Sterbebegleitung und Sterbehilfe bei muslimischen Patienten im deutschen

Sterbebegleitung und Sterbehilfe bei muslimischen Patienten im deutschen Gesundheitssystem Sterbebegleitung und Sterbehilfe aus theologischer Perspektive. Ist Sterbehilfe im Islam erlaubt? Wie steht die islamische Ethik hierzu? Haus der Auslandsgesellschaft NRW e. V in Dortmund, 06. 2015 Mohammed Assila, Lehrer und Interkultureller Berater

Der Tod in den Weltreligionen und Weltkulturen Die Religion und die Mythologie sind in kaum einem Punkt so verwurzelt wie in der Erfahrung des Todes. Begräbnisriten sind Versuche, den Übergang der Verstorbenen ins Jenseits zu erleichtern oder überhaupt erst zu ermöglichen.

Der Tod in den Weltreligionen und Weltkulturen Der Tod ist seiner Natur nach eine existenzielle Bürde. Man verliert auf einmal eine Person, die einem lieb und teuer ist. Die Hinterbliebenen merken es am eigenen Leibe, wie schnell so etwas gehen kann: „Alle Seelen werden Tod kosten. Und dann werdet ihr zu Uns zurückgebracht. “ Koran; 3/57

Der Mensch hat stets versucht, den Sterbeprozess und die damit verbundenen Leiden zu lindern und insoweit den Tod in Würde zu ermöglichen.

Der Tod in den Weltreligionen und Weltkulturen Viele Rituale, die nach dem Sterben einsetzen, können auf zweierlei Arten verstanden werden: zum einen als Hilfeleistung für den Verstorbenen auf „seiner Reise“ nach dem Tod zum anderen als Abschiedsritual

Sterbehilfe…. . Welche Hilfe? ? ? • Hilfe zum Sterben in Form von Beistand, Trost, humaner Umgebung, einfühlsamer Betreuung, Seelsorge und palliativmedizinischer Behandlung ist die ausdrückliche Aufgabe des Arztes (Grundsätze der Bundesärztekammer). • Andererseits garantiert das Grundgesetz das Recht auf Leben und das Recht auf Selbstbestimmung. • Hieraus leitet sich das uneingeschränkte Selbstbestimmungsrecht des Patienten mit der Wahrung seiner Menschenwürde bei jeder ärztlichen Maßnahme ab.

Der Tod in den Weltreligionen und Weltkulturen: im Islam Der Tod verkörpert das unausweichliche Ereignis im menschlichen Leben. : ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ „Jede Nafs (Ego, Seele) wird den Tod zu kosten bekom men. Und euer Lohn wird euch wahrlich (erst) am Tag der Auferstehung voll ausbe zahlt werden. Und wer dann dem Feuer entrissen und in den Paradiesgarten einge lassen wird, dem wird Erfolg beschieden sein. Und das diesseitige Leben ist nichts weiter als ein trügerischer Genuss. " (Koran, 3: 185) “ « » ﺍ ﺍ ﺍ ﻭ ﺍﺍ ﻥ ﺍﻟ ﺍ ﺍ ﺍﺍ ﺍﻟ ﺍ ﺍﻭ (185)

Der Tod in den Weltreligionen und Weltkulturen Zusammenfassend betrachten viele Kulturen den Tod nicht als das völlige Ende der Existenz, vielmehr glauben sie, dass Bewusstsein oder Geist oder auch das Leben in einer anderen Form über den Grad des physiologischen Endes hinaus andauert.

Sterbehilfe bzw. Sterbebegleitung aus islamischer Sicht Wie steht der Islam zur Sterbehilfe? Das Leben mit allen Mitteln schützen • Allah hat dem Menschen das Leben als Leihgabe und die Gesundheit als Geschenk und anvertrautes Gut gegeben. • So muss der Mensch sein Leben und seine Gesundheit pflegen und bewahren.

Sterbehilfe bzw. Sterbebegleitung aus islamischer Sicht Wie steht der Islam zur Sterbehilfe? Das Leben mit allen Mitteln schützen • Obwohl jeder Muslim fest daran glaubt, dass jeder sterben muss und der Sterbeprozess Bestandteil des Lebens ist, muss er sein Leben und das Leben der anderen mit allen Mitteln schützen.

