S Martini Il castello di Montemassi Introduzione al

S. Martini, Il castello di Montemassi

Introduzione al Medioevo

Quando inizia il Medioevo? La sua collocazione nel tempo Nascita di Cristo II I I 476 II IV V 1492 VI VIII IX a. C. X 1815 Oggi XI XIII XIV XV XVIIXVIII XIX XX XXI d. C. Età antica Età moderna Medioevo Alto Basso Stati Nazionali Università Lingue nazionali Età contempor

Perché una linea? • Concezione ciclica del tempo greca: un circolo, un eterno ripetersi di eventi. • Concezione lineare del tempo giudaicocristiana: un inizio, un centro, una fine, un fine.

Altre suddivisioni Frühmittelalter Early Middle Ages Secoli V-X Hochmittelalter High Middle Ages Secoli XI-XIII Spätmittelalter Secoli XIV-XV Late Middle Ages

Quando inizia il Medioevo? • Keller lo faceva iniziare nel 326 d. C. (spostamento della capitale dell'Impero Romano a Costantinopoli). • Altri indicano il VII-VIII secolo (fine dell'unità del Mediterraneo). • Si è affermato il 476 d. C. (deposizione dell'ultimo Imperatore d'Occidente).

Quando finisce? • 1453: caduta di Costantinopoli (Keller) • 1455: inizio della rivoluzione della stampa • 1492: allargamento del mondo al di là delle Colonne d'Ercole. • 1517: inizio della Riforma protestante: divisione della Christianitas.

Medioevo: ma cosa significa? • Età di mezzo. • Un periodo che separa due età. • Il medioevo non “nasce” nel medioevo.

"Medio" Evo • I medioevali non sapevano di vivere nel medioevo. • Il primo ad utilizzare l'espressione fu, nel 1688, lo storico Keller (Cellarius). • Fin dal 1400 era presente ed utilizzato il concetto di una "Media Aetas", "Media Tempestas", quasi sempre in chiave negativa.

L'Europa non è una unità naturale, come l'Australia e l'Africa; essa è il risultato di un lungo processo di evoluzione storica e di sviluppo spirituale. (Ch. Dawson, La nascita dell'Europa) Nel Medioevo nasce l’Europa… come?

I tre contributi più importanti • Mondo classico: greco-romano • Cristianesimo • Mondo Germanico

Noi Greci amiamo il bello con misura e filosofiamo senza timidezza. (Tucidide, Encomio di Pericle)

Grecità • Nel VI sec a. C. a Mileto nasce la filosofia: la realtà si rivela intelligibile, accessibile al pensiero, al di là del mito • Armonia, proporzione • Vita democratica della polis

Romanità • La potenza di Roma si sostituì, al tramonto dei macedoni, alla gestione dell'impero. • Vi impresse l'equilibrio del Diritto – lex. • L'uomo è il civis romanus. • La pax romana (Augusto – Marco Aurelio), unificando il Mediterraneo, favorisce la diffusione del Cristianesimo.

Germani • Il valore in combattimento determina la gerarchia: il capo del popolo è il guerriero più valoroso (es. Longobardi). • Tra i liberi hanno grande valore i legami di sangue e di fedeltà personale. Importanza dei Franchi per l’integrazione romano-germanica

La società: uomo di un altro uomo Vassallaggio: rapporto tra due persone di stato giuridico libero “Giuramento dei fedeli. Io vi servirò fedelmente per quanto io saprò e potrò, con l’aiuto di Dio, sen-za inganno o frode e con il consiglio e l’aiuto secondo il mio ufficio e la mia persona affinché quel potere che Dio vi concesse, voi possiate conservarlo ed esercitarlo secondo la sua volontà e per la salvezza vostra e dei vostri fedeli. Giuramento del re. Anche io per quanto saprò e potrò ragionevolmente fare, con l’aiuto di Dio, ono-rerò ciascuno di voi secondo la sua condizione e persona; e veglierò che egli sia onorato ed aiuta-to; gli conserverò la sua propria legge e il suo diritto; e userò verso lui quella giusta misericor-dia di cui egli avrà bisogno e di cui farà ragionevole richiesta, come un re fedele deve onorare e salvare secondo giustizia i suoi fedeli. E per quanto lo consente l’umana debolezza e per quanto Dio mi darà intelligenza e potere, non abbandonerò questa decisione a favore di nessuna perso-na nè per consiglio malevolo nè per alcuna altra indebita esortazione; e se io sarò deviato a cau-sa della mia debolezza, quando avrò capito ciò, cercherò volontariamente di porvi riparo”. (Giuramenti di Querzy 804)

Cristianesimo • L'evento cristiano dalla remota Palestina si diffonde nel mondo ellenistico–romano, già internamente in crisi molto prima della fine dell'impero romano, e lo conquista.

La novità cristiana • Cambia la concezione dell'uomo: «Non c'è più né Giudeo né Greco, né schiavo né libero, né uomo né donna, perché voi tutti siete un essere solo in Cristo Gesù» (Gal. 3, 2829). Persona • La realtà è positiva: «Non abbiate paura, sono con voi fino alla fine del mondo» (Mt. 28) • La storia è storia di salvezza

Il centro della storia: il Kairòs • L'Incarnazione: Dio si è fatto uomo, l'Eterno ha fatto irruzione nel tempo Conseguenze → • La storia è sacra • La realtà è segno

La diffusione dell’esperienza cristiana Due grandi forze lavorarono alla diffusione del Cristianesimo in Occidente e alla ricostruzione della civiltà dopo la fine dell'Impero: üla Chiesa di Roma üil monachesimo, soprattutto benedettino

I pellegrinaggi • Mete principali di pellegrinaggio: Roma Costantinopoli Santiago di Compostela Gerusalemme • Il cammino è una direttrice, non una singola via. • Via francigena (romea).

Mentalità medioevale - 1 • Una mentalità unitaria: Dio è pertinente ad ogni aspetto della vita. • "Una civiltà cristiana non è certamente una civiltà perfetta, ma è una civiltà che accetta lo stile di vita cristiano come normale". (Ch. Dawson)

Mentalità medioevale - 2 • Simbolismo: ogni aspetto della realtà rinvia ad Altro, al Mistero, con cui costituisce un tutt'uno (dal verbo synballein, mettere insieme).

Europa e non-Europa L’incontro con l’Islam come passaggio fondamentale per l’elaborazione di una coscienza europea Lo spostamento del baricentro del mondo Europeo: dal Mediterraneo al cuore dell’Europa continentale. L’unità spirituale e politica mediterranea viene spezzata irrimediabilmente.

1000 anni tutti uguali? Rinascita anno Mille: spartiacque tra Alto e Basso Medioevo. Rinascono le città, i commerci, la cultura

Nasce l’università Frutto del genio medievale Nuova concezione del sapere Associazione di maestri e studenti

Medioevo età di sperimentazione - Culturale Politica Sociale spirituale