta progresivamente su mundo religioso Fotograma de la película «En busca del fuego» El mundo esta en constante evolución por el paso a la ciencia del hombre

EL RACIONALISMO Racionalistas aceptaron la existencia de un fondo religioso grabado en el alma humana al que llamaron religión natural o deísmo La razón se ve obligada a buscar una explicación racional a los profundos misterios de la vida humana Explica el origen de la religión como un producto creado por la propia razón

EL MARXISMO Formulado por Karl Marx Considera que la religión es una estructura del capitalismo con el fin de tener dominada la clase proletaria. Su expresión más grafica es que La religión es el opio del pueblo CONCLUSION: Casi todas estas teorías –superadas desde el punto de vista científico- siguen teniendo cierta vigencia como tópicos o prejuicios, y a menudo se repiten en periódicos, revistas, programas de televisión, etc.

3. ¿CABE PLANTEAR CON RIGOR LA EXISTENCIA DE DIOS? “ SAN PABLO AFIRMA REFIRIENDOSE A LOS PAGANOS: “ LO QUE DE DIOS SE PUEDE CONOCER, ESTA EN ELLOS MANIFIESTO: DIOS SE LO MANIFESTO. PORQUE LO INVISIBLE DE DIOS, DESDE LA CREACION DEL MUNDO SE DEJA VER A LA INTELIGENCIA A TRAVÉS DE SUS OBRAS: SU PODER ETERNO Y SU DIVINIDAD” (Rm 1, 19 -20; Hch 14, 15. 17; 17, 27 -28; Sb 13, 1 -9)

v Las diversas ciencias enseñan que existen caminos de acceso a Dios, como una realidad sobre la que la inteligencia humana tiene mucho que decir. v La experiencia de numerosos hombres de ciencia, muestra que la razón humana no se detiene ante respuestas poco coherentes. v En la cadena de los “porqués” surge la interrogación sobre Dios. ¿Puede la razón humana alcanzar a Dios? , ¿Tiene potencia suficiente para decir algo sobre un Ser que le trasciende? .

La historia de la Filosofía muestra que la razón humana tiene capacidad para plantearse con rigor el tema de la existencia de Dios. Se señalan tres accesos del hombre a Dios: A) Dios como explicación última del mundo: a partir del movimiento y del devenir, de la contingencia, de la belleza y del orden del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo. Todo nos remite a la necesidad de una fuerza creadora. CINCO VIAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS, PROPUESTAS POR SANTO TOMÁS DE AQUINO.

Ø 1ª VIA. EL MOVIMIENTO. Es innegable que en el mundo hay cosas que se mueven, y todo lo que se mueve es movido otro. Pero si lo que mueve a otro es, a su vez movido, es necesario que lo mueva un tercero. Por consiguiente, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie, y este es el que todos entienden por Dios. Ø 2ª VIA. LA CAUSALIDAD EFICIENTE. Hallamos un orden determinado entre las causas eficientes; pero no hallamos nada que sea su propia causa y tampoco se puede prolongar indefinidamente la serie de causas. Es necesario que exista una causa eficiente primera, a la que todos llaman Dios.

Ø 3ª VIA. EL SER POSIBLE Y EL SER NECESARIO. Las cosas pueden existir o no, vemos seres que se producen y seres que se destruyen. Ahora bien, es imposibles que los seres hayan existido siempre, ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo un tiempo en que no fue. Por consiguiente, para que sea posible la existencia, forzosamente, ha de haber alguno que sea necesario por sí mismo, a lo cual todos llaman Dios. Ø 4ª VIA. LOS GRADOS DE PERFECCION. Vemos en los seres que unos son más o menos buenos, verdaderos. . . Pero el más y el menos se atribuyen a las cosas en referencia a lo máximo. Existe, pues, algo que es para todas las cosas causa de su ser y de todas sus perfecciones, y a esto lo llamamos Dios.

Ø 5ª VIA. EL ORDEN Y EL GOBIERNO DEL MUNDO. Vemos que hay cosa que carecen de conocimiento, pero obran ordenadamente y se comprende que no van a su fin actuando al azar, sino intencionadamente. Luego existe un ser inteligente que dirige todas las cosas a su fin, y a este le llamamos Dios. Analiza las palabras de San Pablo en Rm 1, 19 -21. ¿Hay algunas coincidencias o semejanzas con los argumentos expuestos?

B) Dios como explicación del sentido último de la vida humana: la historia del pensamiento muestra que el ser humano llega a Dios no solo como explicación última del mundo, sino por exigencias íntimas de su propia vida. Lo que inquieta al hombre es su propia existencia. ¿De donde venimos? ¿Qué sentido tienen el dolor y el sufrimiento? ¿Qué hay después de la muerte?

EL HOMBRE No encuentra respuestas en la naturaleza física. Se vuelve sobre sí La experiencia interior: Le lleva a superar el ámbito de lo inmediato y sensorial. Le invita a entrar en el mundo de lo espiritual.

ELHOMBRE En el mundo de lo espiritual descubre: La belleza La vida moral La conciencia La experiencia profunda de una religación con un Ser Superior, a quien llamamos Dios.

“ EL HOMBRE ESTA HECHO PARA VIVIR EN COMUNIÓN CON DIOS, EN QUIEN ENCUENTRA SU DICHA. “ CUANDO YO ME ADHIERA A TÍ CONTODO MI SER , NO HABRÁ YA PARA MÍ PENAS NI PRUEBAS, Y MI VIDA, TODA LLENA DE TÍ, SERÁ PLENA” ( SAN AGUSTIN, CONFESIONES 10, 28, 39)

C) La experiencia religiosa: es un camino de conocimiento y de descubrimiento de una realidad, que también se cumple en el conocimiento de Dios. Un tercer acceso del hombre a Dios es la experiencia religiosa, el hecho de que hay personas que han experimentado a Dios, que son capaces de describir lo que han sentido en contacto con Dios e incluso han hablado con Él. El fenómeno religioso es tan decisivo en la vida individual y social, no es ajeno a ninguna de las áreas de la existencia del hombre.

El ser humano está, pues llamado a la comunión con Dios y no le cabe sustraerse a este deseo íntimo. “Se alegre el corazón de los que buscan a Dios” (Sal. 105, 3). Si el hombre puede olvidar o rechazar a Dios, Dios no cesa de llamar a todo hombre a buscarle para que viva y encuentre la dicha. Pero esta búsqueda exige del hombre todo el esfuerzo de su inteligencia, la rectitud de su voluntad, “un corazón recto”, y también el testimonio de otros que le ayuden a buscar a Dios” (CIC, nº 30)

TEXTOS PARA LA REFLEXION Ø Dios existe yo me lo encontré” (Andre Frossard, Madrid, 1995) Ø ¿Es usted pagano? (Louis de Wohl, Adán, Eva y el mono, Madrid, 1997) Ø La existencia de Dios y la ciencia. (Juan Pablo II, Audiencia general, 10 de julio de 1985) Ø El hombre es un ser religado con Dios (Javier Zubiri, Naturaleza, historia y Dios, Madrid, 1975)