RACIONALISM O DESCARTES SPINOZA PASCAL LEIBNIZ MALEBRANCHE CONTINENTE

RACIONALISM O DESCARTES SPINOZA PASCAL LEIBNIZ MALEBRANCHE CONTINENTE EMPIRISMO ISLAS BRITÁNICAS LOCKE HUME

Blaise Pascal 1623 -1662

https: //es. wikipedia. org/wiki/Blaise_Pascal #/media/Archivo: Pascal. Triangle. Animated 2. gif TRIÁNGULO DE PASCAL (con una presentación tabular para coeficientes binomiales)

https: //es. wikipedia. org/wiki/Principio_de_P ascal PRINCIPIO DE PASCAL

Gottfried Wilhelm Leibniz 1646 -1716

https: //www. edstirner. com/comicsexistenciales-084/

1596 -1650

CARACTERÍSTICAS DEL RACIONALISMO CARTESIANO 1 - Preocupación por el método Método universal = método matemático 2 - El problema del conocimiento Facultad principal de conocimiento = la razón 3 - El objeto del conocimiento Las ideas 4 - Subjetivismo El sujeto es activo. Criterio de verdad= la certeza

- Hasta el siglo XVI la filosofía aglutina todos los saberes. - A partir de Galileo la física se escinde de la filosofía. EL MÉTODO CARTESIAN O - Tras esto la filosofía intenta conseguir un método válido y eficaz. - Para el racionalismo la filosofía debe ser la nueva ciencia del método. - Propone un método válido para todos los saberes - El modelo será la matemática

1 - REGLA DE LA EVIDENCIA REGLAS DEL MÉTOD O Uso de la intuición intelectual 2 - REGLA DE ANÁLISIS 3 - REGLA DE SÍNTESIS 4 - REGLA DE ENUMERACIÓN O REVISIÓN Uso de la deducción racional

REGLA DE EVIDENCIA IDEAS EVIDENTES IDEAS CLARA S IDEAS DISTINTA S Claridad: lo Distinción: que se presenta con inmediatez a la mente sin intervención de otras facultades lo que tiene limites definidos. Cuando abandonamos los prejuicios u opiniones no verificables. “No admitir como verdadera cosa alguna que no supiese que lo es con seguridad, es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y no comprender en mis juicios nada más que lo que se presentase tan clara y distintamente a mi espíritu, que no hubiese ninguna ocasión de ponerlo en duda”

REGLA DE ANÁLISIS Dividimos un elemento en sus partes más simples Éstas pueden así ser ordenables y medibles Podemos de este modo encontrar “cualidades primarias” “Dividir cada una de las dificultades a examinar en cuantas partes fuere posible y cuantas requiriese su mejor solución”

REGLA DE SÍNTESIS Sigue un orden deductivo: partimos de las verdades absolutas encontradas por análisis, y las verdades relativas o segundas que dependen de ellas” Para ello usamos la intuición deductiva, no una concatenación formal como la del silogismo “Conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, hasta el conocimiento de los más compuestos e incluso suponiendo un orden entre los que no se precedan naturalmente”.

REGLA DE ENUMERACIÓN O REVISIÓN No actúa aquí la intuición sino la MEMORIA Esta repasa la cadena deductiva y mira si tiene una continuidad perfecta “Hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales que llegase a estar seguro de no omitir nada”

Evitar los PREJUICIOS OBJETIVO DE LAS 4 REGLAS FE Afirmar la AUTONOMÍA DE LA RAZÓN Frente a AUTORID AD PODERES ESTABLECID OS

FUNDAMENTACIÓN DEL MÉTODO No Es la duda del escéptico DUDA METÓDICA Es provisional Es teorética Permite dudar de todas las verdades hasta encontrar una absolutamente indudable Es metódica Eliminar el escepticismo radical ¿QUÉ PRETENDE? Eliminar las falsas creencias que aportaba la fª escolástica Empezar desde los fundamentos verdaderos y establecer algo firme y constante en las ciencias

1) Porque los sentidos a veces nos engañan ¿POR QUÉ SURGE LA DUDA? OBJETIV O DE LA DUDA 2) Porque tenemos dificultad a veces para distinguir entre la vigilia y el sueño 3) Porque dudamos también de la fiabilidad de la razón. Que también nos engaña. Hipótesis del genio maligno. Búsqueda de los 1º principios evidentes e indudables sobre los que construir el edificio de la fª y la cª eliminando todas las opiniones y falsas creencias

CRITERIO DE EVIDENCIA COGITO ERGO SUM Aunque yo piense que se puede dudar de todo, lo que es evidente es que ese yo que piensa sea algo y no nada. Por tanto, puedo inferir que hay una 1ª verdad indubitable, la de la propia existencia, en la medida en que ésta se deriva de mi como ser pensante.

