ROMANOS INTRODUCCIN I Contexto Histrico II Contexto Literario

ROMANOS INTRODUCCIÓN I. Contexto Histórico II: Contexto Literario III. Bosquejo

I. Contexto Histórico La ciudad de Roma: La capital del MUNDO. En los ojos de los habitantes del imperio romano Roma fue el centro del UNIVERSO. Si aceptamos que Pablo escribió la carta en 57 -58 (hablamos más tarde porque), Nerón fue el emperador. Aunque han oído seguramente de las locuras de Nerón, en este momento realmente no se portaba así, sino autores después llamó a este tiempo el quinquennium Neronis” (los primeros 5 años del reino de Nerón, empezando en el año 54) como la edad definido por un gobierno excelente. (Aurelius Victor, Epitome 5) [wells 117].

Entonces en este momento el imperio disfrutaba paz (pax romana) y abundancia. Todavía cristianos no han sido perseguidos por el gobierno fuertemente (como va a pasar en los 60’s, 90’s y el siglo II). Adoración de dioses romano-greco y del emperador fue muy común:

Romanos 1: 25 “Cambiaron la verdad de Dios por la mentira, adorando y sirviendo a los seres creados antes que al Creador, quien es bendito por siempre. Amén. ”

Influencia de los Judíos: Desde el secundo siglo antes de Cristo Judíos vivíen en Roma. En el año 49 d. C. el emperador Claudio corrió a todos los Judíos de Roma, pero aparentemente una década después habían regresado. Por ejemplo, Priscila y Aquila fueron unos que salieron de Roma en 49 (Hch. 18: 2) pero aparentemente habían regresado a Roma antes de 57 cuando llegó la carta (Rm. 16: 2). Un autor romano, Décimo Junio Juvenal, escribiendo unas décadas después del libro de Romanos, habló muy negativamente de los Judíos (que vivían en pobreza en Porta Capena en Roma) y se burló de los ritos y las creencias de ellos (Satires 14: 96 -106).

La iglesia de Roma ¿Fundado por quien? • Primeramente NO SABEMOS. La biblia no nos dice. • Tradición dice que Pedro lo fundió. Hay problemas cronológicas con esta idea. Pedro todavía estuvo en Jerusalén en el año 50 cuando pasó el concilio (Hch. 15). Y de acuerdo con Suetonio (autor Romano) indica que muchos judíos fueron echados de Roma en relación con unos alborotos entre ellos a cause de tal “chrestus” que es decir, probablemente, Cristo, en el año 49. Entonces la iglesia ya había llegada a Roma en este tiempo antes de la llegada de Pedro • Como indica la carta de Romanos Pablo no lo plantó porque nunca estuvo ahí (1: 13). Hay una posibilidad de que uno de los compañeros/colaboradores de Pablo lo plantó pero no tenemos ninguna prueba si lo pasó así. • Otra hipótesis es que unos Judíos que vinieron a Jerusalén para pentecostés (Hch. 2: 10) fueron convertidos al Señor y regresaron a Roma y empezaron la iglesia.

Una iglesia mezclada de judíos y gentiles • Por medio de citas del Antiguo Testamento y referencias a personas como Abraham y David, los temas enfrentados en el libro, los nombres de capítulo 16 como Priscila y Aquila sabemos que parte de los miembros fueron Judíos. • Al otro lado, otras temas del libro, el hecho que Pablo los comparó con otros gentiles en 1: 12 -14 y 11: 30, y también los nombres de capítulo 16 indican que habían mucho gentiles adentro de la iglesia también. • Vamos a ver que había las dos culturas incluidos en la iglesia y eso es una causa de los problemas que Pablo está enfrentando con la epístola.

II. Contexto Literario Autor � Aunque ciertos escolares discuten la veracidad de la autoría de ciertos epístolas paulinas, Romanos es aceptado por casi todos como escrito por Pablo. � Técnicamente, Pablo tenía un amanuenses, Tercio, a quien Pablo dictó la epístola (Ro. 16: 22).

Lugar de Origen, Fecha y Ocasión: Lugar de origen de la epístola: Corinto Rm. 15: 25 -26 en camino a Jerusalén después de hacer la colección por los pobres en Jerusalén (cf. Hechos 20: 1 -4 y 2 Cor. 8 -9).

1) El hecho que Pablo mandó la carta por medio de la hermana Febe (Rm. 16: 1), quien es de Cencrea-la puerta del este de Corintio. A la mejor Pablo estuvo en Cencrea “para cuando se embarcarse para Siria” (Hch. 20: 3) pero al final regresó por Macedonia y mandó la carta con Febe. 2) Otra soporte a la idea es por los saludos de Ro. 16: 23. Incluyeron saludos de un tal Gayo y sabemos que Pablo se quedó en Corintio con uno se llamada Gayo (1 Cor. 1: 14). 3) También Erasto quien fue “tesorero de la ciudad” saludó a los hermanos en Roma (16: 23) “Erasto, por ser elegido superintendente de obras públicas, colocó este pavimento a expensas de su propio dinero” ERASTVS. PRO. AED S P STRAVIT

Fecha Sabemos de la arqueología y textos seculares que Galión fue procónsul de Corinto en el año 51 d. C. (Hch. 18: 12). Cuando consideramos el tiempo entre capitulo 18 y 20: 3 muchos deducen que Pablo escribió la carta entre el año 57 -59 d. C. . Ocasión de la carta: 1) Animar más interés en su viaje a España (15: 24). Entonces realmente es una carta pidiendo ayuda económica para la misión a España. Pero, esto no explica completamente la razón por su tratado teológico. Posiblemente está explicando donde está doctrinalmente (como cuando un misionero está buscando soporte, por ejemplo, y los ancianos o comité de misiones piden información sobre las doctrines que él enseña). 3) A la mejor Pablo oyó de problemas en Roma y quería corregirlos – tal como la mayoría de los libros del NT o Pablo trataba evitar problemas comunes que se veía entre hermanos en otros lugares.

