Sirah Nabawiyyah Masa Tribulasi Sarana Dakwah dan Kekuatan

Sirah Nabawiyyah Masa Tribulasi: Sarana Dakwah dan Kekuatan Spiritual (Ringkasan) IQRO FOUNDATION AUSTRALIA

Masa Tribulasi: Sarana Dakwah dan Kekuatan Spiritual Dar Al-Arqam bin Abil Arqam Shalat dan Al-Quran Kekuatan Spiritual dan Dakwah Hikmah dan Pelajaran IQRO Foundation, Sydney, Australia

Dar Al-Arqam bin Abi’l-Arqam Markaz Da’wah Rasulu. Llah ﷺ saat itu (sejak fase Sirriyah). Tetap dirahasiakan; tidak ada kafir Quraisy yang tahu. JAHRIYYATUD-DA’WAH SIRRIYATUT-TANZHIM Saat jahriyah, tidak serta-merta segala sesuatu harus dijahr-kan dan tidak boleh ada yang di-sir-kan lagi. Base tarbiyah, pembinaan dan perencanaan dakwah. Pertemuan tetap dilakukan secara kontinyu. Sarana mempertebal keimanan. Sarana memperkuat ta’liful qulub dan tsiqah. Sarana pembahasan masalah dan pemecahannya. Sarana klarifikasi fitnah. Tarbiyah tetap jalan; dan dengan terbuka saja, dakwah tidak akan ter-organised sehingga tujuan tidak terealisasi. IQRO Foundation, Sydney, Australia

Perkiraan Lokasi Dar Al-Arqam bin Abi’l-Arqam IQRO Foundation, Sydney, Australia Sumber: Makkah Al-Mukarramah: History and Milestones, Mahmoud Muhammad Hamw

ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﺓ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺮﻗﻢ Note: foto Masjidil Haram adalah foto sebelum pemugaran; namun foto gate diambil pada Januari 2015 IQRO Foundation, Sydney, Australia

Mengapa Dar Al-Arqam? Menurut Syaikh Dr. Al-Ghadhban, hal ini dengan pertimbangan: Al-Arqam tidak diketahui ke-Islam-annya. Al-Arqam masuk Islam umur 16 tahun, Tidak terpikir oleh kafir Quraisy, bahwa markaz da’wah di rumah anak kecil. Al-Arqam Bani Makhzum, musuh bebuyutan Bani Hasyim. Andai ke-Islam-annya diketahui, musuh tetap tidak menduga bahwa markas berada di tempat ‘musuh’. Hikmah: Kemampuan berstrategi, selain sifat amanah dan kemampuan menjaga rahasia ﺍﻟ ﺍ “Jagalah Allah, Allah akan Menjagamu…” (H. R. Tirmidzi) IQRO Foundation, Sydney, Australia

Hikmah dan Pelajaran Di tengah-tengah da’wah terbuka seorang da’i harus memilih elemen-elemen yang bagus yang memiliki kesiapan untuk memikul beban da’wah. Karena mereka akan menjadi figur-figur da’wah setelah itu. Sebagaimana yang Rasulu. Llah ﷺ lakukan bersama para sahabatnya di rumah Al Arqam bin Abil Arqam �. Adapun hanya dengan da’wah terbuka saja, maka mereka akan terpisah-pisah kembali sebagaimana mereka tadi berkerumun, tidak akan ada bekas yang diharapkan dalam merealisasikan tujuan dan sasaran da’wah. IQRO Foundation, Sydney, Australia

Shalat dan Al-Quran Shalat dilakukan secara sembunyi-sembunyi. Tidak ada alasan meninggalkan shalat. Sahabat tetap berusaha shalat berjama’ah. Sa’ad bin Abi Waqqash �memukul seorang musyrik yang menghalangi shalat dengan rahang unta. Diijinkan melawan dalam keadaan darurat. Rasulu. Llah ﷺ tetap mengajar para Sahabat �. Al. Quran Interaksi dengan Al-Quran secara intens. Charge ruhiyah. Aqidah & spiritual tetap sebagai sumber kekuatan. IQRO Foundation, Sydney, Australia

Kekuatan Spiritual (Kunci Kekuatan Dalam Menanggung Segala Beban dan Tekanan) Setelah ﺍ Berfirman kepada Nabi ﷺ : ﺍ ﻳ ❖ ﻭﻭ ﺍ ❖ ﺍﻳ Allah U ﺍ ❖ ﺍﻟ ﺍﻳ ﻯ “Dan Kami sungguh-sungguh mengetahui, bahwa IQRO Foundation, Sydney, Australia dadamu menjadi sempit disebabkan apa yang mereka

