TASAVVUF I VI YARIYIL BAHAR DNEM PROF DR

TASAVVUF I VI. YARIYIL BAHAR DÖNEMİ PROF. DR. AHMET CAHİD HAKSEVER

TASAVVUF I İKİNCİ BÖLÜM MANEVÎ EĞİTİME DAİR SORULAR 6. HAFTA 1. Tarikat ile cemaat arasındaki benzerlikler ve farklılıklar hakkında neler söylenebilir? 2. Tarikatların eğitim yöntemleri nelerdir? 3. Tarikata intisap, herkes için gerekli midir? 4. Tarikata giren âhirette kurtuluşu garantilemiş midir?

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? TARIKAT, ŞEYH YA DA MÜRŞIT DENILEN BIR ÖĞRETICIYE BAĞLANIP BELLI ŞARTLARA UYARAK AHL KINI GÜZELLEŞTIRMEYI, KÖTÜLÜKLERDEN ARINMAYI, TEVHIDIN HAKIKATINE VARMAYI, IHSAN ŞUURUNA ERMEYI VE ALLAH’A ULAŞMAYI HEDEFLEYEN USÛL, YÖNTEM VE ESASLAR BÜTÜNÜNÜ KAPSAYAN TASAVVUFI YOLLARA VEYA KURUMLARA DENILMEKTEDIR.

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? CEMAAT; TOPLULUK, GRUP, ZÜMRE, TAKIM, EKIP, HALK GIBI ANLAMLARI IÇERMEKTEDIR. ISTILAHTA ISE ÜYELERININ ORTAKLAŞA PAYLAŞTIKLARI ŞEYE, GENELLIKLE ORTAK IDEOLOJIYE, GAYEYE YA DA KIMLIK DUYGUSUNA DAYANAN, ÖZEL OLARAK OLUŞTURULMUŞ BIR TOPLUMSAL ILIŞKILER BÜTÜNÜDÜR

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? CEMAATLERIN ILGI ALANINA GIREN KONULARDA DA FAALIYET GÖSTERMESI AÇISINDAN TOPLUMDA BIR TARIKAT IÇIN “………… CEMAATI” NITELENDIRMESI YAPILABILMEKTEDIR. ANCAK SISTEMLI BIR SEYR Ü SÜLÛK, SILSILE, ICAZET GIBI TARIKATA HAIZ NITELIKLERI TAŞIMAYAN DINI ZÜMRELER IÇIN “TARIKAT” KELIMESININ KULLANILMASI DOĞRU DEĞILDIR

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? DINI ZÜMRELERIN, TARIKAT YA DA CEMAAT ŞEKLINDE KATEGORIZE EDILME KRITERLERI 1. TARIKATA GIRIŞTE, MÜRIT ADAYINDA ARANILAN NITELIKLER DAHA DETAYLIDIR. MISTIK YÖNÜ AĞIR BASAN TARIKATLARA GIRIŞ IÇIN BIREYDE, RÛHÎ DUYUŞ KABILIYETI ARANMAKTADIR. CEMAATE GIRIŞTE ARANILAN NITELIKLER ISE DAHA GENELDIR

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? DINI ZÜMRELERIN, TARIKAT YA DA CEMAAT ŞEKLINDE KATEGORIZE EDILME KRITERLERI 2. YÜZYILLAR IÇINDE ŞEKILLENEN BIR GELENEĞIN TEMSILCISI OLAN TASAVVUF VE TARIKATLAR GENIŞ BIR ISTILAHA, TERMINOLOJIYE SAHIP IKEN CEMAATLER IÇIN AYNI ŞEY SÖYLENEMEZ

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? DINI ZÜMRELERIN, TARIKAT YA DA CEMAAT ŞEKLINDE KATEGORIZE EDILME KRITERLERI 3. TARIKAT ŞEYHININ GÖREV YAPABILMESI IÇIN SAHIH BIR ICAZET VE SILSILEYE DAYANMASI GEREKIR. CEMAAT LIDERI ISE CEMAAT IÇINDEKI KONUMUNA GÖRE BU GÖREVI ÜSTLENIR

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? DINI ZÜMRELERIN, TARIKAT YA DA CEMAAT ŞEKLINDE KATEGORIZE EDILME KRITERLERI 4. TARIKATTA SEYR Ü SÜLÛK DENEN, MÜRIDIN MANEVÎ EĞITIMI ILE ILGILI GELENEKSEL EĞITIM YÖNTEMLERI BULUNURKEN; CEMAATLER, YAPILARI GEREĞI BÖYLE BIR YÖNTEME SAHIP DEĞILDIRLER

