Sociologa Sesin 4 3 Max Weber autoridad y

Sociología Sesión 4. 3 Max Weber autoridad y racionalización

Dominación Es “la probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos específicos (o para toda clase de mandatos)” (Weber 1921). La dominación puede ser ilegítima o legítima; esta última define la autoridad.

Tipos de autoridad Racional Tradicional Carismática

Autoridad racional Está basada en la “creencia en la legalidad de las ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad” (Weber 1921).

Autoridad tradicional Está basada en la “creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones inmemoriales y la legitimidad de los señalados por esa tradición para ejercer la autoridad” (Weber 1921).

Autoridad carismática Está basada en la devoción de los seguidores hacia el carácter excepcional, santo, ejemplar o heroico de los líderes, así como hacia el orden normativo sancionado por ellos.

Estructuras de autoridad racional “La burocracia capaz de alcanzar el más alto grado de eficacia y es, en este sentido, formalmente, el más racional de los medios de ejercer autoridad sobre los seres humanos. Es superior a cualquier otra forma en precisión, en estabilidad, en el rigor de su disciplina y en su fíabilidad” (Weber 1921).

Similar a Marx, Weber considera que la burocracia aliena al individuo: “El cálculo racional. . . reduce a la condición de engranaje de la máquina burocrática a cada trabajador que, viéndose a sí mismo de ese modo, preguntará solamente cómo transformarse él mismo en un engranaje mayor. . . La pasión por la burocratización nos conduce a la desesperación” (1921).

Burocracia típica-ideal Los encargados no son dueños de los medios de producción Los cargos son jerarquizados, técnicos y limitados por reglas y competencias Todos los encargos (acciones) dejan registro

“El futuro pertenece a la burocratización” (Weber 1921). Los socialistas solo intensificarían la burocratización de la sociedad. “No son las flores de verano las que descansan ante nosotros, sino una noche polar de helada oscuridad y condiciones extremas, cualquiera que sea el grupo que triunfe ahora” (Weber citado por Gerth y Mills, 1958).

Estructuras de autoridad tradicional Menos burocráticas: las normas se basan en creencias, los líderes son maestros (no jefes), los subalternos partidarios (no funcionarios), las acciones ocurren por lealtad personal (no formal). Antiguas: gerontocracia, patriarcalismo Nuevas: patrimonialismo, feudalismo

Estructuras de autoridad carismática Anti-burocráticas: sin jerarquía, membresía por semejanza, sin adiestramiento, sin promoción, sin reglas formales, sin registro ni Instituciones, etc. El carisma rutinizado tiende a convertirse en una autoridad tradicional o racionallegal. Esto permite nuevos carismas.

Para Weber, el carisma depende más del grupo de seguidores y del modo en que definen a su líder carismático. Así cualquiera puede ganar autoridad. Según Ritzer, el carisma es una fuerza revolucionaria. Mientras la autoridad tradicional es conservadora, un líder carismático puede ser una amenaza para la dominación vigente.

Racionalización Como el carisma, la racionalización es una fuerza transformadora que implica “una alteración radical de las actitudes centrales y de la dirección de la acción por medio de una orientación completamente nueva de todas las actitudes hacia los distintos problemas del mundo” (Weber 1921).

“La racionalización burocrática. . . revoluciona con medios técnicos, en principio, como cualquier reorganización económica, 'desde fuera': primero cambia los órdenes sociales y materiales, y a través de ellos, las personas, cambiando las condiciones de adaptación y quizá las oportunidades de adaptación, a través de una determinación racional de medios y fines” (Weber 1921).

Las acciones racionales crean estructuras racionales que ponen en funcionamiento un mundo racional: “la jaula de hierro”. El proceso de racionalización asume formas contingentes o variadas, no evoluciona de una forma general. Para Weber, el capitalismo y la burocracia son dos grandes fuerzas racionalizadoras.

“El proceso completo de racionalización, tanto en la fábrica como en cualquier otra parte, y sobre todo en la máquina burocrática del estado, corre paralelo a la centralización de los medios materiales de organización en manos del señor (…) Este fenómeno universal restringe cada vez más la importancia del carisma y de las conductas individuales diferenciadas” (Weber 1921).

Racionalización de la Economía racional definida por “una organización funcional orientada al precio en moneda que se origina en las luchas de intereses del hombre en el mercado” (Weber 1915)

Racionalización de la Religión A pesar de que la religión puede ser una fuerza anti-racionalista, “la razón favorece la primacía de los dioses universales; y cada cristalización coherente de un panteón siguió principios racionales sistemáticos” (Weber 1915).

Racionalización del Derecho Como derecho positivo, definido por la elaboración sistemática de las leyes y una administración profesionalizada de la justicia por personas que han recibido un entrenamiento legal formalizado y sistemático.

Racionalización de la Política Es afín al derecho positivo y está marcada por la subordinación de las funciones de control sobre los castigos y la violencia a un orden establecido dominante y racional.

Racionalización del Arte La pintura, la arquitectura, pero en particular la música, han sufrido “una transformación del proceso de producción (. . . ) que la ha convertido en un asunto calculable que opera con medios conocidos, con instrumentos efectivos y reglas comprensibles” (Weber 1921).