SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM 2 Ukhti Diwi Abbas 1
SEJARAH PENDIDIKAN ISLAM 2 Ukhti Diwi Abbas 1
Topik Tokoh-Tokoh pada zaman kegemilangan Islam Ibn Tufayl Ibn Khaldun 2
Ibn Tufayl “If there is a Being Whose Perfection is infinite, …. then to lose hold of such a Being …must mean infinite torture. Likewise to preserve constant awareness of Him is to know joy without lapse, unending bliss, rapture and delight” 3
4
Spanish Scholar Medieval era Name Abu Bakr Muhammad Ibn Abd Al-Malik Ibn Muhammad Ibn Tufayl al-Qaysi Birth 1106 in Guadix (Granada) Death 1185/ 581 AH in Marrakesh His work Physician, Qadi & Vizier to Caliph Abu Yaqub Yusuf Main Interests Philosophy, Poetry, Astronomy, Medicine Notable Work Hayy Ibn Yaqzan = (The Living one, Son of the Vigilant)
Ibn Tufayl’s Educational Philosophy • What is education? • What is personal development? • How does human growth take place? • How can a man attain fulfillment? 6
Falsafah Pendidikan Ibn Tufayl • Apa makna pendidikan? • Apa makna pembangunan peribadi? • Bagaimanakah pertumbuhan manusia berlaku? • Bagaimanakah seseorang itu mencapai kesempurnaan diri? 7
Hayy Ibn Yaqzan • A philosophical fiction • Translated into Hebrew (14 th C. ), Latin (17 th C. ), English (1674) and most European languages. • Daniel Defoe’s central idea in his ‘Robinson Crusoe’ was claimed to have been borrowed from Hayy Ibn Yaqzan 8
Hayy Ibn Yaqzan • Satu cereka falsafah • Diterjemah ke dalam bahasa Hebrew (14 th C. ), Latin (17 th C. ), Inggeris (1674) dan banyak bahasa Eropah yang lain. • Idea utama Daniel Defoe dalam cereka ‘Robinson Crusoe’ dikatakan dicedok dari Hayy Ibn Yaqzan 9
Hayy Ibn Yaqzan • A baby boy, Hayy, was born in a deserted island (legend has it that he was thrown to the island by the sister of a king in order to keep her marriage to Yaqzan a secret) • He was nourished and cared for by a deer • As a result of dissecting the deer, on its death, he becomes to understand – through his powers of observation and reflection – that death results from the dissolution of the union of spirit and body 10
Hayy Ibn Yaqzan • Seorang bayi, Hayy, dilahirkan di sebuah pulau terpencil (lagendanya ialah dia telah dibuang di pulau itu oleh adik perempuan seorang Raja yang ingin merahsiakan perkahwinannya dengan Yaqzan) • Dia dijaga dan dibesarkan oleh seorang rusa • Dengan membedah rusa (yg dianggap sebagai ibunya) selepas kematiannya, Hayy mulai dapat memahami – melalui kebolehan membuat pemerhatian dan refleksi – bahwa kematian berlaku apabila badan ruh berpisah 11
Hayy Ibn Yaqzan • He then compares the objects around him, and discriminates between them, and classifies them into minerals, plants and animals. • Each of them has a common factor = body • Each class of objects has a specific form or soul • But soul is imperceptible, so there must be an eternal and necessary Being that creates these souls 12
Hayy Ibn Yaqzan • Dia pun mula membandingkan benda yang berada disekelilingnya, dan membuat perbezaan antara benda tersebut dan mengkalisifikasikan kepada mineral, pohon dan haiwan. • Setiap benda tersebut ada satu faktor yang sama = jasad • Setiap klassifikasi objek itu mempunyai sesuatu bentuk dan ruh • Tetapi ruh itu tidak boleh dilihat, oleh kerana itu, ia bermakna ada SESUATU yang abadi yang mencipta ruh-ruh ini. 13
Hayy Ibn Yaqzan • Hayy met Asal (a contemplative and meditative soul) from a neighbouring inhabited island who wanted to be in solitude • Asal informs Hayy about Quranic conceptions of God, His Angels, prophets, etc. • Hayy immediately accept Asal’s explanations as truths • He followed Asal to his island in the hope of reforming the people there 14
