PRTICAS CULTURAIS AULA 11 Marcus Bastos https www

PRÁTICAS CULTURAIS AULA 11

Marcus Bastos • https: //www. youtube. com/watch? v=AUq. Dw. P Vxy. FY

PROPRIEDADE INTELECTUAL Contexto atual Florescimento cultural

Bernard Shaw ideias como bens não-rivais ‘Se você tiver uma maçã, eu tiver outra maçã e nós trocarmos essas maçãs, você e eu ainda teremos cada um uma maçã. Mas se você tiver uma ideia, eu tiver outra ideia e nós trocarmos essas ideias, então cada um de nós terá duas ideias. ’

Lawrence Lessig Free Culture • Simplesmente não há nenhuma forma de falar sobre uma “Sociedade da Informação” sem considerar sobre até que ponto a informação e a cultura devem ser livres.

Lawrence Lessig “Uma cultura livre apóia e protege os criadores e inovadores. Ela faz isso diretamente garantindo direitos sobre a propriedade intelectual. Mas ela o faz também indiretamente limitando o alcance de tais direitos, garantindo que os futuros criadores e inovadores mantenham-se o mais livre possível dos controles do passado. Uma cultura livre não é uma cultura sem propriedade, da mesma forma que um mercado livre não é um mercado onde tudo é liberado. “

Lawrence Lessig • Quando você adiciona o efeito das mudanças na lei, dos mercados concentrados e das mudanças tecnológicas, juntos eles produzem uma conclusão surpreendente: jamais em nossa história tão poucos tiveram um direito legal de controlar tanto do nosso desenvolvimento cultural como agora. • A lei, mais a tecnologia, mais o mercado agora interagem para transformar essa regulamentação historicamente benigna na mais significativa regulamentação cultural que nossa sociedade livre já conheceu.

Lawrence Lessig “A tecnologia de “capturar e compartilhar” digitalmente conteúdo nos dá a esperança de vermos um mundo de ampla diversidade criativa que poderá ser compartilhada de maneira ampla e fácil. E se a criatividade for aplicada à democracia, ela irá permitir a uma gama ampla de cidadãos usarem a tecnologia para se expressarem e criticarem e contribuírem para a cultura que nos cerca. A tecnologia nos deu, portanto, a oportunidade de fazermos coisas com a cultura que só eram possíveis de serem feitas em pequenos grupos isolados. ”

Lawrence Lessig Cultura Livre “O copyright deveria ser um mecanismo de proteção do direito do autor e um mecanismo que impedisse o perpétuo monopólio cultural de alguns poucos indivíduos e/ou entidades, ao garantir que as obras culturais e criativas, após algum período, voltassem ao domínio público, retornando benefícios à sociedade. ”

Creative Commons • https: //www. youtube. com/watch? v=iz. SOr. Omx. Rg. E As licenças Creative Commons foram idealizadas para permitir a padronização de declarações de vontade no tocante ao licenciamento e distribuição de conteúdos culturais em geral (textos, músicas, imagens, filmes e outros), de modo a facilitar seu compartilhamento e recombinação, sob a égide de uma filosofia copyleft. As licenças criadas pela organização permitem que detentores de copyright (isto é, autores de conteúdos ou detentores de direitos sobre estes) possam abdicar em favor do público de alguns dos seus direitos inerentes às suas criações, ainda que retenham outros desses direitos. Isso pode ser operacionalizado por meio de um sortimento de módulos-padrão de licenças, que resultam em licenças prontas para serem agregadas aos conteúdos que se deseje licenciar. Os módulos oferecidos podem resultar em licenças que vão desde uma abdicação quase total, pelo licenciante, dos seus direitos patrimoniais, até opções mais restritivas, que vedam a possibilidade de criação de obras derivadas ou o uso comercial dos materiais licenciados.

Propriedade intelectual • Conceituação formal e proteção legal da propriedade intelectual: início do século XVIII → edição do Estatuto de Anne (Inglaterra - 1710) = oferecer incentivos a inovadores através da concessão de monopólios restritos (França, Holanda) • Lei do copyright: incentivar autores enquanto a lei das patentes incentivaria os inventores de ideias com valor comercial • Princípio incluído na Constituição dos Estados Unidos no fim do século XVIII → Congresso Americano com poderes para : promote the Progress of Science and Arts, by securing for limited times to Authors and Inventors the exclusive Right to their respective Writings and Discoveries

Autor • Até final da idade Média: não se considerava necessariamente como autor qualquer pessoa que redigisse um texto original • Termo reservado para uma fonte de ‘autoridade’ (ex. Aristóteles) • Obra: inspiração divina ou inscrita em uma tradição • Perseguição e censura: responsabilidade penal → discursos transgressivos • Século XVIII: autores que passarão a viver de seu ofício: desdobramento de uma indústria editorial em crescimento. • “O movimento software livre provê um exemplo interessante de criatividade global exercida por grande número de pessoas que não têm interesse em autoria individual e em direitos autorais, mas sim no aperfeiçoamento coletivo de um bem comum gratuito”.