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? DINI ZÜMRELERIN, TARIKAT YA DA CEMAAT ŞEKLINDE KATEGORIZE EDILME KRITERLERI 5. MÜRIDIN, DINI VE MANEVÎ EĞITIMIYLE ILGILI KONULARDA MÜRŞIDINE ITAATI TARIKATLARDA ÖNEMLI BIR HUSUSTUR. CEMAAT ÜYESININ CEMAAT LIDERINE TESLIMIYETI ISE CEMAAT IÇINDEKI HIZMET DURUMUNA GÖRE DEĞIŞEBILMEKTEDIR

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? DINI ZÜMRELERIN, TARIKAT YA DA CEMAAT ŞEKLINDE KATEGORIZE EDILME KRITERLERI 6. TARIKATLARDA BIREYSEL EĞITIM, YANI NEFSI TEZKIYE, RUHU TASFIYE ÖN PLANDADIR VE DAHA ÖZELDIR. DOLAYISIYLA GÜNLÜK VIRDLER, BIREYLERIN KABILIYETINE GÖRE DEĞIŞMEKTEDIR. CEMAATLERDE ISE HERKES IÇIN GEÇERLI GENEL BIR TESBIHAT SÖZ KONUSU OLABILMEKTEDIR.

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? DINI ZÜMRELERIN, TARIKAT YA DA CEMAAT ŞEKLINDE KATEGORIZE EDILME KRITERLERI 7. TARIKATA GIRMEK SÛRETIYLE GÜNLÜK VIRDI YAPMAYI KABUL ETMEK, NAFILE IBADET KATEGORISINDEKI BU UYGULAMAYI BUNDAN SONRA HER GÜN YAPACAĞINA NEZRETMEKTIR. DOLAYISIYLA TARIKATTAN AYRILSA BILE MÜRIT, BU VIRDINI GÜNLÜK UYGULAMALIDIR.

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? DINI ZÜMRELERIN, TARIKAT YA DA CEMAAT ŞEKLINDE KATEGORIZE EDILME KRITERLERI 8. KÖKLÜ BIR GEÇMIŞE SAHIP TARIKATLARIN SEMBOLIK ANLAM IÇEREN GELENEKSEL KIYAFETLERI BULUNMAKTADIR. CEMAATLERDE ISE SEMBOLIK ANLAM IÇEREN KIYAFETLER TERCIHEN GIYILEBILMEKTEDIR

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? DINI ZÜMRELERIN, TARIKAT YA DA CEMAAT ŞEKLINDE KATEGORIZE EDILME KRITERLERI 9. TARIKATLAR HALVET, SEM , CEHRÎ ZIKIR VE RIYAZ T GIBI RITÜELLERINI UYGULAMAK VE MÜRITLERIN BIR ARAYA GELMESI IÇIN TEKKE, Z VIYE, HANK H VB. ISIMLERLE ADLANDIRILAN ÖZEL MEK NLARA IHTIYAÇ DUYARLAR. CEMAAT ÜYELERININ BIR ARAYA GELDIKLERI MEK N IÇIN TERMINOLOJIDE YER ALAN ÖZEL BIR KAVRAM BULUNMAMAKTADIR

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? DINI ZÜMRELERIN, TARIKAT YA DA CEMAAT ŞEKLINDE KATEGORIZE EDILME KRITERLERI 10. TARIKAT ÜYELERINI BIR ARADA TUTAN TEMEL ETKEN, ŞEYHE OLAN SEVGIDIR. CEMAAT ÜYELERINI BIR ARAYA GETIREN TEMEL AMAÇ ISE HIZMETTIR

1. TARIKAT ILE CEMAAT BIR MIDIR? DINI ZÜMRELERIN, TARIKAT YA DA CEMAAT ŞEKLINDE KATEGORIZE EDILME KRITERLERI 11. TARIKATLAR, SADECE ANADOLU’DA DEĞIL, FAALIYETTE BULUNDUKLARI TÜM İSLAM COĞRAFYASININ SANAT, EDEBIYAT VE KÜLTÜRÜNDE ÖNEMLI BIR MIRASA SAHIPTIRLER.

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? TASAVVUF VE TARIKATLARDAKI EĞITIM VE TERBIYEYE GENEL OLARAK “SEYR Ü SÜLÛK” DENMEKTEDIR. SEYR, KELIME OLARAK “YÜRÜMEK, YOLDA GITMEK” ANLAMINDADIR.

