Sophokles Antigone Ort der Handlung Vor dem Knigspalast

Sophokles Antigone

Ort der Handlung: Vor dem Königspalast von Theben

Personen: Antigone Ismene Kreon

Personen: Chor Bote Haimon

Personen: Teiresias Eurydike

Den Bewohnern Thebens ist verkündet worden, dass Polyneikes, der Bruder beiden, nicht begraben werden darf. Antigone ist entschlossen, den Bruder zu bestatten, wie es Brauch und Verpflichtung gegenüber den Göttern der Unterwelt ist. Die Übertretung des Bestattungsverbots ist zwar religiös geboten, aber sinnlos; wichtig dagegen ist Gehorsam gegenüber dem legitimen Herrscher. Ismene sagt ihr Stillschweigen über den Plan ihrer Schwester zu.

Antigone Ismene Verpflichtung gegenüber dem Bruder religiöse Verpflichtung Übertretung des in der Stadt geltenden Verbots keine Übertretung des in der Stadt geltenden Gebots Nomos, Gehorsam Götter

Hintergrund: Polyneikes hat die Gegner Thebens angeführt und die Stadt bedroht. Nike verleiht den Thebanern den Sieg, indem sie Eteokles seinen Bruder Polyneikes bezwingen lässt; beide haben den Tod gefunden. Aufforderung zum Siegesfest unter Führung des Bakchios (= Dionysos), unter dessen Schutz die Stadt steht.

Warnung: Zeus hasst das Prahlen … und als er sie sah, wie sich in breitem Strom heranwälzten übermütig in goldklirrender Rüstung, warf er den Blitz nach dem, der auf den hohen Mauern schon ansetzte, „Sieg“ zu schreien.

Rechtfertigung der Herrschaft: Beide Thronerben sind gefallen, er ist legitimer Herrscher in Theben. Die politisch Verantwortlichen müssen ihre Entscheidungen am Wohl der Gemeinschaft ausrichten. Rechtfertigung des Bestattungsverbots: Das Wohl der Gemeinschaft erfordert das Bestattungsverbot des Gegners: ð Verlust der Ehre ðSchändung ðVernichtung durch Hunde und Vögel

Dies ist in deine Macht gestellt, Kreon, im Hinblick auf den, der dieser Stadt übel als auch den, der ihr gut gesinnt ist. Jegliche Regelung zu treffen ist dir erlaubt über die Toten als auch die, die wir leben.

Das Bestattungsverbot ist übertreten worden. Befehl, den Täter zu suchen. Vermutung: Bezahlte Verbrecher, die das Verbot wegen der Bezahlung gebrochen haben.

Wächter/Bote: Kreon Schlimm ist, dass, wer beschließt, auch Falsches beschließt. Habsucht ist die Ursache für Übertretung des Verbots. Verblendung! Nomos, Gehorsam Götter ?

Kommentar/Warnung: Nichts ist ungeheurer als der Mensch. Der Mensch hält sich für allmächtig, weil er sich die ihn umgebende Welt zu Willen gemacht hat. ( Aufklärung)

Wusstest du, dass verkündet worden war, es nicht zu tun? Ich wusste es, wie sollt‘ ich nicht, es war doch deutlich genug. Und du brachtest es über dich, dieses Gesetz zu übertreten? Nicht Zeus hat mir dies verkünden lassen und auch nicht die Mitbewohnerin bei den unteren Göttern, Dike, die beide dieses Gesetz unter den Menschen bestimmt haben, und ich glaubte auch nicht, dass deine Erlasse so stark seien, dass ein Sterblicher die ungeschriebenen Gesetze der Götter ein Sterblicher übertreten könnte.

Antigone: Kreon Die ungeschriebenen Gesetze haben unabhängig von den Vorschriften von Herrschern Gültigkeit. Die Übertretung des Herrschergebots muss geahndet werden, zumal Antigone von dem Bestattungsverbot wusste. Verblendung! Nomos der Polis Nomos der Götter ung erec htes Han deln gere chte s Han deln Nomos der Polis

Die Gerechtigkeit wird nicht zulassen, dass Ismene als „Täterin“ angesehen werden kann. Du schienst bei den einen, ich bei den andern recht zu denken. Ismene will die Schuld auf sich nehmen (< Erkenntnis? ) Und gleich ist für uns beide der Fehler.

