ROMANOS por Ral Ruiz M A Notas tomadas

ROMANOS por Raúl Ruiz M. A. Notas tomadas de Luis Velázquez Martínez M. A. y de la Biblia de referencia Thompson, versión Reina Valera 1960, Ed. Vida, Miami, FL. 1989

Introducción I. Importancia Mientras que toda la Escritura es inspirada por Dios y útil, hay algunas partes de la Biblia que contienen más verdad doctrinal que otras. Desde luego, lo que Pablo nos dice en Romanos es de mucho más valor práctico para nosotros que algunas de las listas del libro de Números.

San Agustín se convirtió por medio de la lectura de Romanos.

Martín Lutero inició la Reforma basado en Romanos 1. 17: «Mas el justo por la fe vivirá» .

Juan Wesley, fundador del metodismo, se convirtió mientras escuchaba a alguien que leía del comentario de Lutero sobre Romanos.

Razones por las que todo cristiano debe estudiar la epístola a Los Romanos: (1) Presenta verdad doctrinal: justificación, santificación, adopción, juicio e identificación con Cristo. (2) Presenta verdad dispensacional en los capítulos 9 -11, mostrando la relación entre Israel y la Iglesia en el eterno plan de Dios.

(3) Presenta verdades prácticas, enseñando el secreto de la victoria cristiana sobre la carne, los deberes que tienen los cristianos los unos con los otros y su relación al gobierno.

Romanos es una gran exposición de la fe. Es la más completa y lógica presentación de la verdad cristiana en todo el NT. Mientras que algunos temas (tales como el sacerdocio de Cristo y la venida del Señor) no se tratan en detalle, se mencionan y relacionan con otras grandes doctrinas de la fe.

Si una persona que estudia la Biblia desea dominar un solo libro de la Biblia, ¡¡¡que sea Romanos!!! Una comprensión de este libro es la clave para entender la Palabra de Dios entera.

II. Trasfondo Romanos fue escrito por Pablo durante su visita de tres meses a Corinto (Hch. 20: 1 -3) En Romanos 16: 23 Pablo indica que estaba con Gayo y Erasto, ambos estaban asociados con Corinto (1 Co. 1: 14; 2 Ti. 4: 20) Tal vez la carta la llevó Febe (16: 1), quien vivía en Cencrea, el puerto marítimo que servía a Corinto (Hch. 18: 18)

Inscripción con el nombre de Erasto En 1929 fue encontrada esta inscripción mencionando a Erastus como uno que pagó la pavimentación de la calle a cambio de su nombramiento como un oficial de la ciudad. Parece que era el mismo Erasto mencionado por Pablo que envió saludos a la iglesia de Roma (Rom 16: 23). Si es así, la influencia de Pablo llegó a ciudadanos romanos influyentes y ricos de Corinto.

País (nombre oficial) República Italiana Capital Roma Superficie 116. 306 millas 2 301. 230 km 2 Un poco más grande que Arizona) Población 57. 679. 825 (est. julio 2001)

Aquila y Priscila, amigos de Pablo, eran oriundos de Roma (Hch. 18. 2) y por el saludo a ellos en Romanos 16. 3 descubrimos que habían regresado a Roma.

¿Cómo surgieron los grupos de creyentes en Roma? Nótese que Pablo no dirige esta carta a «la iglesia en Roma» sino más bien «a todos los que estáis en Roma» (1: 7) Cuando se lee el capítulo 16 no se puede menos que notar los diferentes grupos de creyentes, lo cual sugiere que tal vez no había una sola iglesia local (16: 5, 10 -11, 14 -15)

Una tradición, sin fundamento histórico ni escriturario, dice que el ministerio en Roma lo fundó Pedro. Se afirma que vivió en Roma veinticinco años, pero esto no se puede probar. Si Pedro empezó la obra en Roma, es de esperarse que hubiera habido una iglesia organizada en lugar de grupos esparcidos de creyentes.