Bosquejo 3 textos que resumen el mensaje del libro: "A la verdad, no me avergüenzo del evangelio, pues es poder de Dios para la salvación de todos los que creen: de los judíos primeramente, pero también de los gentiles. " (Romans 1: 16, NVI) "pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, pero por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redención que Cristo Jesús efectuó. " (Romans 3: 23 -24, NVI) "Por lo tanto, hermanos, tomando en cuenta la misericordia de Dios, les ruego que cada uno de ustedes, en adoración espiritual, ofrezca su cuerpo como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. No se amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovación de su mente. Así podrán comprobar cuál es la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta. " (Romans 12: 1 -2, NVI)

En otras palabras puede resumir el hilo de pensamiento como: 1) Todos han pecado y son culpables 2) Uno puede ser justificado por la gracia que Dios provee en Cristo 3) Entonces, ofrezca la vida como sacrificio vivo

Bosquejo más detallado: Viene de La Biblia de Estudio Ryrie. Chicago: Moody Bible Institute, 1991. Se encuentre otro en Nuestro Nuevo Testamento por Tenney (362 -363) I. Saludo y presentación del tema, 1: 1 -17 a. Saludo, 1: 1 -7 b. Interés de Pablo, 1: 8 -15 c. Tema, 1: 16 -17 II. La justicia que se necesita; Condenación, pecado, 1: 18 -3: 20 a. La condenación del gentil, 1: 18 -32 i. La causa de la condenación : la ignorancia voluntaria, 1: 18 -23 ii. Las consecuencias de la condenación: abandono por parte de Dios, 1: 23 -32 b. La condenación del moralista, 2: 1 -16 c. La condenación del judío, 2: 17 -3: 8 i. No ha guardado la ley de Dios, 2: 17 -29 ii. No ha creído las promesas de Dios, 3: 1 -8 d. La condenación de todos los hombres, 3: 9 -20

III. La justicia imputada; justificación, salvación, 3: 21 -5: 21 a. La descripción de la justicia, 3: 21 -31 b. La ilustración de la justicia, 4: 1 -25 i. La fe de Abraham fue aparte de obras, 4: 1 -8 ii. La fe de Abraham fue aparte de la circuncisión, 4: 9 -12 iii. La fe de Abraham fue aparte de la ley, 4: 13 -15 iv. La fe de Abraham fue en Dios, 4: 16 -25 c. Los beneficios de la justicia, 5: 1 -11 d. La aplicabilidad de la justicia, 5: 12 -21 IV. La justicia impartida; santificación, separación, 6: 1 -8: 39 a. Los principios de la santificación; la cuestión de la licencia, 6: 1 -23 i. ¿Continuaremos en el pecado? , 6: 1 -14 ii. ¿Continuaremos pecando? , 6: 15 -23 b. La práctica de la santificación; la cuestión de la ley, 7: 1 -25 i. ¿Está el creyente bajo la ley? , 7: 1 -6 ii. ¿Es mala la ley? , 7: 7 -12 iii. ¿Es la ley causa de la muerte? , 7: 13 -14 iv. ¿Cómo puedo resolver el conflicto que hay en mi interior? , 7: 15 -25 c. El poder de la santificación; la cuestión del vivir, 8: 1 -39 i. Una vida emancipada, 8: 1 -11 ii. Una vida exaltada, 8: 12 -17 iii. Una vida expectante, 8: 18 -30 iv. Una vida exultante, 8: 31 -39

V. La justicia vindicada; dispensación, soberanía, 9: 1 -11: 36 a. El pasado de Israel: elección, 9: 1 -29 i. La pena de Pablo, 9: 1 -5 ii. La soberanía de Dios, 9: 6 -29 b. El presente de Israel: rechazo, 9: 30 -10: 21 c. El futuro de Israel: salvación 11: 1 -36 i. La extensión del rechazo de Israel (parcial), 11: 1 -10 ii. El propósito del rechazo de Israel, 1: 11 -24 iii. La duración del rechazo de Israel (temporal), 11: 25 -32 iv. Discurso sobre la sabiduría de Dios, 11: 33 -36 VI. La justicia practicada; aplicación, servicio, 12: 1 -15: 13 a. Con relación a nosotros mismos, 12: 1 -2 b. Con relación a la iglesia, 12: 3 -8 c. Con relación a la sociedad, 12: 9 -21 d. Con relación a las autoridades, 13: 1 -14 e. Con relación a otros creyentes, 14: 1 -15: 13 i. No juzgar unos a otros, 14: 1 -12 ii. No impedir unos a otros, 14: 13 -23 iii. Imitar a Cristo, 15: 1 -13 VII. Mensajes personales y bendición, 15: 14 -16: 27 a. Planes de Pablo, 15: 14 -33 b. Saludos personales de Pablo, 16: 1 -16 c. Admonición final de Pablo y bendición, 16: 17 -27