SCRATES UNA VIDA SIN EXMEN NO MERECER SER

SÓCRATES “UNA VIDA SIN EXÁMEN NO MERECER SER VIVIDA” FILOSOFÍA 4°MEDIO

OBJETIVOS DE APRENDIZAJE Formular preguntas significativas para su vida a partir del análisis de conceptos y teorías filosóficas, poniendo en duda aquello que aparece como “cierto” o “dado” y proyectando diversas respuestas posibles. Explicar los alcances, límites y fines del quehacer filosófico, considerando sus aportes al conocimiento y la acción, así como su relación con otras disciplinas y formas del saber. Evaluar diferentes tipos de argumentos presentes en textos filosóficos y fundamentar su validez o carácter falaz, considerando referentes teóricos, empíricos y del sentido común para apoyar o refutar una tesis.

CONTENIDOS A ANALIZAR Filosofía Periodo antropológico El sofismo Sócrates La Mayéutica y la virtud Periodo cosmológico Filosofía presocrática

Orientaciones y metodologías para el aprendizaje Leer con detenimiento y análisis lo expuesto Destacar todos aquellos conceptos filosóficos y profundizar en ellos Reflexionar con detenimiento respecto a las posturas filosóficas Contestar bajo un estricto rigor argumentado las preguntas filosóficas Utilizar glosario en caso de que sea necesario 4

SÓCRATES - BIOGRAFÍA 5 Nació en Atenas el año 469 a. C. , hijo de un maestro cantero y de una comadrona. Es posible que se iniciara en la profesión de su padre y que tuviera la ocasión de estudiar filosofía antes de que le llamaran al servicio militar. Tras distinguirse en la guerra del Peloponeso, regresó a Atenas, donde se dedicó a la política. Sin embargo, después del fallecimiento de su padre heredó dinero suficiente para vivir con su esposa, Jantipa, sin necesidad de trabajar. A partir de ese momento, Sócrates pasó a ser un hombre muy visible en Atenas, donde solía participar junto a otros ciudadanos en conversaciones filosóficas con las que logró reunir a numerosos alumnos jóvenes. Acabó siendo acusado de corromper las mentes de los jóvenes atenienses y fue condenado a muerte. Pese a que se le ofreció la opción de exiliarse, aceptó el veredicto de culpabilidad y se suicidó con cicuta el año 399 a. C.

En contexto RAMA : Epistemología y Ética Orientación: Dialéctica Antes: C. 600 -450 a. C. Los filósofos presocráticos de Jonia e Italia intentan explicar la naturaleza del cosmos. Principios del siglo V a. C. Parménides afirma que la razón es la única manera de llegar a comprender el universo. C. 450 a. C. Protágoras y los sofistas aplican la retórica a las cuestiones filosóficas Después C. 399 -355 a. C. Platón presenta el personaje de Sócrates en la Apología y en varios otros diálogos Siglo IV a. C. Aristóteles reconoce cuánto debe al diálogo socrático 6

“ OBRAS PRINCIPALES SIGLOS IV-III a. C. Platón registra la vida de Sócrates y su modo de pensar en la Apología de Sócrates y en numerosos diálogos 7

El propósito de la vida

Lectura y análisis ◈ Sócrates vivió en Atenas durante la segunda mitad del siglo V a. C. Se cree que, en su juventud, se interesó por la filosofía natural y reflexiones sobre diversas explicaciones de la naturaleza del universo, pero entonces decidió implicarse en la vida política de la ciudad-estado y pasó a preocuparse de cuestiones éticas y más mundanas, como la naturaleza de la justicia. Sin embargo, no le interesaba debatir para ganar dinero ni para salir vencedor, algo de lo que sí se acusaba a muchos de sus contemporáneos. Tampoco buscaba respuestas, sino que se limitaba a analizar las bases que sustentan los conceptos que nos aplicamos a nosotros mismos (como <<bueno>>, <<malo>>o <<justo>>), ya que creía que la primera labor de la filosofía era ayudarnos a entender lo que somos. Lo que más interesaba a Sócrates, por tanto, era el análisis de la vida, y el hecho de que cuestionara con tanto tesón las creencias más íntimas de las personas (sobre todo acerca de sí mismas) fue lo que granjeó tantas enemistades; sin embargo, mantuvo hasta el final el compromiso con su tarea. Según la narración de Platón sobre el juicio contra Sócrates y su defensa, este prefirió morir a enfrentarse a una vida de ignorancia: <<la vida sin examen no merece ser vivida>>.

