rdekek s rtkek a csaldban s a trsadalomban

Érdekek és értékek a családban és a társadalomban Dr. Baritz Sarolta Laura OP

VÉGSÖ CÉL TÁRSADALOM ÉRTÉK Haszonközpontú paradigma Erényetikai paradigma

Erényetika: búvópatak Kr. e. IV. - I. század: Platón, Arisztotelész, Cicero Középkor: Aquinói Szent Tamás, Firenzei Szt. Antonin, Skolasztika XV. – XVIII. század: Itáliai Civil gazdaság Antonio Genovesi XIX. század vége: Egyház társadalmi tanítása XX. század: Civil társadalom tudományágak

Az egyén és a struktúra viszonya Struktúra dominanciája: Aronson, Allport, Durkheim, Campbell, Luhman, Festinger… Egyén dominanciája: Herbert Simon, James March, Frank, Bandura, Ash, … Bűn struktúrái, erény struktúrái: „…a végső determináns az egyén, aki állandó kölcsönhatásban áll a struktúrával” „Az emberi személy szabad” „felelősség” II. János Pál, Reconciliatio et poenitentia, 1984

FELVILÁGOSULT ÖNÉRDEK vagy FENNTARTÁS NÉLKÜLI ÖNÁTADÁS

„Csak viszonzott, ún. reciprok altruizmus maradhat fenn…a feltétlen altruizmus egyenesen kártékony” Hunyadi-Székely [2003], p. 721 „Az Én—Te alapszót csak egész lényével mondhatja az ember… A Te által leszek Én-né. S hogy Én-né leszek, mondom: Te. Minden valóságos élet – találkozás. ” Buber [1994], p. 15.

ÉN – AZ tömeg ÉN – TE közösség Martin Buber: ÉN és TE individualizmus perszonalizmus

Arisztotelész: Barátság - Haszonért - Kellemesért - Erkölcsi barátság

A gondolkodásmód változása Haszonközpontú Szubjektív, haszon, hedonista Birtokol, individuum, Én – AZ Hêdoné, állapot Erényetikai Objektív, célra irányul, hierarchikus, racionális JÓ ÉN Létezik, kiteljesedik, személy, ÉN – TE BOLDOGSÁG Hatalom, birtoklás, mértéktelenség ERÉNY Szubjektivista ÖNÉRDEK Látszólagos önérdekét követő Eudaimonia, dinamizmus Jóra való cselekvési készség Objektivista Valódi önérdekét követő

„JÓ” szubjektív vagy objektív? BOLDOGSÁG – EUDAIMONIA - kiteljesedés az erények által - emberi kapcsolatok - lelki élet örök törvény; természettörvény VÉGSŐ JÓ egyetemes normák; erkölcsi normák valódi „jó” kiteljesedés látszólagos „jó” Emberi kapcsolatok

Erényetika TEHÁT AZ EMBER SAJÁTOS CÉLJA: - SAJÁT TÖKÉLETESSÉG (ERÉNYEK) - MÁSOKÉRT VALÓ MUNKÁLKODÁS (KÖZJÓ) - LELKI ÉLET (NE, S. Th. ) Ez az ember önmaga legészszerűbb szeretete objektivista ÖNÉRDEK=ÖNSZERETET Erich Fromm

ÖNÉRDEK „A kölyökkutya hízeleg az anyjának; a spaniel ezernyi vonzó kedveskedéssel igyekszik ebédelő gazdája figyelmét magára vonni, ha azt akarja, hogy enni adjon neki. Nemegyszer ugyanilyen fogásokhoz folyamodik az ember is felebarátaival szemben, ha másképpen nem tudja őket rávenni arra, hogy a kedve szerint tegyenek…” (Smith [1992], p. 24) Szubjektivista önérdek, látszólagos önszeretet, amor concupiscentiae, haszonért való barátság „…az ember érdeke, hogy fenntartsa létét, amely a belső lehetőségek felismerésével egyenértékű. Az önérdek ezen fogalma objektivista, minthogy az „érdek” nincs megfogalmazva a szubjektív érzés tekintetében, hogy mi valakinek az érdeke, hanem abban az értelemben van megfogalmazva, hogy objektíven mi az emberi természet. Az embernek csak egy igazi érdeke van, mégpedig lehetőségeinek és önmagának mint emberi lénynek a teljes kifejlődése. ” (Fromm [1975], p. 20) Objektivista önérdek, valódi önszeretet, amor amicitiae, erkölcsi barátság

Objektivista önérdek: Valódi szükségleteimben A másik ember jólléte is benne van. Kiteljesedés az erények által.