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? SÜLÛK ISE “GITMEK, YOLA GIRMEK” M N SINDADIR. ISTILAHTA; BIR ŞEYHIN NEZARETINDE CEH LETTEN ILME, KÖTÜ HUYLARDAN GÜZEL AHL KA, KULUN FANI VARLIĞINDAN HAKK’IN B KI VARLIĞINA YÖNELMESIDIR

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? SEYR Ü SÜLÛKUN DÖRT MERTEBESI VARDIR. 1) SEYR ILALLAH, 2) SEYR FILL H, 3) SEYR MA‘ALLAH, 4) SEYR ‘ANILLAH

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? ZIKIR: HATIRLAMAK, ZIHINDE TUTMAK, Y D ETMEK, UNUTMAMAK VE ANMAK ANLAMINA GELMEKTE OLUP TARIKATLARDA ZIKIR, MANEVÎ EĞITIMIN TEMELINI OLUŞTURUR ZIKIR, AYNI ZAMANDA ELEST BEZMI’NDE HAKK’A VERILEN SÖZÜ HATIRLAMAK VE HAKK’I HER AN ANMAK, YANI ZIKR-I D IMÎYI GERÇEKLEŞTIRMEKTIR.

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? SOHBET ÜLFET EDIP DOST OLMAK, ARKADAŞLIK YAPMAK, KARŞILIKLI KONUŞMAK, AYNI MECLISTE BULUNMAK ANLAMINDADIR. ISTILAHTA MÜRIDIN, MÜRŞIDI ILE GÖRÜŞMESI, MÜRŞID-I K MILIN RUHUNDAKI KABILIYETLERIN MÜRÎDE YANSIMASIDIR

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? KUR’AN-I KERIM’DE, HICRET ESNASINDA ALLAH RASÛLÜ (S. )’NE ARKADAŞLIK EDEN HZ. EBÛ BEKIR IÇIN “S HIBI” KELIMESI GEÇMEKTE, ALLAH RASÛLÜ (S. )’NÜN SOHBETINDE BULUNAN MÜSLÜMANLAR IÇIN ISE “SAHABE” TERIMI KULLANILMAKTADIR. ALLAH RASÛLÜ (S. )’NÜN ASH BINI SOHBET ILE EĞITMESINDEN HAREKETLE SÛFÎLER VE LIMLER DE SOHBET HALKALARI DÜZENLEYEREK INSANLARI EĞITMEYE ÇALIŞMIŞLARDIR

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? BIREYIN EĞITIMINDEKI EN ETKILI YÖNTEMLERDEN BIRI, GÜZEL ÖRNEKLIKTIR. NITEKIM ALLAH RASÛLÜ (S. ) IÇIN KUR’AN’DA, “ÜSVE-I HASENE”, “EN GÜZEL ÖRNEK” BUYRULMAKTADIR. KUR’AN’DA, “EY IMAN EDENLER, ALLAH’TAN KORKUN VE S DIK-S LIH KIMSELERLE BERABER OLUN” YETI ISE IYILERLE BERABER OLMANIN ÖNEMINE IŞARET ETMEKTEDIR

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? KÖTÜLERLE BIRLIKTE BULUNMANIN MAHZURLARI KONUSUNDA “ŞEYTAN SANA UNUTTURURSA HATIRLADIKTAN SONRA ZALIM KAVMIN YANINDA OTURUP KALMA” YETI, ZALIMLERLE UZUN SÜRE BULUNMAMAYA DIKKAT ÇEKMEKTEDIR

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? DIN, NASIHATTIR. SOHBET, DINLEMEK SÛRETIYLE INSANIN BILMEDIKLERINI ÖĞRENDIĞI BIR ORTAMDIR. BILINENLERIN TEKRAR EDILMESI ISE VAR OLAN BILGILERIN GÜNCELLENMESI GIBI BIR FAYDA YANINDA, PSIKOLOJIDEKI IKNA VE TELKIN YÖNTEMINI ANIMSATMAKTADIR

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? SOHBET MECLISLERI AYNI ZAMANDA DERTLERIN VE SEVINÇLERIN PAYLAŞILDIĞI, FIKIR ALIŞVERIŞININ YAPILDIĞI BIR ORTAMDIR

