Qu decimos al decir tica Introduccin al concepto

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¿Qué decimos al decir “Ética”? Introducción al concepto y a sus contenidos Diego Víquez

¿Qué decimos al decir “Ética”? Introducción al concepto y a sus contenidos Diego Víquez

Entonces…¿para qué la Ética?

Entonces…¿para qué la Ética?

Filosofía Palabra compuesta: Filos: amor Sofía: sabiduría

Filosofía Palabra compuesta: Filos: amor Sofía: sabiduría

¿¿De cuál “sabiduría” estamos hablando?

¿¿De cuál “sabiduría” estamos hablando?

Ética • Parte de la filosofía sistemática • Nace en Grecia • Siglo V

Ética • Parte de la filosofía sistemática • Nace en Grecia • Siglo V a. C

¿Por qué la Ética nace en Grecia? • • • Razones geográficas y culturales

¿Por qué la Ética nace en Grecia? • • • Razones geográficas y culturales El entorno mediterráneo La ciudadanía griega: Solamente hombres El trabajo manual era indigno Su trabajo era el “ocio creador”

El ocio creador como oficio • Escenario: banquetes • Libaciones • El inicio del

El ocio creador como oficio • Escenario: banquetes • Libaciones • El inicio del conocimiento humano, de todas las ciencias, la pregunta por los “por qué” • Entre todos los por qué, nos ocuparemos de uno: el quería responder a la razón de ser de las diversas conductas o comportamientos

Una primera naturaleza, innata • • El temperamento Cuatro tipos: Sanguíneo Colérico Flemático Melancólico

Una primera naturaleza, innata • • El temperamento Cuatro tipos: Sanguíneo Colérico Flemático Melancólico Las posibilidades del cambio

Una segunda naturaleza, adquirida • • • Carácter Proceso del cambio: Actos Repetición Hábitos

Una segunda naturaleza, adquirida • • • Carácter Proceso del cambio: Actos Repetición Hábitos

Características del Acto Humano Pleno • • • Libre Voluntario Razonable Responsable Orientado hacia

Características del Acto Humano Pleno • • • Libre Voluntario Razonable Responsable Orientado hacia un fin

El sentido clásico de la felicidad No la epidérmica actual Hacia la visión griega:

El sentido clásico de la felicidad No la epidérmica actual Hacia la visión griega: eu daimón El ser humano: zoon politikon El sentido romano: felicitas ( plenitud, fecundidad, realización ) • Integrando la mirada clásica • •

Definiendo • Orientación racional de la conducta ( antes de hacer, piense) , considerando

Definiendo • Orientación racional de la conducta ( antes de hacer, piense) , considerando particularmente las consecuencias para uno mismo y para los demás, pues somos seres sociales.

¿Cómo se orienta racionalmente la conducta? • • • Reflexión Silencio Lectura Consejo Valores

¿Cómo se orienta racionalmente la conducta? • • • Reflexión Silencio Lectura Consejo Valores

El papel de los valores • Cómo se construye un valor: acción, estimativa, intuición.

El papel de los valores • Cómo se construye un valor: acción, estimativa, intuición. • Valor: son ideas, lo deseable de apropiar y vivir. • Construcciones sociales, históricas y geográficas • No se pierden • Al apropiarse un valor: deviene en virtud

Algunas precisiones adicionales • Una persona llena de virtudes, es calificada como: • Excelente

Algunas precisiones adicionales • Una persona llena de virtudes, es calificada como: • Excelente • Virtud y Excelencia, en griego: areté • Las virtudes como “adornos”, llevan a plenitud la humanidad • Aristós: los mejores • Por eso utilizamos la expresión “virtuoso”

Los valores clarifican nuestras metas, ayudan a que alcancemos nuestros objetivos, afirman la vida

Los valores clarifican nuestras metas, ayudan a que alcancemos nuestros objetivos, afirman la vida

Más aún…. • Por eso se usan las expresiones: • “Con la moral en

Más aún…. • Por eso se usan las expresiones: • “Con la moral en alto” • “Desmoralizado” • Porque quien lleva una vida ética, está con plenitud vital, cumple sus fines como persona, ciudadano, trabajador

La Ética es, como puede verse… • Una forma de vida que presupone vivir

La Ética es, como puede verse… • Una forma de vida que presupone vivir reflexivamente • Antes de hacer, piense • Escuchar a Píndaro: “Hombre, sé lo que eres” • Una forma de vivir que plantea un posicionamiento de frente a la realidad, de cara a todo lo que me acontece, que implica pensar si esto que voy a hacer corresponde o no a mi plan de vida, que implica mi condición de ser social