La única vida que merece ser vivida es Una vida buena 10 El <<bien>> y el <<mal>> no son relativos; son absolutos a los que sólo puede llegarse mediante un proceso de preguntas y de razonamiento. Sólo puedo vivir una vida buena si sé realmente qué son el <<bien>> y el <<mal>> En este sentido la moralidad y el conocimiento van juntos Una vida sin preguntas es una vida de ignorancia y sin moralidad Una vida sin examen no merece ser vivida

¿QUÉ SIGNIFICA EXAMINAR LA VIDA? Para Sócrates consistía en un proceso en el que cuestionaba el significado de conceptos básicos de la vida cotidiana, pero sobre lo que nunca reflexionamos , así se revelaba su verdadero significado y nuestro propio conocimiento e ignorancia, según el caso. Rechazaba la idea que el concepto como el de virtud fueran relativos, e insistía que eran absolutos que podían aplicarse no sólo a los ciudadanos atenienses, sino a todo el mundo. La virtud (areté), que en aquella época significaba excelencia y plenitud era <<la más valiosa de las posesiones>> y que en realidad nadie desea hacer el mal. El mal, creía Sócrates, era consecuencia de la falta de sabiduría y conocimiento. El conocimiento está unido a la moralidad de manera inextricable (es el <<único bien>>), motivo por el que debemos examinar nuestras vidas incesantemente

El cuidado del alma En el texto “Fedón” (diálogos platónicos), Sócrates afirma que una vida sin examen lleva a la <<confusión y al aturdimiento del alma, como si estuviéramos borrachos>>, mientras que el alma del sabio alcanza la estabilidad y deja de deambular sin rumbo.

DIALÉCTICA SOCRÁTICA LA MAYEUTICA 13

P. Entonces ¿piensas que los dioses son omniscientes? P. ¿los dioses están en desacuerdo los unos con los otros P. Entonces ¿ los dioses no están de acuerdo sobre lo que es verdadero y correcto? P. Entonces ¿ es posible que algunos dioses se equivoquen alguna vez? R. Sí, porque son dioses El diálogo socrático era una manera sencilla de plantear preguntas que, a menudo, lograban poner de manifiesto la falsedad de premisas sobre las que se sustentaban afirmaciones concretas R. Sí, por supuesto, siempre discuten Significado de omnisciente: Que conoce todas las cosas reales y posibles R. Supongo que no Por lo tanto ¡los dioses no pueden ser omniscientes! R. Sí, supongo que sí. 14

Sócrates se dedicó a implicar a la población de Atenas en debates sobre temas como la naturaleza del amor, la justicia o la lealtad. Su misión, que en la época fue confundida con una forma peligrosa de sofismo, no era la de instruir a la población ni tampoco conocer lo que sabían, sino explorar las ideas que mantenían. Era la propia conversación, con la guía de Sócrates lo que aportaba al conocimiento. Mediante una serie de preguntas, revelaba las ideas y preconcepciones de su oponente, y, entonces, exponía las contradicciones de modo que llevaran a alcanzar conclusiones nuevas. Este método, por el que se estudiaba un argumento mediante el diálogo racional desde una postura de total ignorancia, marcó un cambio radical en el razonamiento filosófico. Supuso la primera utilización conocida del pensamiento inductivo, en el que se parte de una serie de premisas basadas en la experiencia que se asumen como ciertas, con el objetivo de llegar a una conclusión que pueda ser una verdad universal. Este tema de argumentación tan potente fue desarrollado por Aristóteles y posteriormente por Francis Bacon, que lo utilizó como punto de partida del método científico. Por lo tanto, no se convirtió únicamente en la base de la filosofía occidental, sino también en la de todas las ciencias empíricas. 15

Conceptos claves 1. Método socrático: La Mayéutica Significa interrogación a través de la ironía respecto a premisas o conocimientos inamovibles. El método de la filosofía consiste en preguntar 2. Dialéctica (Platón): contraposición de intuiciones sucesivas, que cada una de ellas aspira hacer la intuición plena de la idea, del concepto, de la esencia, pero como no puede serlo, la intuición siguiente, contrapuesta a la anterior, rectifica y mejora aquella anterior. 3. Objetivo de la Dialéctica (síntesis): Depuración de conceptos y afirmaciones. 4. Intuición (común): Habilidad para conocer, comprender o percibir algo de manera inmediata, sin la intervención común de la razón (intuición sensible) 5. Intuición intelectual (filosofía moderna): Método filosófico de conocer el mundo de manera no sensible a través de facultades hipotéticas basadas en objetos racionales puros 16