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? SOHBETIN BIREYSEL FAYDALARI: MÜRIDIN BILGI EDINMESI, DAB VE ERK N TALIMI, KALP TASFIYESI, NEFIS MUHASEBESI, H L TRANSFERI, AHL KI ERDEMLERI KAZANMASI, KENDINI YENILEMESI, MUHABBETIN ARTTIRILMASI, ZAMAN FARKINDALIĞI, MODERN DÜNYANIN BERABERINDE GETIRDIĞI SORUNLARA ÇÖZÜM ÜMIDI

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? TOPLUMSAL FAYDALARI: HEYECANIN DIRI TUTULMASI, MÜRITLERIN AIDIYET DUYGUSUNUN TATMINI, FIKIRLERIN PAYLAŞILMASI

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? UZLET, HALVET, ÇILE, ERBAIN: UZLET HALKA KARIŞMAMAK, ONLARDAN AYRI YAŞAMAK ŞEKLINDE DAHA GENEL BIR MUHTEVAYA SAHIPTIR. UZLETTEN MAKSAT, IHTIYAÇTAN FAZLA TOPLUMDA KALMAMAK, VAKTI BOŞ SÖZLERLE DEĞIL, IBADET VE TEFEKKÜRLE GEÇIRMEKTIR

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? HALVET: KELIME OLARAK LÜGATTE YALNIZ KALMA, YALNIZLIK, TENHAYA ÇEKILME, ANLAMINDADIR.

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? TASAVVUF ISTILAHINDA HALVET, TARIKATA INTISAP EDEN S LIKIN MUAYYEN BIR ZAMAN SONRA MÜRŞIDININ EMRI VE GÖZETIMI ALTINDA INSANLARDAN UZAKLAŞARAK TEKKELERIN ÇILEH NE VEYA HALVETH NE ADI VERILEN TENHA, KARANLIK ÖZEL BIR BÖLÜMÜNDE BELIRLI BIR SÜRE MÜNZEVI HAYAT YAŞAMASI VE IBADETLE MEŞGUL OLMASIDIR.

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? HALVET ILE YAKIN ANLAMLI BIR DIĞER KELIME FARSÇA "ÇIHIL" (KIRK) KELIMESINDEN ALINMIŞ “ÇILE” DIR. ARAPÇADAKI “ERB ÎN” IN KARŞILIĞIDIR. S LIKLERIN BU IŞ IÇIN AYRILMIŞ ÖZEL BIR MEK NDA KIRK GÜN BOYUNCA MÜRŞIT GÖZETIMINDE UYKU VE DÜNYA KEL MINI ASGARIYE INDIREREK AZAMI DERECEDE IBADETLE MEŞGUL OLMALARIDIR

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? HALVET VE ÇILENIN KIRK GÜN OLMASININ SEBEBI HZ. MUSA’NIN SIN DAĞI’NDA KIRK GÜN HALVETTE KALMASI. . . ALLAH RASÛLÜ (S. )’NÜN NÜBÜVVETINDEN ÖNCE NUR DAĞI’NDA, NÜBÜVVETINDEN SONRA ISE RAMAZAN’IN SON ON GÜNÜNDE ITIK FA ÇEKILMESI…

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? RABITA TARIKATLARDA BIR DIĞER EĞITIM METODU ISE RABITADIR. RABITA, BAĞ, AL KA, SAĞLAMLAŞTIRMA, VUSLAT VE MUHABBET DEMEKTIR. İNSANIN SEVME, ROL-MODEL KABUL ETME GIBI FITRÎ ÖZELLIKLERINI YÖNTEM OLARAK KULLANIP S LIKIN MÜRŞIDINE SEVGIYLE GÖNÜLDEN BAĞLANMASIDIR.

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? HIZMET SÛFÎLERE GÖRE HIZMETIN ILKELERI - HIZMET, ALLAH RIZASI IÇIN YAPILMALIDIR. - MÜRIT HIZMETINDE TEKEBBÜR DEĞIL, TEVAZU ÜZERE OLMALIDIR. - MÜRIT, HIZMETINDE YAPABILECEĞININ EN GÜZELINI YAPMALIDIR. - HIZMETTEKI EDEP HIZMETTEN DAHA ÜSTÜNDÜR. BÜTÜN İL HÎ EMIRLER, IBADETLER, HAYIR VE HIZMETLER EDEP ÖĞRENMEK IÇINDIR.