Paul Tolila • • 1. 2. • Propriedade intelectual: problema amplo que envolve desde a criação de um software até a de uma molécula farmacêutica Dois modelos de propriedade artística: Modelo francês: direito autoral, voltado ao artista (pessoa física) = propriedade intelectual engendrada pelo ato criativo → direito moral (integralidade da obra) e econômico (patrimonial) → tendência à organização coletiva Modelo anglo saxão: copyright, voltado aos produtores (pessoa jurídica) = monopólio legal concedido a um investidor → tendência à gestão privada Dificuldades nos contratos internacionais entre países com estruturas jurídicas diferentes: predomínio norte-americano

George Yúdice • Lei da propriedade intelectual atribui direitos aos que realizam uma alteração no estado natural de uma substância • Lei não contempla modalidades de trabalho imaterial e reconhecimento dos direitos coletivos • Exemplo: indústrias farmacêuticas se apropriam do conhecimento de comunidades sem qualquer tipo de compensação

Direitos Autorais Ana Carla Fonseca Reis • Desestímulo ou Estímulo à criação intelectual? 1. A favor: possibilitam comercialização das atividades culturais; promovem um sistema de incentivos econômicos e não-econômicos para trabalhos artísticos e intelectuais; provêem estrutura legal para a expressão das artes e dos artistas na sociedade 2. Contrários: instrumento de restrição à circulação de informações limitando o dinamismo da produção intelectual; limita o potencial de divulgação da criação; dificulta o acesso às obras

Joost Smiers Um mundo sem Copyright • Artistas não fazem nada diferente do que fizeram Bach, Shakespeare e artistas de todas as culturas e épocas → citações e incorporação de ideias fazem parte da criação • Impossível atribuição de uma originalidade absoluta • Privilégio aos processos monológicos e não dialógicos • Sistema de copyright freou o progresso desse tipo de criação: congelamento do processo criativo e ponto final cultural (obra criada em determinada época não pode sofrer modificações) → plágio • ‘A noção de plágio está desaparecendo da consciência de muitos artistas, mais rápido do que apareceu faz alguns séculos na cultura ocidental. ’

Joost Smiers Um mundo sem Copyright • Políticas culturais públicas: criar as condições para a comunicação livre; garantia de expressão da diversidade (apoio ao novo) • Deixar a cultura à mercê das forças do mercado conduz à uma vida cultural estéril • Políticas culturais: princípio de ‘guardar distância’ = facilitar espaços e abrir as portas à participação sem interferência • Difícil equilíbrio entre liberdade e proteção no domínio digital

Joost Smiers Um mundo sem Copyright • Que alternativas oferecer aos artistas e empresários culturais com o fim do copyright? • Produção e distribuição de produtos culturais se reestruturará (Ex shows serão fontes de ingresso mais importantes) • Subsídios • Usufruto transitório (um ano? ) • Abertura para novos empresários e artistas: diversidade

Joost Smiers Um mundo sem Copyright • Músicos: shows; cobrar pequeno montante para baixar música; venda de discos e cds; dvds. • Compositores, dramaturgos, coreógrafos: patrocínio; usufruto transitório. • Escritores: montante para baixar obras em formato digital; usufruto transitório; palestras, artigos etc. • Cineastas: usufruto transitório; subsídios governamentais. • Desenhistas e artistas visuais: subsídios; venda

Verbete Prática Cultural Dicionário Crítico de Política Cultural Teixeira Coelho (org. ) ü Em sentido amplo, dá-se o nome de prática cultural a toda atividade de produção e recepção cultural: escrever, compor, pintar e dançar são, sob este aspecto, práticas culturais tanto quanto frequentar teatro, cinema, concertos etc. (profissional ou amadora)

Pierre Bourdieu e Alain Darbel ü Pesquisa sobre os públicos de museus europeus (196465) → coloca em xeque a estratégia da ‘democratização cultural” ü Condições sociais da prática cultural: disparidades culturais entre classes sociais – limites política da oferta ü Contra a ideologia do dom natural ou gosto inato ü Constatação da existência do não público ü O amor pela arte nasce de um convívio bem prolongado e não de um golpe repentino ü Como as desigualdades sociais se reproduzem na cultura?