Sterbehilfe bzw. Sterbebegleitung aus islamischer Sicht Der Zeitpunkt des Todes steht fest „Und nie wird Allah einer Seele Aufschub gewähren, wenn ihre Lebensfrist abgelaufen ist; und Allah ist dessen wohl kundig, was ihr tut. " ( 63: 11) » ﻥ ﺍﻟ ﺍ ﺍ ﺍﺀ ﺍ « ﺍﻟ ﻳ ﺍ ﻭ

Koran: „Jede Seele wird den Tod kosten. Und erst am Tag der Auferstehung wird euch euer Lohn im vollen Maß zukommen. “ (Sure 3; Vers 185)

Koran: „… und stürzt euch nicht mit eigener Hand ins Verderben“ (Sure 2, Vers 195). ﻭ ﻻ ﺗﻠﻘﻮﺍ ﺑﺄﻨﻔﺴﻜﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ

Koran: Er darf auch sich oder andere Menschen nicht töten: „… Und tötet euch nicht selbst (gegenseitig). Allah ist gewiss Barmherzig gegen euch. “ (Sure 4, Vers 29). ( ﺍﺍ ﺍ ﻳ 29) ﻳﺎ ﺍ ﺍﻳ ﻭﺍ ﺍ ﺍﺍ ﺍ ﻭ ﺍ ﺍ ﺍ ﻭﺍ ﺍﻟ ﺍ ﻳﺍ ﺍﺍ ﺍ ﻯ ﺍﻟ ﻳﺍ

Koran: „…und tötet nicht die Seele, die Allah verboten hat (zu töten), außer aus einem rechtmäßigen Grund! Dies hat Er euch anbefohlen, auf dass ihr begreifen möget“ (Sure 6, Vers 151). ﺍ ﻭﺍ ﺍ ﺍﺍ ﺍﺍ ﺍ ﻭﺍ ﺍﺍ ﺍ ﺍ » ﺍﺍ ﺍ 151 - ﻭﺍ ﺍﻟ ﺍﻱ ﺍﻟ ﺍ ﺍ ﺍ ﻭ « ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ

Sunna: Der Mensch muss seine Gesundheit pflegen und bewahren, und wenn er krank wird, muss er die mögliche und die erforderliche Behandlung suchen, soweit ihm eine mögliche kurative Therapie zur Verfügung steht. Der Prophet Muhammad appellierte an die Menschen: „Oh Allahs Diener, sucht ihr die Behandlung, denn Gott hat für jedes Leiden, außer der Altersschwäche, ein Heilungsmittel geschaffen, ob das entdeckt wird oder nicht. “ ) ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ : ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺯﻳﺎﺩ ﺑﻦ ﻻﻗﻪ ﻋﻦ ﺍﺳﺎﻣﻪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳ ﻗﺎﻝ : ﻭﻓﻰ ﻣﺴﻨﺪ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺃﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﺃﻨﺘﺪﺍﻭﻯ ؟ ﻓﻘﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻳﺎ : ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺪﺍﻭﻭﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻀﻊ ﺩﺍﺀ ﺍﻻ ﻭﺿﻊ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﺀ ﻏﻴﺮ ﺩﺍ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻣﺎﻫﻮ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﺮﻡ

Al Gazzali (einer der bedeutendsten religiösen Denker des Islams) schrieb in seinem Standardwerk: „Die wahre Liebe und Vertrauen des Menschen an Gott stellen sich mit seiner Dankbarkeit und Geduld dar. Er dankt Gott für seine unzähligen reichen Wohltaten, u. a. das Leben und die Gesundheit. Er bleibt aber auch geduldig und standhaft, wenn er unter einem schweren Schicksal und bitteren Leiden, was der Fall ist bei einer schweren unheilbaren Krankheit, leidet. “

Durch den Glauben an die Vorhersehung Gottes kann ein Muslim die Frage nach dem Sinn des Leidens, dem Tod und einer schweren Krankheit verstehen, deren Ursprung und Wege zur Überwindung einen Zusammenhang haben.

• Ein Muslim kann seine Leiden und die schwere Erkrankung einerseits als eine von Gott auferlegte Prüfung ansehen, dies verlangt von ihm zur Bewältigung Geduld und Beharrlichkeit. • Er kann aber auch das Leiden als Strafe (oder Mahnung) für seine Sünden verstehen, dies verlangt von ihm die Hinwendung zu Gott durch Umkehr und Buße.

Schon vor vielen Jahren haben muslimische Gelehrte und später einige islamische Gutachterräte entschieden, dass der Patient im Rahmen seines Selbstbestimmungsrechts bei einer unheilbaren schweren und tödlichen Krankheit mitentscheiden darf, ob er eine palliative Therapiemaßnahme in Anspruch nehmen möchte.