Hayy Ibn Yaqzan • Hayy berjumpa met Asal (seorang ruh yang suka bertafakkur) dari pulau jiran yang mempunyai penduduk – tapi Asal dambakan tempat untuk bersendiri • Asal mengajar Hayy tentang konsepsi Quran mengenai Tuhan, para malaikatnya, para rasul. Nya, dll. • Hayy menerima penerangan dan kebenaran Asal dengan serta-merta • Hayy mengikuti Asal ke pulaunya dengan harapan untuk memulihkan penduduk di sana 15
Hayy Ibn Yaqzan • Hayy endeavours hard to enlighten the masses through pure concepts • In the end, he finds these concepts to prove to be too difficult for the masses to understand • He realises the wisdom of the Prophet in giving them sensuous forms instead of full light • He returns to his lonely island is absorbed in contemplation 16
Hayy Ibn Yaqzan • Hayy berusaha untuk menerangkan kepada orang rama mengenai Konsep Asli • Tetapi, pada akhirnya, dia mendapati bahwa sukar untuk orang ramai memahami konsep – konsep ini. • Dia memahami hikmah dalam Rasulullah SAW memberi bentuk daripada memberi cahaya nur yang sepenuhnya • Dia kembali ke pulau sunyi dan sibuk dan asyik dalam takaffurnya 17
Hayy Ibn Yaqzan • Without the help of tradition and revelation, man can attain knowledge of the natural world and reality and, through this to knowledge of God. • Even if God has not revealed Himself through His prophets, He would have been discovered by scientists, mystics and philosophers through their studies of nature, the human self and the universe. 18
Hayy Ibn Yaqzan • Tanpa bantuan tradisi dan wahyu, manusia boleh memahami ilmu kehidupan dunia, ilmu kbenaran, and melalui ini semua, ilmu mengenal Tuhan. • Sekiranya Tuhan tidak mengenalkan diri. NYA melalui para Rasul. Nya, Tuhan akan dapat dikenali oleh para saintis, para mistik, para falsafah, melalui mereka mempelajari dan mengkaji alam semulajadi, diri sendiri dan seluruh alam semesta. 19
Ibn Khaldun “Intelek masih belum boleh dianggap intelek sehinggalah ianya dikongsi dan menyumbang kepada kebaikan masyarakat” 20
Ibn Khaldun 21
Arab Scholar Medieval era Name Ibn Khaldun [Abū Zayd ‘Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn al-Ḥaḍramī] Birth 27 May, 1332/1 Ramadan 732 AH in Tunis Death 19 March, 1406/26 Ramadan 808 AH in Cairo Scholarly Title Wali-ad-din - “Guardian of the Religion” School / Tradition Ash'ari Main Interests Sociology, Historiography, Demography, Economics, Philosophy of History. Notable Ideas Asabiyah
Education & Early Years • Family social and political activist • received a classical Arabic education • studying the Qur'an and Arabic linguistics, the basis for an understanding of the Qur'an, Hadith [1] and Fiqh [2] • mathematics, logic and philosophy • lost both his parents to an epidemic of the plague which hit Tunis, when he was 17 years old • In a typical Muslim family, follow family tradition is common, that is where he strove for a political career • And he life adventure begin, in which he spends time in prison, reaches the highest offices and falls again into exile. 23
Pendidikan & Tahun Permulaan • Keluarga adalah keluarga aktivitis sosial dan politik • Menerima Pendidikan Klassikal Arab • Mempelajari Qur'an dan Bahasa Arab, Hadith [1] and Fiqh [2] • mathematics, logik and falsafah • Kedua ibubapa meninggal dunia kerana wabak epidemik yang berlaku di Tunis, ketika dia berumur 17 tahun • Kerana mengikuti tradisi keluarga, beliau tekun mendapatkan jawatan politik • Hidup beliau yang begitu mencabar, di mana beliau pernah dimasukkan penjara, pernah menduduki jawatan tinggi, dan lepas itu, dia menjadi orang buangan politik. 24
His travels • He had lived (due to work and studies) in Tunisia, Fez (Morocco), Granada (Spain) & Egypt • He made acute observation of the societies he visited & he wrote Muqaddimah • He worked on Muqaddimah & finished it in November 1377 25
Pelayarannya • Beliau tinggal di Tunisia, Fez (Morocco), Granada (Sepanyol) & Egypt (kerana pekerjaan dan pengajian) • Beliau membuat pemerhatian yang teliti pada masyarakat yang dia lawati & dan menulis Muqaddimah • Beliau menulis Muqaddimah & menghabiskannya pada November 1377 26