Kommentar/Hintergrund: Die Götter haben das Schicksal der Nachkommen des Labdakos bestimmt: Von alters her sehe ich, wie im Haus der Labdakiden Leiden auf Leiden fallen. Und nicht erlöst ein Geschlecht das andere, sondern es zermalmt ein Gott sie, und es kommt nicht davon los. Jetzt nämlich war über die letzten Wurzeln Licht gebreitet im Hause des Ödipus, da mäht sie wieder nieder blutig der unterirdischen Götter Sichel, der Worte Torheit und der Sinne Verhängnis.

Warnung: Menschen können die Macht des Zeus nicht verringern. Menschen sind ständig von Unheil bedroht, weil sie den Willen des Zeus nicht erkennen (können). Menschen haben nur trügerische Erwartungen

Antigone mag sich getrost auf Zeus berufen: In Theben gilt das Gesetz des Herrschers: Wen immer die Stadt einsetzt, auf den muss man hören im Kleinen und im Gerechten und im Gegenteil davon. Das größte politische Übel ist die Anarchie.

Rechtlich betrachtet ist gegen Kreons Auffassung kein formaler Einwand möglich; allerdings könnte ihm jemand mangelnden Gebrauch der Vernunft vorwerfen. Stimmung in der Stadt: Mir ist es möglich zu hören, wie sehr die Stadt dieses Mädchen bedauert, dass von allen Frauen die unschuldigste schimpflich zu Grunde gehen soll für die rühmlichste Tat: eine, die ihren leiblichen Bruder, der durch blutigen Mord gefallen war, nicht gefräßigen Hunden noch den Vögeln unbestattet verkommen ließ.

Auch erfahrene Männer sollten noch hinzulernen, wenn ihnen ihre Vernunft – die größte der menschlichen Gaben – rät, sich anders zu verhalten. Gib deshalb nach und ändere deine Gesinnung! Herr, es ist billig, dass du, wenn sein Wort zutrifft, lernst, du auch von ihm: Geredet ist gut von beiden Seiten

Soll geehrt werden, wer die Ordnung (d. h. Kreons Gebot) bricht? Antigone ist von einer Krankheit ergriffen worden. Ganz Theben ist völlig anderer Meinung.

Steht es denn einem andern als mir zu, über dieses Land zu befehlen? Stadt macht nicht das aus, was einem einzigen Mann gehört. Gut könntest du allein eine Wüste regieren.

Ich sehe, dass du dich gegen das Recht verfehlst. Ich mache Fehler, wenn ich mein Amt in Würden heilig halte? Du bist nicht fromm, trittst die Ehre der Götter mit Füßen. Die Sorge gilt dem Vater und den Göttern – nicht Antigone, wie Kreon seinem Sohn vorwirft.

Sie wird dann sterben und im Sterben einen zweiten mit sich ziehen. Der Mann, Herr, ging rasch in seinem Zorne. Ein so jugendlicher Geist in seinem Schmerz zu allem fähig.

Haimon: Kreon hat scheinbar Recht; er ist der legitime Herrscher. L‘ état c‘ est moi. Ungehorsam gegen die Gesetze führt zur Anarchie. Nomos Kreon verletzt göttliches Recht. Verblendung! Götter ?

Kommentar: Eros ist die stärkste Triebfeder menschlichen Handelns: Du verleitest auch den Sinn von Gerechten zum Unrecht, so dass sie verderben, du hast auch diesen Streit blutsverwandter Männer, Verwirrung stiftend, hervorgerufen. Trauer beim Anblick Antigones, die zu ihrer Grabstätte geht.