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? - HIZMET, SONUÇTA BIR MANEVÎ EĞITIM YÖNTEMIDIR. DOLAYISIYLA MÜRIT, ALLAH’A ULAŞMADA BIR VASITA KONUMUNDAKI HIZMETI AMAÇ HALINE GETIRMEMELI, YANI HIZMETI PUTLAŞTIRMAMALIDIR. HIZMETIN ICRASI IÇIN ŞER’Î ÖLÇÜLERIN DIŞINA ÇIKMAMALI, “HEDEFE ULAŞMAK IÇIN HER YOL MUBAHTIR” GIBI BIR ANLAYIŞA GIRMEMELIDIR

2. TARIKATLARIN EĞITIM YÖNTEMLERI NELERDIR? SEYAHAT TARIKATLAR, MÜRIDIN KABILIYETINE GÖRE MANEVÎ EĞITIMINDE SEYAHAT YÖNTEMINI DE KULLANMIŞLARDIR. DERVIŞ GITTIĞI YÖRELERI TANIR, MUHTELIF SÛFÎLERLE TANIŞIR, GÖRÜŞÜR, ONLARDAN ILIM VE H L ALIR. YOLCULUĞUN SIKINTILARINA KATLANARAK SABRI VE PAYLAŞMAYI ÖĞRENIR

3. TARIKATA INTISAP, HERKES IÇIN GEREKLI MIDIR? TASAVVUFUN BIR DIĞER TANIMI, DINI “IHSAN” BOYUTUNDA YAŞAMAKTIR. YANI ALLAH’I GÖRÜYORMUŞÇASINA IBADETTIR. TARIKAT ISE TASAVVUFU SISTEMLI BIR ŞEKILDE YAŞAMAYI HEDEFLEYEN KURUMSALLAŞMIŞ ORGANIZASYONUN ADIDIR.

3. TARIKATA INTISAP, HERKES IÇIN GEREKLI MIDIR? TASAVVUF, DINI DAHA DERÛNÎ BOYUTTA YAŞAMA GAYRETI ŞEKLINDE TANIMLANIRSA BUNUN HERKES IÇIN GEREKLI OLDUĞU SÖYLENEBILIR. ANCAK BUNU TARIKAT BÜNYESINDE GERÇEKLEŞTIRMEK GIBI BIR ZORUNLULUK YOKTUR

3. TARIKATA INTISAP, HERKES IÇIN GEREKLI MIDIR? NAMAZIN KABULÜNDE IÇINDEKI VE DIŞINDAKI ŞARTLAR VARDIR. BU ŞARTLAR ARASINDA “HUŞÛ” KELIMESI GEÇMEMEKTEDIR. ZAHIR-B TIN DENGESI, SADECE IBADETLERI DEĞIL, GÜNDELIK YAŞAMIMIZI DA KAPSAMAKTADIR.

3. TARIKATA INTISAP, HERKES IÇIN GEREKLI MIDIR? İNSANDA TANRI INANCI NASIL FITRÎ ISE DINI DAHA DERUNI YAŞAMAK YÖNÜNDEKI ISTEK DE INSANLIK TARIHIYLE DOĞRU ORANTILIDIR. HEMEN TÜM DINLERDE BU TALEP MISTISIZM ILE İSLAM’DA ISE TASAVVUF VE ONUN KURUMLAŞMIŞ ŞEKLI OLAN TARIKATLARLA KARŞILIK BULMUŞTUR. ANCAK….

3. TARIKATA INTISAP, HERKES IÇIN GEREKLI MIDIR? ASH BIN IÇINDE BILE TEHECCÜDE KALKANLAR OLDUĞU GIBI, KALKMAYANLAR DA BULUNMAKTADIR. FITRATI BUNA MÜSAIT OLMAYANLAR IÇIN KUR’AN VE SÜNNET’E ITTIBA YETERLIDIR. “IŞTE BUGÜN SIZIN DININIZI KEM LE ERDIRDIM VE ÜZERINIZDEKI NIMETIMI TAMAMLADIM. SIZIN IÇIN DIN OLARAK İSL M’I BEĞENDIM”

3. TARIKATA INTISAP, HERKES IÇIN GEREKLI MIDIR? BU IZAH, TARIKATLARA MENSUBIYETIN DINE AYKIRI YA DA BU KURUMLARIN FAYDASIZ OLDUĞU ŞEKLINDE YORUMLANMAMALIDIR. İNSANIN IÇINDE BULUNDUĞU ORTAM, DINÎ YAŞAMINA DA TESIR ETMEKTEDIR