Educational Approach • Students should not be forced to memorize • Subjects should not be taught in a broken sequence • Two subjects should not be taught together • Appropriate length of subjects taught • It is harmful to be very strict on a student • Traveling and conferencing with scholars is useful for education • Education should be practical • Learning science requires skill 27
Pendekatan Pendidikan • Pelajar tidak harus dipaksa untuk menghafal • Subjek tidak harus diajar dengan satu cara yang terputus-putus • Dua subjek tidak boleh diajar sekaligus • Had masa pengajian subjek yang munasabah • Terlalu keras dan tegas pada pelajar adalah memudharatkan • Membuat lawatan dan berdiskusi bersama para alim ulama adalah baik • Pendidikan harus untuk praktikal • Mempelajari sains memerlukan kemahiran 28
Pedagogi Ibn Khaldun • Kanak-kanak didedahkan terlebih dahulu dengan ilmu Al-Quran. • Mempelajari Al-Quran dari segi mengeja dan membaca hendaklah dijadikan asas • Untuk menguasai sesuatu ilmu, asas bahasa mestilah kuat dan mantap 29
Pedagogi Ibn Khaldun • Menegah guru menggunakan kekasaran lisan dan fizikal terhadap murid • Kekasaran dan kekerasan boleh meninggalkan kesan buruk: ØRosak jiwa ØSifat dendam ØAgresif ØHilang keyakinan ØPenakut 30
Pedagogi Ibn Khaldun • Pendidikan hendaklah dilaksanakan dengan kasih sayang, kelembutan dengan mendekati mereka • Guru hendaklah menjadi teladan utama dan contoh yang baik • Untuk tekun belajar, hendaklah belajar jauh dari kampung halaman sendiri, mengembara untuk mencari ulama-ulama besar 31
Pedagogi Ibn Khaldun • Mempelajari satu ilmu melalui tiga tahap: i) Tahap Pertama Ø Tahap permulaan Ø Ilmu diberi secara sederhana Ø Belum terperinci ii) Tahap Kedua Ø Ulang kembali pelajaran tahap pertama Ø Huraian diperluaskan Ø Perbezaan pendapat mulai disentuh 32
Pedagogi Ibn Khaldun iii) Ø Ø Ø Tahap Ketiga Tahap akhir Murid sudah lebih cerdas Pelajaran diulang dari awal hingga akhir Ø Masalah 2 dan cabang 2 nya dihuraikan • Guru mengajar kanak 2 dengan membawa contoh benda-benda maujud yang boleh dirasa 33
• Ibn Khaldun dan kaedah ‘penghafalan’ – Membuat pemerhatian terhadap 3 program pembelajaran • Maghribi (Morocco) menekankan penghafalan →pelajar menjadi pendiam, tidak mahu/dapat menyatakan pandangan secara jelas. Khusus menghafal Quran sehingga berumur 16 tahun. • Ifriqiyah (Iraq, Mesir & Tunisia) menekankan membaca dan mempelajari Quran di samping kemahiran bahasa, termasuk pertuturan dan tulisan. Tidak begitu mahir dalam hafalan tapi dapat menamatkan pembelajaran Quran, hadith, dan masalah sains dalam masa 5 tahun. • Spanish – Quran, bacaan & tulisan Arab, puisi. Menekankan penulisan, oleh itu penulisan amat baik dan bersedia untuk meningkatkan pelajaran walaupun kurang mahir dalam bahagian agama jikalau dibandingkan dengan pelajar-pelajar Maghribi dan Ifriqiyah. • Tidak bersetuju dengan cara penghafalan yang tidak mengambil kira pemahaman pelajar. 34
Resources 1) 2) 3) 4) 5) 6) Abdullah Al-Amin Al-Na’miy. [translated by Mohd Ramzi Omar]. (1994). Kaedah dan teknik Pengajaran Menurut Ibn Khaldun dan Al-Qabisi. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Hasan Langgulung. (2003). Asas-Pendidikan Islam. Jakarta: Pustaka Al Husna Baru. Gamal Abdul Nasir Zakaria. (2003). Prinsip-Prinsip Pendidikan Islam : Ibn Sahnun, al-Qabisi dan Ibn Khaldun. Pahang: PTS Publications & Distributor Sdn Bhd. Ghazali Darusalam. (2001). Pedagogi Pendidikan Islam. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors. Goodman, L. E. (1991). Ibn Tufayl’s Hayy Ibn Yaqzan. Los Angeles: Gee Tee Bee. Ibn Khaldun. [translated by Rosenthal, F. (1986). The Muqaddimah: Introduction to History (3 Volumes). London: Routledge & Kegan Paul. 35
Takeaways? 1) 2) 3) 4) 5) 36
- Slides: 36