Erzwungener Verzicht auf Ehe und Familie Hades ist Gefährte Lob und Anerkennung seitens der Stadt eigener Entschluss Du gingst bis ans Äußerste verwegener Tat und auf der Ordnungsgöttin hohen Sockel bist du mit beiden Füßen aufgelaufen, mein Kind; einen vom Vater ererbten Kampf büßest du.

Die Toten ehren bedeutet frommes Tun, Staatsgewalt, wem Staatsgewalt auch immer gehört, darf keinesfalls übertreten werden. Dich hat dein eigensinniges Aufbegehren zerstört.

Befehl Antigone abzuführen und lebendig zu begraben Sorge für den toten Bruder war in den Augen der Einsichtigen richtig. Nach diesem Gesetz habe ich dir [Polyneikes] Ehre erwiesen, in den Augen Kreons habe ich dies falsch gemacht und Ungeheuerliches gewagt. Noch hat der gleichen Stürme Wucht ihre Seele in der Gewalt.

Antigone: Chor Richtiges Handeln in den Augen der Einsichtigen – Beachtung des göttlichen Rechts Auflehnung gegen Staatsmacht ist nicht erlaubt. g ere Nomos Ha n d el n ungerecht ch tes Götter Verblendung!

Kommentar: Ähnliche Fälle, in denen Menschen lebendig begraben wurden als Folge von Gotteslästerung Chor: unentschieden unklar Versuch, Kreons Handeln zu rechtfertigen

Aufforderung an Kreon, dem Seher zu folgen Bestätigung, dass der Seher bislang dem Wohl der Stadt gedient hat Dann wisse, dass du auf des Messers Schneide stehst. Die Stadt ist aufgrund deiner Haltung krank. Die Götter nehmen Opfergaben nicht mehr an. Chance zur Wiedergutmachung ist noch gegeben.

Die Seher wollen nur Geld verdienen, sind bestochen. Erneute Bestätigung des Bestattungsverbots.

So wisse denn, dass du nicht mehr viele rasch rollende Kreise der Sonne erleben wirst, innerhalb deren du selbst von deinen Blutsverwandten einen Toten den Toten zum Entgelt dagegen geben musst, dafür, dass du von den Oberen ein Leben hinabstürztest und ihm ehrlos ein Grab als Zuhause gabst und dass du hier festhältst der unteren Götter unteilhaftig, unbestattet, ungeweiht einen Toten.

In Feindschaft wird jede Stadt aufgewirbelt, wenn in ihr zerfetzten Leichen Hunde die Bestattungsweihen geben oder wilde Tiere oder ein Vogel, der unheiligen Gestank in die heimatliche Stadt bringt. Bestätigung der Worte des Sehers: Bislang hat er immer Recht behalten.

Peripetie: Kreon Voraussage der persönlichen Ablehnung der letzten Chance Vernichtung Kreons Voraussage der politischen Bedeutung Thebens Vernichtung

Was ist zu tun? Ich werde folgen. Geh hin und lass das Mädchen aus der unterirdischen Gruft und weihe dem offen Daliegenden ein Grab. Erteilt den Befehl, Antigone zu befreien.

Handlung: Anrufung des Dionysos als Schutzgott der Stadt mit der Bitte um Hilfe, auch jetzt, wo von gewaltiger Krankheit die Stadt mit dem gesamten Volk erfasst wird.

Macht des Schicksals ist unberechenbar, Kreon war einmal glücklich. Haimon ist tot – durch eigene Hand.

Aufforderung an den Boten, noch einmal zu berichten, was er mitgeteilt hat. Antigone ist mit Haimon zusammen in den Tod gegangen.

Die Frau ist tot, dieses Toten Mutter, die ärmste, durch eben geschlagene Wunden.

Bei weitem ist Besonnenheit das höchste Glück; man darf den Bereich der Götter in keiner Weise entweihen; doch große Worte von Prahlenden haben, wenn sie unter großen Schlägen gebüßt, im Alter vernünftiges Besinnen gelehrt.

Antigone verletzt das Recht des Staates, Kreon das der Familie. Die Antinomie zweier gleichberechtigter Prinzipien macht das Wesen der Tragödie aus. G. W. F. Hegel