Aufgrund dieses rechtsschulischen islamischen Hintergrunds hat der Muslim bei schweren, fortgeschrittenen unheilbaren Krankheiten z. B. Krebs, AIDS oder Demenz eine direkte aktive Sterbehilfe (die Euthanasie) abzulehnen und die Wahl, eine mögliche Schmerzbehandlung (nicht kurative, heilende Therapie) anzunehmen oder zu unterlassen.

Definition und Diskussion über die Sterbehilfe: Arten der Sterbehilfe indirekte aktive Sterbehilfe passive Sterbehilfe

Islamischer Standpunkt zur Sterbehilfe: Jedes Wesen mit einer Seele (Koran; 3/185) wird auf der Welt diesen Prozess des Sterbens erfahren Der Tod, der große Schritt in das Jenseits, spielt im Islam wie in jeder Religion eine zentrale Rolle. Der Gesandte Gottes riet den Muslimen, den Tod des Öfteren, ähnlich wie es im lateinische Pendant memento mori („gedenke des Todes“) zum Ausdruck kommt, in Erinnerung zu rufen. So ein wichtiger Meilenstein auf dem Wege ins Jenseits wird von Ritualen begleitet, deren Ausführung eine Kollektivpflicht für die muslimische Gemeinde ist. Diese Rituale reichen vom Sterbebett bis zur Beerdigung und der Zeit danach.

Islamischer Standpunkt zur Sterbehilfe: • Die Sterbebegleitung und die damit zusammenhängenden Rituale ist eine vorgeschriebene Pflicht in Übereinstimmung mit allen Muslimen. • Allgemein wird die Sterbebegleitung vor allem in der Familie in verschiedenen Hinsichten, also psychosozial und religiös durchgeführt. • Es gilt als selbstverständliche Pflicht und als gutes Werk, einen Sterbenden in den letzten Tagen und Stunden nicht allein zu lassen.

Islamischer Standpunkt zur Sterbehilfe: • Jeder Mensch, insbesondere in der schwierigen Situation wie die beim Sterben, hat Anspruch auf gute Seelsorge und gute Betreuung: „ Keiner soll sterben, ohne eine gute Hoffnung auf Gott zu haben, dass er sich seiner erbarmt und ihm vergibt“ (Ausspruch des Propheten Mohammad (s. a. s. )). • Alle Gelehrten und anerkannten Gutachten der islamischen Fatwa Gremien der verschiedenen muslimischen Rechtsschulen (Sunniten und Schiiten) lehnen die aktive direkte oder indirekte Sterbehilfe sowie die Selbsttötung und die ärztliche Beihilfe zum Suizid strikt ab.

„. . . und tötet nicht die Seele, die Allah verboten hat (zu töten), außer aus einem rechtmäßigen Grund! Dies hat Er euch anbefohlen, auf dass ihr begreifen möget; “ (Sure 6, Vers 151 ) ﺍ ﻭﺍ ﺍ ﺍﺍ ﺍﺍ ﺍ ﻭﺍ ﺍ ﺍ ﺍ ﺍ ﻭﺍ ﺍﻟ ﺍﻱ ﺍﻟ ﺍ ﺍ » ﺍﺍ ﺍ ﺍ ﻭ » – ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ „ Aus diesem Grunde haben Wir den Kindern Isrāʾīls vorgeschrieben: Wer ein menschliches Wesen tötet, ohne (dass es) einen Mord (begangen) oder auf der Erde Unheil gestiftet (hat), so ist es, als ob er alle Menschen getötet hätte. Und wer es am Leben erhält, so ist es, als ob er alle Menschen am Leben erhält. “ (Sure 5, Vers 32 ) « ﻱ ﺍ ﻭ ﻳﺍ ﺍ ﻱ ﺍ ﺍ ﺍﻟ ﺍ ﻳﺍ ﺍﺍ ﺍ ﺍ ﺍﻟ ﺍ ﻳﺍ ﺍ ﺍ ﺍ » ﺍ ﻯ ﻱ ﺍﻳ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ

Nach islamischem Verständnis ist der Tod nicht das Ende des menschlichen Daseins. Der Gesandte Allahs sagte, als er auf dem Sterbebett lag, dass er sich auf dem Weg zu dem höchsten und unvergleichlichen Vertrauten befinde. (Muwatta, Dschena’iz, 46)