ü Políticas de democratização cultural – priorizam os obstáculos materiais às práticas culturais: ü ideia de que a cultura erudita é a legítima e deve ser difundida ü Ideia de que o simples encontro entre a obra e o público (indiferenciado) gera mudanças nas práticas – ampliação do consumo

Práticas Culturais ü Maiores barreiras às práticas culturais: ordem simbólica ü Não se pode gostar daquilo que não se conhece ü Capital cultural: mais decisivo do que renda familiar [Tal como em pesquisas similares realizadas em outros países, o nível de escolaridade dos pais mostrou seu peso na relação dos entrevistados com o mundo da cultura. Quando ambos os pais têm nível de escolaridade baixo, a pessoa tem 395% mais chances de não ser praticante da "cultura do sair". Mas se um dos pais tem escolaridade de nível médio, aumenta sua possibilidade A bagagem cultural herdada dos pais é um preditor decisivo na vida de um adepto da “cultura do sair”: para tornar-se um grande praticante externo é mais importante ter pais altamente escolarizados do que o nível de renda e a formação escolar do próprio indivíduo. Como é sabido, a transmissão familiar tem importância fundamental no acesso à cultura: o nível alto de escolaridade dos pais propicia ao(s) filho(s) acesso facilitado à cultura tradicional. . O USO DO TEMPO LIVRE E AS PRÁTICAS CULTURAIS NA RMSP] ü Deve-se observar a correlação entre acessibilidade a equipamentos e outros fatores – recursos econômicos, escolaridade, existência de hábitos culturais prévios, faixa etária

Pierre Bourdieu A Distinção “O encontro com a obra de arte nada tem a ver, em conformidade com a visão habitualmente adotada, com um pretenso amor à primeira vista; além disso, o ato de fusão afetiva, que dá o prazer do amor pela arte, pressupõe um ato de conhecimento, uma operação de decifração e decodificação, que implica o acionamento de um patrimônio cognitivo e de uma competência cultural”.

Bernard Lahire A cultura do indivíduo ü Sociologia à escala individual – apreensão do social em sua forma individualizada ü A possibilidade de existência de uma trajetória coletiva típica, a priori, classificada a partir das classes sociais, é questionada a partir da ideia de que o indivíduo é complexo, fruto de múltiplos processos de socialização ü Percepção da incoerência e multidimensionalidade dos indivíduos

Bernard Lahire ü Diferença entre práticas legitimadas culturalmente (alta cultura) e as consideradas não legítimas ou simples lazer: não separa as classes mas divide as diferentes práticas e preferências culturais dos próprios indivíduos – dissonâncias no comportamento cultural

Olivier Donnat ü Para alavancar o desejo de cultura (política cultural de demanda): ü Incorporação efetiva da educação artística e cultural nas políticas educativas; ü Política efetiva dos estabelecimentos culturais em relação ao desenvolvimento dos públicos; ü Criação de um serviço público de cultura em domicílio para alcançar grande número de pessoas (digitalização).

Democracia Cultural ü Livre desenvolvimento individual por meio da fruição e da criação, no respeito à diversidade cultural - local, nacional e internacional ü Ampliação do campo cultural: outras práticas ü Que cada cidadão escolha suas práticas culturais: invenção e criação como motor da democracia

Democracia Cultural ü Existência de públicos diversos (≠ público único e homogêneo) ü Múltiplos paradigmas de legitimação das práticas culturais ü Lugares legitimados e não legitimados ü Consequências? ü Desafios?

Montesquieu – O Gosto 1753 -1755 ü Prazer proporcionado por um objeto → leva as pessoas a um outro objeto → pessoas procuram sempre coisas novas (≠ hábito) ü Uma das molas para o exercício do gosto e a obtenção do prazer = multiplicação das ‘coisas a ver’ ü Desenvolvimento do gosto → exercício da multiplicação da visão e do conhecimento ü “Dar a ver, dar a ver mais do que se poderia esperar, dar a ver outra coisa, e outra coisa que não se espera: essa seria, nesta ótica, a meta de um programa artístico, de uma filosofia da educação, de uma política cultural. ” ü Ampliação da esfera de presença do ser