Utilitarista fordulat Max Weber, Mandeville, Hirschman szubjektivista ÖNÉRDEK = látszólagos önérdekét követő „Az utolsó háromszáz évben az önérdek fogalma egyre gyorsabb ütemben szűkült le… azonossá vált az önzés fogalmával, a materiális gyarapodásban, hatalomban és sikerben megtestesülő érdekkel, az objektivista önérdek megközelítést a helytelen szubjektivista megközelítés váltotta fel. Az önérdek már nem az emberi természet és szükségletek alapján lett meghatározva… Azt hiszi, hogy saját érdeke szerint cselekszik, amikor valójában legfőbb érdeke a pénz és siker, becsapja önmagát; legfontosabb emberi lehetőségei beteljesedés nélkül maradnak…” (Erich Fromm, 1993)

Stefano Zamagni, 2014 Haszonközpontú paradigma NOMA elv 1829, Oxford Erényetikai paradigma Integrációs elv, 1765 -69 Itália, Értekezések, Genovesi társadalom, gazdaság, etika, politika Társadalmi jólét: a javak összege n ∑ ai i= 1 Nincs reciprocitás elv homo hominis lupus homo oeconomicus csere, szerződés értéksemlegesség Közjó: a javak szorzata n ∏ i= 1 ai Van reciprocitás elv homo hominis natus amicus homo reciprocans kölcsönösség, ingyenesség értékek

A „JÓ”-k (értékek) hierarchikus rendje Klasszikus görög filozófia Erkölcsi értékek Intellektuális értékek Érzékelés Aquinói Szt. Tamás Abraham Maslow Erkölcsi jó Gyönyörködtető jó Hasznos jó Vegetatív Holt anyag Materiális világ A hasznos javak eszközként szolgálják a többi jó-t. „keserű orvosság” S. Th. I. q 5, a 6.

Erényetikai gondolkodás Alapvető javak Alford – Naughton Egyenértékek cseréje, szerződés Bruni – Zamagni

PÉNZ ERÉNYETIKAI HASZONKÖZPONTÚ Pénz Aquinói Tamás: Pénzhasználat > Pénzfelhalmozás „A szolgák szolgája” „Végső cél”

Homo Oeconomicus Érdek ember Boldogtalan Céltévesztett Nem tud szeretni Materiális javak érdekek Homo Reciprocans Értékközpontú ember Végső cél erkölcsi javak, értékek Materiális javak, érdekek erkölcsi javak, értékek redukció (2 dimenzió) teljes ember (3 dimenzió) ÉN-AZ szubjektivista önérdek ÉN-TE objektivista önérdek Csere, szerződés, érdek csere, szerződés + kapcsolati javak, bizalom, ingyenesség, testvériség, érték

Gazdasági – társadalmi szinten Végső Cél ∙ ∙ szerződés ∙ egyenértékek cseréje ∙ érdek alapú megegyezés ∙ alvállalkozó ∙ kölcsönösség (feltételes feltételnélküliség ∙ nagylelkűség, ingyenesség, ajándékozás ∙ barátság, bizalom ∙ együttműködés Felvilágosult önérdek Feltétel nélküli önátadás

Magánélet szintjén Végső Cél Felvilágosult önérdek ∙ partnerség ∙ házassági szerződés Feltétel nélküli önátadás ∙ erkölcsi barátság ∙ házasság ∙ szerzetesség

Értékközpontúság Egy kevés kovász az egész tésztát megerjeszti

Közjó

-Milyen kovász élménye volt már / van Önnek, családjának? - Mi segíti az Ön és családja kovász szerepét? -Mi hátráltatja abban, hogy kovász legyen ön és a családja a társadalomban?