3. TARIKATA INTISAP, HERKES IÇIN GEREKLI MIDIR? “S DIKLARLA BERABER OLUN” BIREYE DINÎ HASSASIYETIN GELIŞTIRILMESI, OTOKONTROL, MODERN DÜNYANIN BERABERINDE GETIRDIĞI YABANCILAŞMA, YALNIZLAŞMA, SEKÜLERLEŞME GIBI BIREYIN HAYATINI OLUMSUZ ETKILEYEN HUSUSLARA KARŞI TASAVVUFUN INSANI INŞA EDICI YÖNÜNDEN BAHSEDILEBILIR

4. TARIKATA GIREN HIRETTE KURTULUŞU GARANTILEMIŞ MIDIR? KUR’AN-I KERIM’DE CENNETE GIRECEKLER ISIMLERIYLE DEĞIL SIFATLARIYLA ANILMAKTADIR. İMAN ETMEK, İSLAM’IN ŞARTLARINI EDA, ALLAH’IN EMRETTIKLERINI YERINE GETIRIP NEHYETTIKLERINDEN SAKINMAK, O’NU ÇOKÇA ZIKRETMEK, TEVBE ETMEK…

4. TARIKATA GIREN HIRETTE KURTULUŞU GARANTILEMIŞ MIDIR? ALLAH RASÛLÜ (S. ) INSANLARA İSL M’I TEBLIĞ EDERKEN, BU DAVETE ICABET EDENLERE DE UYMALARI GEREKEN AHK MI ÖĞRETIYORDU.

4. TARIKATA GIREN HIRETTE KURTULUŞU GARANTILEMIŞ MIDIR? AMCASI EBÛ TALIB’I SON NEFESINDE IMAN ETMEYE ÇAĞIRMADAKI GAYRETININ YA DA IMAN ETMIŞ OLAN KIZI HZ. FATIMA’YI GECELERI TEHECCÜDE KALKMAYA TEŞVIK ETMESININ SEBEPLERI, ASH BIN HIRETTE HESABA ÇEKILME KORKUSUYLA DINI YAŞAMA KONUSUNDAKI GAYRETI IYI TAHLIL EDILMELIDIR.

4. TARIKATA GIREN HIRETTE KURTULUŞU GARANTILEMIŞ MIDIR? ASLÎ MISYONUNDAN SAPMAMIŞ TARIKATLARIN TEMEL HEDEFI, BAĞLILARININ DINI DERÛNÎ BOYUTTA YAŞAMASI IÇIN BIR NEVI YAŞAM KOÇLUĞUDUR. ALLAH RASÛLÜ (S. ), “NASIL YAŞARSANIZ ÖYLE ÖLÜRSÜNÜZ” BUYURMAKTADIR. “DIN ÇEVRE IŞIDIR”

4. TARIKATA GIREN HIRETTE KURTULUŞU GARANTILEMIŞ MIDIR? “KIŞI SEVDIĞI ILE BERABERDIR” HADISI ÇERÇEVESINDE ALLAH RASÛLÜ (S. )’NÜ VE ONUN MIRASÇILARI OLDUĞU HÜSN-I ZANNINI TAŞIDIĞI VELÎLERI SEVMESI, HIRET KONUSUNDA TARIKAT MENSUBUNU ÜMITLENDIREN HADISLERDENDIR

4. TARIKATA GIREN HIRETTE KURTULUŞU GARANTILEMIŞ MIDIR? TARIKATA GIRSIN YA DA GIRMESIN HERKES IÇIN KURTULUŞ, KUR’AN’A VE ALLAH RASÛLÜ (S. )’NE ITTIBA ILE MÜMKÜNDÜR. PEYGAMBERLER VE ONLARIN MÜJDELEDIKLERI DIŞINDA HIÇ KIMSENIN IMANLA VEF T GARANTISI BULUNMAMAKTADIR.

4. TARIKATA GIREN HIRETTE KURTULUŞU GARANTILEMIŞ MIDIR? “HIÇBIR GÜNAHK R BAŞKASININ GÜNAH YÜKÜNÜ ÜSTLENMEZ” VE “INSAN IÇIN ANCAK KENDI ÇALIŞMASI VARDIR” YET-I KERIMELERI DE INSANLARIN CEZA VE MÜK FATININ ANCAK KENDI AMELLERINE GÖRE GERÇEKLEŞECEĞINI BILDIRMEKTEDIR.

4. TARIKATA GIREN HIRETTE KURTULUŞU GARANTILEMIŞ MIDIR? DOLAYISIYLA TAKV ÜZERE OLMAKSIZIN SALT BIR TARIKAT YA DA CEMAATE MENSUBIYET, KIŞININ AKIBETI HAKKINDA EMNIYET HISSI UYANDIRMAMALIDIR