GOSTO Bourdieu ü Gosto = produto das condições sociais ü Estruturas ideológicas do gosto = o gosto representa maneiras de escolher que não são escolhidas ü Gosto = o que serve de base para a classificação (legitimação X deslegitimação) Montesquieu ü Gosto = vantagem de descobrir com sutileza e presteza a medida do prazer que cada coisa deve dar aos homens (prazer do intelecto e dos sentidos)

ü Ideia de ordenação: mostrar as coisas de forma ordenada, ensinar a ver, educar para ver → educação dos sentidos ou educação do gosto configura uma das orientações da política cultural mais discutíveis ü Desenvolvimento da capacidade crítica, entendida como a faculdade de distinguir entre uma coisa e outra.

Aracy Amaral https: //www. youtube. com/watch? v=GAAXPGBh Ao. M A educação do olhar Ocupação Aracy Amaral, Itaú Cultural, 2017

Práticas Culturais e Novas tecnologias ↓ Processos novos e complexos exigem que se enxergue com outras lentes, que se utilizem novas ferramentas

Canclini Fecham livrarias. Significa que as pessoas estão deixando de ler? Cai a assistência às salas de cinema; é por que se veem cada vez menos filmes? Para entender porque estas conclusões estão equivocadas necessitamos olhar como se desenvolvem os novos comportamentos dos leitores e espectadores. Sobretudo os jovens. E estudar as táticas e estratégias criadoras novas gerações, que oferecem vias distintas das pesquisas de públicos e dos balanços de vendas indústrias culturais para diagnosticar as novas tendências.

Como o advento das novas tecnologias está modificando as práticas culturais? ü Transformações - Espaços e circuitos de produção, consumo e circulação cultural e artística, além das comunidades interpretativas e críticas; ü Internet - Grande mediadora entre a produção, a circulação e o consumo/uso cultural; (Darnton: google como selecionador e organizador da cultura contemporânea); ü Práticas culturais e Novas tecnologias - não estão apartadas

Nova intensidade temporal entre Passado → Presente Relação com o repertório de obras culturais e com os espaços que as detêm ou onde circulam. ≠ Resgate Práticas domésticas

Favela está 'superligada' à internet, diz estudo No Rio, 90% dos jovens de cinco áreas de baixa renda acessam a rede. Usuários priorizam redes sociais como o Facebook, mostra levantamento feito com 2. 000 entrevistas Nove entre dez moradores de favelas cariocas, com menos de 30 anos, acessam a internet. A maioria utiliza o computador de sua própria casa. Quando conectados, os usuários priorizam redes sociais, como o Facebook. As constatações citadas integram uma pesquisa com residentes, entre 15 a 29 anos, de cinco áreas de baixa renda: Rocinha (zona sul), Cidade de Deus (zona oeste), Manguinhos e os complexos do Alemão e da Penha (zona norte). O levantamento, baseado em 2. 000 entrevistas, foi produzido entre os dias 17 e 22 de dezembro de 2012 para o projeto Solos Culturais, uma parceria da Secretaria Estadual de Cultura com a ONG Observatório das Favelas. Segundo os pesquisadores, a adesão à internet dessa parcela da população sinaliza mudanças. "O cidadão invisível na rua aos olhos da sociedade consegue ser reconhecido em redes sociais como o Facebook. O excluído está alçando virtualmente sua visibilidade. Isso é uma revolução no imaginário da cidade", avalia Jorge Luiz Barbosa, professor do Departamento de Geografia da UFF (Universidade Federal Fluminense) e diretor do Observatório das Favelas. Ele acredita que a internet pode estabelecer laços até então pouco explorados. "O garoto da favela posta um vídeo com passos de funk no You. Tube que acaba sendo visto pelo menino do condomínio de luxo. Esses cruzamentos culturais permitem a esperança em uma sociedade mais generosa com suas diferenças", diz Barbosa. MEMÓRIA ARMAZENADA Além de marcar presença em redes sociais, os internautas entrevistados afirmam que costumam armazenar sons, fotos e vídeos. Essa coleção pessoal criada por cada usuário é citada também como algo inédito. "Antes, uma pessoa de classe baixa não tinha condições de comprar uma máquina fotográfica. Hoje, qualquer celular tira foto, o que possibilita a construção de uma memória que por muitas gerações não existiu", avalia o diretor do Observatório das Favelas. O levantamento mostrou ainda que o complexo do Alemão registrou o maior número de usuários habituados a baixar músicas: 85, 2% dos internautas da região. "Essas pessoas passaram a ter acesso a bens culturais simbólicos, como é o caso da música. Por isso, elas começam a construir seu próprio acervo de informação", diz Gilberto Vieira, produtor executivo do projeto. O conjunto de favelas da Penha atingiu o índice mais alto de usuários do Facebook, com a participação de 93, 42% do total de entrevistados com acesso à rede. A pesquisa realizada nas favelas cariocas vai resultar no livro "Solos Culturais", que deve ser lançado até o final deste mês.

