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¿Qué fue para Kant la filosofía? ¡Todo!

La filosofía engloba la relación de todos los acontecimientos con los fines esenciales a los que tiende la razón humana.

Distingue tres apartados, tres preguntas cuya respuesta es la misma: la filosofía • ¿Qué puedo Critica de la razón pura conocer? Critica de la razón práctica • ¿Qué debo hacer? Critica del juicio • ¿Qué puedo esperar?

Kant, ética formal La ética puede ser de dos tipos Material ü Teleológicas: acciones se juzgan según un fin. ü Materiales: placer, bienestar y felicidad ü Heterónomas: ley moral está dada desde fuera del sujeto. ü Imperativos hipotéticos: si quieres A entonces haz B ü A posteriori: Empirismo -experiencia Formal ü Deontológica: acciones son buenas si se realizan por deber. ü Formal: criterio lógico ü Autónoma: ley moral es dada por el sujeto así mismo (buena voluntad) ü Imperativos categórico: debe cumplirse sin excepciones. ü A priori: sus principios se derivan solo de la razón.

PRINCIPIOS DE LA ÉTICA KANTIANA • Voluntad: es buena en si misma • Sigue el mandato del deber: “la necesidad de una acción por respeto a la ley” • Lo que hace moral a una conducta es cuando es realizada o guiada por la buena voluntad • La utilidad, la eficiencia para conseguir un fin, son tan solo accesorios, que no le restan ni le dan valor. • La voluntad es buena cuando se obra impulsado por el deber.

Si un comerciante baja el costo de los precios de sus productos para mantener y tener más clientes ¿Cómo está actuando? ¿Conforme al deber? ¿Por un fin? El valor moral de una acción radica en el móvil que determina su realización. Si móvil es el deber, tiene valor moral

La exigencia de obrar moralmente se expresa en un imperativo que no es ni puede ser hipotético, sino CATEGÓRICO. “Obra sólo según aquella máxima que puedas querer que se convierta, al mismo tiempo, en ley universal ” La “máxima” se refiere a los principios subjetivos de la voluntad, a sus propios móviles.

“Obra de tal modo que trates la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca meramente como un medio ” LA DIGNIDAD supone el deber de actuar con el otro como si fuera un fin en sí mismo, es decir, la imposibilidad de utilizarlo como una cosa, como un medio para nuestra conveniencia.

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