SACRAMENTOS DE INICIACIN CRISTIANA Reflexin catequticopastoral Concepto de

SACRAMENTOS DE INICIACIÓN CRISTIANA Reflexión catequético-pastoral

Concepto de iniciación “La palabra <iniciación> no es un término bíblico, sino un término de origen pagano…. . (Borobio) . “El término <iniciación> se aplica al proceso por el que una persona era o es admitida en un determinado grupo religioso o social a través de diversas etapas y tras un aprendizaje de la identidad –forma de vida, creencias, convicciones, símbolos, comportamientos, lenguaje- del grupo al que se entra, operándose en el iniciado un cambio y una nueva manera

Iniciación y sociedad secularizada • “…una experiencia drásticamente arreligiosa de la vida total se encuentra muy rara vez en estado puro… Lo que se encuentra en el mundo profano es una secularización radical de la muerte, del matrimonio y del nacimiento, … (M Eliade) • “La mayoría de los hombres <sin-religión> se siguen comportando religiosamente sin saberlo…La gran mayoría de los <sinreligión> no se han liberado, propiamente hablando, de los comportamientos religiosos, de las teologías y mitologías”

INICIACIÓN CRISTIANA • “La Iniciación cristiana es la inserción de un candidato en el misterio de Cristo, muerto y resucitado, y en la Iglesia por medio de la fe y de los sacramentos…. “ (CEE). • “En general, <iniciación cristiana> es aquel proceso por el que una persona es introducida al misterio de Cristo y a la vida de la Iglesia, a través de unas mediaciones sacramentales y extra-sacramentales” (Borobio). • Proceso catecumenal y sacramental

ASPECTOS ESPECÍFICOS DE LA I. C • • carácter de proceso; inserción en el misterio de Cristo; a través de mediaciones rituales-sacramentales; incorporación en la comunidad de fieles-Iglesia; se realiza un cambio radical de su ser, etc. ; el contenido es el misterio pascual de Cristo; el agente de la iniciación es la Iglesia; s. Se requiere la actitud de fe y de participación por parte del iniciando*-

EL BAUTISMO EN EL CONTEXTO DE LA INICIACIÓN CRISTIANA * Pórtico de la iniciación cristiana "El santo Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el pórtico de la vida en el espíritu (…) y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su misión. . ” (CEC, nº 1213).

LA CONFIRMACIÓN EN EL CONTEXTO DE LA INICIACIÒN CRISTIANA. * Significación iniciatoria: Plus sacramental de la Confirmación. “Por este hecho, la Confirmación confiere crecimiento y profundidad a la gracia bautismal: – nos introduce más profundamente en la filiación divina que nos hace decir Abbá, Padre(Ro 8, 15); – nos une más firmemente a Cristo; – aumenta en nosotros los dones del Espíritu Santo; – hace más perfecto nuestro vínculo con la Iglesia (cf LG 11); – nos concede una fuerza especial del Espíritu Santo para difundir y defender la fe mediante la palabra y las obras como verdaderos testigos de Cristo, para confesar valientemente el nombre de Cristo y para no sentir jamás vergüenza de la cruz “ (CEC 1303).

La Eucaristía en el contexto de la I. C La Eucaristía, culminación de la Iniciación C. “La Sagrada Eucaristía culmina la iniciación cristiana. Los que han sido elevados a la dignidad del sacerdocio real por el Bautismo y configurados más profundamente con Cristo por la Confirmación, participan por medio de la Eucaristía con toda la comunidad en el sacrificio mismo del Señor” ( CEC 1322). “Por eso hay que ver en el bautismo la incoación de lo que la eucaristía acaba en plenitud” (Martimort).

El sacramento de la Penitencia y la I. C. “La preparación y la celebración de la "primera confesión" de los niños

Orden y unidad de los sacramentos de la I. C. • La eucaristía en el actual orden celebrativo ((Pio X), discrepción), aunque no pierde sentido la unidad teológica del proceso de iniciación cristiana, sí modifica, en cierto sentido, el significado de <culmen> del proceso iniciatorio; “es considerada como el primer momento especialmente significante de una iniciación eucarística, pero no como el momento <culminante> de dicha iniciación” (Borobio); “siempre será la eucaristía posterior de la comunidad adulta la culminación de la iniciación cristiana, el centro y culmen de la vida bautismal y confirmatoria” (Borobio).