Pablo saluda a muchos amigos en el capítulo 16, pero no a Pedro. En sus otras cartas, siempre envía saludos a los líderes espirituales. Si Pedro hubiera estado ministrando en alguna parte de Roma, Pablo, desde luego, lo hubiera mencionado en algún punto de sus epístolas de la prisión (Efesios, Filipenses, Colosenses, Filemón, 2 Timoteo).

El argumento más contundente en contra de la opinión de que Pedro fue el fundador de la obra en Roma es Romanos 15: 20, donde Pablo afirma que no edificó sobre el fundamento de ningún otro hombre. Pablo anhelaba visitar a Roma para ministrar a los santos allí (1: 13; 15: 22 -24, 28, 29; Hch. 19: 21; 23: 11); pero no hubiera hecho planes si otro apóstol ya hubiera empezado la obra allí.

¿Cómo, entonces, llegó el evangelio a Roma? Hechos 2: 10 indica que había gente de Roma en Pentecostés. Priscila y Aquila eran judíos romanos que conocieron el evangelio. Nótese que los nombres en el capítulo 16 son todos gentiles, indicando que cristianos gentiles de otras ciudades habían llegado a Roma y llevado el evangelio.

A lo mejor estas personas se convirtieron con Pablo en alguna de las otras iglesias. Roma era el gran centro del mundo en ese día y no es improbable que miles de peregrinos acudieran por las carreteras romanas a la ciudad imperial.

Romanos 1: 13 -15, 11: 13 y 15: 14 -16 indican que la mayoría de los creyentes que recibieron la carta eran gentiles. Naturalmente, siempre había un elemento judío en la comunidad cristiana, de la misma forma que muchos gentiles habían sido prosélitos judíos.

III. Razones para escribir Pablo estaba a punto de concluir su trabajo en Asia (15: 19) e ir a Jerusalén con la ofrenda de amor de las iglesias de Asia (15: 25 -26) Su corazón siempre había sentido un peso por predicar en Roma y esta larga carta era su manera de preparar a los cristianos para su venida.

Durante su estancia en Corinto (Hch. 20: 1 -3) también escribió su carta a los Gálatas, procurando responder a los judaizantes que estaban confundiendo a las iglesias de Galacia. Pablo tal vez quería advertir y enseñar a los cristianos en Roma, por si acaso estos judaizantes llegaban antes que él y trastornaran sus planes.

La iglesia de Roma había sido fundada sin la intervención de ninguno de los apóstoles. Con su carta, Pablo procura asegurarse de que la joven iglesia caminara por los senderos de la fe y la gracia, y evitar que fuera víctima de los judaizantes. Lockward, Alfonso. Nuevo Diccionario De La Biblia. , Page 893. Miami: Editorial Unilit, 2003.

Nótese que en Romanos 3. 8 menciona las acusaciones falsas que ciertos hombres hicieron en su contra. Las razones de Pablo para la carta se pueden resumir como sigue: (1) Preparar a los cristianos para su planeada visita y explicar por qué no los había visitado antes (1: 8 -15; 15: 23 -29)

(2) Instruirles en las doctrinas básicas de la fe cristiana, para que los falsos maestros no los confundieran. (3) Explicar la relación entre Israel y la Iglesia, para que los judaizantes no los descarriaran con sus doctrinas.

(4) Enseñar a los cristianos sus deberes mutuos y hacia el estado. (5) Responder a cualquier calumnia contra Pablo (3: 8)

IV. Posición en la Biblia Romanos es la primera de tres cartas en el NT. basadas en un solo versículo de las Escrituras: Habacuc 2. 4: «Mas el justo por su fe vivirá» Este versículo se halla en Romanos 1: 17 (el tema de Romanos es la justificación por la fe), Gálatas 3: 11 (el tema de Gálatas es cómo debe vivir el justo) y Hebreos 10. 38 (el tema de Hebreos es vivir por fe).