Al-Bazzar meriwayatkan bahwa tatkala Nabi ﷺ mendengar celaan orang kafir, Beliau ﷺ bersedih, kemudian berbaring dan berselimut. Kemudian turun Jibril �membawa wahyu (Q. S. 73 : 1 -7): ❖ ﺍ ❖ ﻳﻼ ﺍﺍ ﻻ ﺍﻟ ﺍ ﺍﺍ ﻱ ﺍ ❖ ﻳﻼ ﻻ ﺍﻟ ﺍ ❖ ﻳﻼ ﺍ ﺍ ﻟﺍ ❖ ﻳﻼ ﻱ “Hai orang yang berselimut (Muhammad), bangunlah (untuk IQRO Foundation, Sydney, Australia sembahyang) di malam hari, kecuali sedikit (daripadanya),

(1) ﺍ (2) ﻳﻼ (3) ﻳﻼ ﺍﺍ ﻻ ﺍ ﺍﻟ 1) “Hai orang yang berselimut (Muhammad), 2) bangunlah (untuk sembahyang) di malam hari, kecuali sedikit (daripadanya), 3) (yaitu) seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu sedikit, ﺍ ﺍﺍ kepada Nabi . Pendapat tentang ﺍ ﻝ : Panggilan ‘mesra’ Allah , yaitu orang: yang berselimut (harfiah). yang berselimut kenabian. yang lesu, khawatir terhadap kesulitan (pendapat lemah). : berasal dari berubah menjadi ﻗﺎﻡ secara umum berarti ‘melaksanakan sesuatu secara sempurna’. Disandingkan dengan ﺍﻟ : Qiyamul lail/Shalat malam. IQRO Foundation, Sydney, Australia

(4) ﻳﻼ ﺍ ﺍﺍ ﻱ ﻻ (5) ﻳﻼ 4) atau lebih dari seperdua itu. Dan bacalah Al Qur'an itu dengan perlahan. 5) Sesungguhnya Kami akan menurunkan kepadamu perkataan yang berat. : Atau tambahkan dari yang setengah itu. Dapat memilih antara setengah, kurang atau lebih sedikit. ﻝ dan ﻳﻞ dari kata ( ﺭﺗﻞ ratala): serasi, indah. Dalil wajibnya membaca Al-Quran dengan tajwid. Tartil dalam ayat ini: mentajwidkan huruf-hurufnya dan mengetahui tempat-tempat waqaf. Tajwid: mengeluarkan setiap huruf dari tempat keluarnya dengan memberikan haknya dan mustahaknya. IQRO Foundation, Sydney, Australia Tartil: bacaan lambat dengan menggunakan kaidah 2 ilmu

ﻱ dari kata ﻟﻱ (laqiya): bertemunya dua hal dalam bentuk kedekatan; atau mencampakkan (mengandung arti keras dan cepatnya campakan tersebut). ﻳﻼ ﻻ (perkataan berat); maksudnya Al-Quran. Berat saat turunnya (terutama dalam jenis tertentu). Nabi pernah berkeringat padahal hari sangat dingin. Pengalaman Ibnu Mas’ud merasakan pahanya akan patah saat paha beliau di bawah paha Nabi . Urusan berat: baik perintah maupun larangan. Berat mengamalkannya. ﺍﺍ ﺍآ ﺍﻟ ﺍ ﺍ ﺍ ﻯ (Q. S. 59: 21) Kalau sekiranya Kami menurunkan Al Qur'an ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan takut kepada Allah. IQRO Foundation, Sydney, Australia

(7) ﻳﻼ (6) ﻳﻼ ﺍﻟ ﺍ ﺍ ﻟﺍ ﺍ ﻱ 6) Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah lebih tepat (untuk khusyuk) dan bacaan di waktu itu lebih berkesan. 7) Sesungguhnya kamu pada siang hari mempunyai urusan yang panjang (banyak). ” ﺍ dari kata ﻧﺸﺄ berarti: bermula, terjadi, datang sedikit demi sedikit serta bangkit. Namun semua sepakat ayat ini berbicara tentang Shalat Lail. Ibnu ‘Abbas : ( ﻧﺸﺄ Bahasa Habsyah) artinya berdiri. ‘Umar, Ibnu ‘Abbas dan Zubair : malam hari seluruhnya dinamakan ﺍ ; disebut ﻧﺸﺄ jika ia bangun di sebagiannya. Al-Maraghi: Shalat Sunnah setelah ‘Isya sudah cukup. ﺋﺎ , jika dari kata ( ﻭﺍﻃﺄ watha-a): sesuai; jika dari kata ( ﻭﻃﺊ wathi-a): berat. ﺍ mulanya bermakna menjauh. Usaha mencari nafkah: puncaknya pergi ke tempat jauh. IQRO Foundation, Sydney, Australia Tidur/keluangan waktu: jauh dari kesibukan.

: ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻱ ﺍﺍ ﺍ ﺍ ، ﺍﻟ ﻭ ﺍﻟﻠ ﺍ ﻯ ﺍ ﺍ » ﻯ ﺍﻟ ﺍ ، ﺍ ﺍﻟﻠ ﻱ ﺍﻯ ﺍﺍ ﺍﻟﻠ ، ﺍﻟ ﺍ ﺍﻟ ﻭ آ ﺍ ﺭﻭﻯ ﻱ ﺍﻟ ﻳ ﺍ ﺍ . « ﻳ Imam Ahmad meriwayatkan perkataan ‘Aisyahd: “Sesungguhnya Allah Mewajibkan qiyamullail pada awal surat ini. Kemudian Rasulu. Llah � dan para sahabatnya melaksanakannya selama satu tahun sampai kaki-kaki mereka bengkak. Allah Menahan penutup surat itu di langit selama. IQRO dua belas bulan, kemudian Allah Foundation, Sydney, Australia Menurunkan keringanan di akhir surat sehingga qiyamullail menjadi

Dakwah dan Ruhiyah Risalah dan tabligh (menyampaikan) adalah beban berat, sehingga harus dipikul oleh orang kuat. Dari itulah Allah Y mempersiapkan Rasul-Nya dengan qiyamullail seperti dalam Surat Al-Muzammil. Maka para da’i/aktivis/kader dakwah harus memperhatikan bekal ruhiyah, dengan qiyamullail, dzikru. Llah, tilawah Al Qur’an, dll. Inilah bekal terbaik untuk memikul amanah dan tugas da’wah. Bekal ruhiyah: kekuatan hati, laksana lentera yang menerangi. Dakwah dengan hati; Sasaran dakwah: hati; Dari hati ke hati; ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻧﻮﺭ. ﺍﻟﻌﻠﻢ Juga berpengaruh pada keikhlasan, tawakkal, kesabaran, dll. Selain modal dakwah, kekuatan ruhiyah dapat membantu menghindarkan seorang da’i dari tertipu dengan amalnya sendiri yang dapat membuat seseorang menjadi ‘ujub (merasa besar, merasa paling berjasa, paling faham, dll. ), sombong/takabbur, hasad atau penyakit-penyakit hati lainnya. Laa hawla wa laa quwwata illaa bi. Llah. IQRO Foundation, Sydney, Australia

Ikhtisar Hikmah Dakwah Jahriyah Secara Umum Ilham Rasulu. Llah ﷺ dalam pengaturan strategi; Dakwah memerlukan strategi tanpa meninggalkan tawakkal kepada Allah U. agar dapat menjadi contoh para da’i sesudah beliau ﷺ. Sebenarnya jika Allah U berkehendak, tentu dapat langsung memerintahkan dakwah jahriyah, dan Beliau ﷺ tentu akan langsung mentaatinya; Tawazun antara strategi dan tawakkal. Al-ashlu fid-da’wah: jahriyah; namun boleh sirriyah jika terancam; Antara sirriyah dan jahriyah ini dapat saling menyempurnakan. Berpulang kepada kondisi setempat. ‘Keluwesan’ dakwah (tanpa mengorbankan tsawabit); Tahapan dakwah; strategi, realitas, situasi dan kondisi; antara kelembutan dan ketegasan, dll. Turunnya ayat untuk berdakwah kepada keluarga/kerabat; pentingnya dakwah kepada keluarga sebelum masyarakat umum. IQRO Foundation, Sydney, Australia

(Bahkan) Terputusnya wahyu sebelum perintah dakwah ‘jeda’ waktu kepada Rasulu. Llah ﷺ sebagai ‘persiapan diri’ sebelum dakwah keluarga; wujud maratibul ‘amal yang dimulai dari diri sendiri; sebelum dakwah kepada keluarga, lalu masyarakat dst. (Dr. Al-Buthy) Gaya berdakwah bukanlah tauqifi. Di tengah-tengah dakwah terbuka, da’i harus memiliki elemen-elemen yang bagus yang siap memikul beban dakwah; perencanaan, regenerasi dan kaderisasi dakwah. Dakwah Islam adalah: dakwah perbaikan & kesetaraan, bukan membelah ras dan memperbudak manusia, dakwah pengorbanan bukan pengambilan keuntungan, dakwah pembebasan dari hawa nafsu, yang karenanya akan dilawan oleh para pemuas hawa nafsu. Dakwah Islam adalah dakwah untuk beramal dengan istiqamah. Pentingnya kekuatan aqidah dan ruhiyah sebagai bekal dakwah. Dakwah bukanlah cover untuk menutupi kebenaran; berhala tetaplah berhala dan tidak akan pernah menjadi tuhan, sebagaimana pornografi adalah pornografi dan selamanya tidak akan pernah menjadi seni. IQRO Foundation, Sydney, Australia

Semoga Allah Berkenan Memudahkan kita menggapai Ampunan dan Ridha Nya Bersambung, Insya Allah ﻭ ﺑﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ آﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ آﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﺭﻛﺖ ﻋﻠﻰ آﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌــــــﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻧﻚ ﺣﻤﻴﺪ ﻣﺠﻴﺪ Allahumma Shalli ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali Muhammad kamaa shalaita’ala aali Ibraahiim wa baarik ‘alaa Muhammad wa ‘alaa aali Muhammad kamaa barakta ‘alaa aali Ibraahiim, fil ‘alaamiina inna. Ka Hamiidum-Majiid Untuk Download Powerpoint, Kunjungi: pptsirahnabawiyah. wordpress. com