COGITO ERGO SUM CERTEZA INDUBITABLE Asentimiento subjetivo que nos saca de la duda Logramos salir de la duda cuando alcanzamos la evidencia que caracteriza al “COGITO Regla que establece como válidas todas las proposiciones que se imponen a nuestra mente con la misma evidencia que el cogito CRITERIO DE VERDAD A partir de aquí podemos fundamentar todo el sistema del conocimiento

SUSTANCIA EXTENSA (“res extensa”) 2 REALIDADE S 1 - I. ADVENTICIAS SUSTANCIA PENSANTE (“res cogitans”) 3 tipos de ideas 2 - I. FACTICIAS 3 - I. INNATAS

- Provienen de nuestra experiencia. (Externa/Interna) - Experiencia externa = informa de las realidades del mundo. IDEAS ADVENTICIAS - Experiencia interna= sensaciones/apetitos/deseos/pasion es - No demuestran que exista una realidad externa al pensamiento. Pues los sentidos no son fuente fiable de conocimiento

EJEMPLOS IDEAS ADVENTICIAS EXTERNAS

- Construidas por la mente humana combinando las ideas adventicias IDEAS FACTICIAS - No implican la realidad que se corresponde con ellas. Ej. : unicornio

EJEMPLOS DE IDEAS FACTICIAS

- Las posee nuestro pensamiento - No provienen de la experiencia externa ni de la combinación de ideas. IDEAS INNATAS - Son la idea de Pensamiento Mundo Dios - Son el fundamento para construir el conocimiento

EJEMPLOS IDEAS INNATAS DIOS MUNDO PENSAMIENT O

LA VERDAD = Correspondencia de las PROBLEMA DE LA VERDAD ¿LAS IDEAS MENTALES SE CORRESPONDEN CON LA REALIDAD EXTRAMENTAL? Viene a complementar el criterio de verdad o evidencia IDEA S RES COGITANS LO REAL RES EXTENSA Garantizada por DIOS SUSTANCIA INFINITA que engloba esas 2 sustancias

1) ARGUMENTO ONTOLÓGICO (San Anselmo) PRUEBAS EXISTENC IA DIOS 2) ARGUMENTO NOOLÓGICO (San Agustín) 3) TERCERA VÍA TOMISTA SOBRE LO CONTINGENTE Y NECESARIO (Santo Tomás)

SUSTANCIA Aquello que no tiene necesidad más que de sí mismo para existir Por tanto, la única y verdadera sustancia es DIOS RES COGITANS DIOS = SUSTANCIA INFINITA Garantiza la correspondencia entre las 2 sustancias Fundamento de las otras dos SUSTANCIAS (sustancia pensante) RES EXTENSA (SUSTANCIA MATERIAL)

De la SUSTANCI A RES EXTENSA RES COGITANS Sólo podemos conocer los ATRIBUTOS ATRIBUTO S Extensión/ anchura/ profundidad… Pensamiento/ideas/ evidencias del sentido común

Cuerpos= combinaciones de átomos que conservan y transmiten el movimiento de origen divino MECANICISM O Al chocar producen los cuerpos DOCTRINA FÍSICA en la naturaleza todo compuesto de Lleva al DETERMINISMO Todo sucede NECESARIAMEN TE Será CONSTAN TE La NATURALEZA sigue LEYES fijas, invariables, predeterminadas por DIOS Se divide en innumerables átomos EXTENSIÓN GEOMÉTRICA = MATERI A Creada por DIOS le da MOVIMIENT O + MOV. LEYES necesarias No hay lugar para el AZAR

Sigue las LEYES FÍSICAS SER HUMANO RES EXTENSA RES COGITANS El hombre es LIBRE Libre albedrío ALMA INMORTAL INDEPENDIENTES Pero RELACIONADAS (interactúan entre sí) Esa comunicación se da en el cerebro. (glándula pineal)

EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD MUNDO FÍSICO EL CUERPO Y si NO ES LIBRE ¿cómo va a ser moralmente responsable? Si no fuera libre nuestro pensamiento para dudar, la duda no se produciría ACTUAR DEL HOMBRE Ésta presupone la LIBERTAD, que es anterior a la evidencia del cogito, tras la duda metódica Determinado por LEYES MECÁNICAS DETERMINISM O ¿Cómo sostener entonces que es LIBRE? Por su capacidad para dudar

Lograr la FELICIDAD Objetivo de la Fª cartesiana La VIRTUD EL PROBLEMA DE LA MORAL Dominio de las PASIONES Ética intelectualista/estoica / cristiana CONOCIMIENTO DE LO BUENO HÁBIT O DE LA VIRTUD No son en sí malas si las sabemos controlar = FELICIDA D Imprescindible alcanzar CONOCIMIEN TO verdadero y seguro Que fundamente nuestra RAZÓN Para descubrir los criterios que determinan la bondad o maldad de las acciones humanas