Romanos es la primera epístola del NT. Usted notará que la pauta en las cartas del NT. es 2 Timoteo 3: 16: «Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para[. . . ]» : Enseñar: Romanos (el gran libro doctrinal) Redargüir: 1 y 2 Corintios (Pablo redarguye y reprende el pecado)

Corregir: Gálatas (Pablo corrige la enseñanza falsa) Instruir en justicia: Efesios y las cartas restantes de Pablo (enseñan la vida santa basada en la doctrina cristiana)

V. Tema El tema básico de Pablo es “la justicia de Dios revelada en el evangelio de Jesucristo” (1: 16 -17). La palabra «justo» en una u otra forma se usa más de cuarenta veces en estos capítulos.

En los capítulos: 1 -3 presenta la necesidad de la justicia; 3 -8 la provisión de Dios de justicia en Cristo; 9 -11 cómo Israel rechazó la justicia de Dios; 12 -16, cómo se debe llevar la justicia en la práctica diaria.

VI. Autor Por evidencia interna fue Pablo (1: 1), quien se llama a sí mismo “el apóstol de los gentiles” (1: 1 -7; 11: 13; 15: 15 -20) Tercio fue el amanuense (16: 22). Por la evidencia externa podemos decir que Clemente de Roma lo menciona en sus escritos, también en los escritos de Ignacio, Justino Mártir, Policarpo, etc.

VII. Fecha y lugar del escrito: Entre los años 56/57 d. C. y escrita desde la ciudad de Corinto.

La epístola tiene dos partes: I. El Plan de Salvación. (doctrinal) 1 -11 II. El Plan de Vida Diaria. (práctico) 12 -16 Cadena clave: 1: 6; 3: 22 -23, 28; 4: 3; 5: 1, 18; 9: 31 -32; 10: 3 -4, 6 -9.

Tres muros que rodean a la humanidad: 1. El muro de la culpabilidad universal. Caps. 1 -3 2. El muro de las tendencias pecaminosas 7: 15 -12: 4 3. El muro de la elección soberana. 9: 7 -18 Las puertas de la misericordia divina.

SINOPSIS Parte I. El plan de Salvación: 1. La necesidad. En base a la culpabilidad universal de la humanidad. a. De los gentiles. 1: 18 -2: 16 b. De los judíos bajo la ley. 2: 17 -3: 20 c. De todos. 3: 23

2. El método. Justificación por la fe. 3: 21 -28. a. Es universal. 3: 29 -30. b. Honra la ley. 3: 31. 3. Ilustrado en la vida de Abraham. Cap. 4 a. Separado de las obras. 1 -6 b. Separado de las ordenanzas. 9 -12 c. Separado de a ley. 13 -25

4. Las bendiciones. Eficaces por amor de Dios y la obra redentora de Cristo. 5: 1 -11 5. La explicación. Don gratuito de Dios. 5: 12 -21 6. La solución del pecado. Crucifixión del “yo” y una vida de servicio a Dios. 6: 1 -23 7. La lucha interna. 7: 7 -24

8. La culminación. Vida victoriosa cap. 8 9. La preocupación de Pablo por su propio pueblo. 9: 1 -5 10. El Misterio. La elección divina y el trato de Dios con Israel. a. Privilegios de Israel. 9: 4 -5 b. Descendientes espirituales y los naturales. 9: 6 -13 c. La soberanía divina. 9: 14 -24 d. Predicción del fracaso judío y la respuesta positiva gentil.

11. La mala interpretación del plan de Dios por parte de los judíos. 10: 1 -3 12. La explicación del plan de salvación por fe. 10: 4 -18 13. El trato de Dios con Israel. 10: 911: 12 14. La advertencia a los gentiles de no jactarse de sus privilegios. 11: 13 -22 15. La profecía. Israel será restaurado. 11: 23 -36

Parte II. El Plan de Vida Diaria. 1. Deberes cívico sociales. 13: 1 -10 2. Deber de vivir en luz. 13: 11 -14 3. Deberes hacia el débil. 14: 1 -15: 7 a. No juzgarlos. 14: 1 -13 b. No ofenderlos. 14: 15 -23 c. Ayudarlos. 15: 1 -7

Parte III. Pensamientos finales. Razones para dar gracias. 15: 8 -21 Deseo de visitar Roma. 15: 22 -16: 16 Palabras finales y bendición. 16: 17 -27