HÁBITOS CULTURAIS (2014) http: //www. jleiva. com. br/pesquisa_sp/cidades. html

HÁBITOS CULTURAIS (2014) São Paulo, capital

Jleiva/Datafolha • Cultura no Rio de Janeiro http: //www. rio. rj. gov. br/dlstatic/10112/447850 6/4113215/Habitos. Culturais. Carioca. pdf • Cultura em SP http: //www. pesquisasp. com. br/

Panorama setorial da cultura brasileira: 2013 -2014 Min. C e Vale • http: //panoramadacultura. com. br/edicao/201 3 -2014/

A cultura na economia brasileira FGV - 2015 http: //fgvprojetos. fgv. br/sites/fgvprojetos. fgv. b r/files/pdf. pdf

Exposição do Picasso no CCBB vai ter intervenções na fila (abril 2015)

Pinacoteca 2015 – Ron Mueck

Pinacoteca 2015 – Ron Mueck (mais de 400 mil visitantes)

Louvre (10 milhões visitantes ano)

Louvre

Mona Lisa - Louvre

MOMA (8 milhões visitantes/ano)

MOMA

MASP

Instituto Tomie Ohtake

Thomas Hirschhorn e o Museu Precário Albinet "Não importa se esses artistas são célebres e bem conhecidos hoje, o importante é que esses artistas mudaram a vida, o mundo ou trouxeram essa afirmação para. É por isso que proponho que, no Museu Precário, obras originais sejam expostas. Isso será o ponto de partida do meu projeto. É preciso que durante alguns dias essas obras ganhem vida. Elas devem dar conta de uma missão não de patrimônio, mas uma missão de transformação, talvez sua missão inicial. É por isso que é indispensável que essas obras sejam deslocadas do contexto do museu para um museu precário debaixo da HLM (conjunto habitacional) da rua Albinet. Elas se confrontam assim com a realidade do tempo que hoje outra vez desaparece. Isso pode ser uma reatualização, a obra deve e vai, estou certo disso, afirmar sua força transformadora em um contexto não-museológico-patrimonial. Porque o Museu Precário Albinet é um Museu-Ativo de Afirmação e de Transformação". Produção coletiva de uma exposição – Experimentações – Potência da arterte

Thomas Hirschhorn e o Museu Precário Albinet

COLETIVO FILÉ DE PEIXE PIRATÃO é uma prática artística que investiga e simula a economia informal e pirata para forjar um sistema de distribuição, acesso e circulação a trabalhos de videoarte e filmes de artista numa escala sem precedentes, rearticulados como um produto audiovisual, e não mais como objetos, voltados para a lógica do consumo, e não mais do colecionismo, vendidos a preço banal e com tiragem ilimitada.

Compreender as dinâmicas culturais emergentes na cidade de São Paulo, imbricadas aos territórios e às tecnologias de informação e comunicação. Em uma sociedade de falas estendidas, interessava-me compreender tais dinâmicas e sua interação com os equipamentos culturais formais. Para isso, além de pesquisa bibliográfica, empreendi um mapeamento das dinâmicas culturais emergentes - consubstanciadas em sua grande parte na ação de coletivos culturais pela cidade, sobretudo nas regiões periféricas; • visitei os territórios de ação dos coletivos; • participei de rodas de discussões temáticas de coletivos culturais ao longo do ano de 2016; • acompanhei performances dos coletivos pela cidade; • visitei centros culturais formais da cidade. • Foram filmadas e gravadas seis horas de entrevistas com atores selecionados a partir da pesquisa empreendida, entre artistas, produtores culturais, gestores e pesquisadores. Um dos resultados da pesquisa foi a produção de um filme, realizado em parceria com a cineasta Priscila Lima, intitulado 'Dinâmicas, flutuações e pontos cegos', com duração final de 24', financiado pela verba de pesquisa do Programa Ano Sabático do Instituto de Estudos Avançados e da Pró-Reitoria de Pesquisa da USP.

Rodas de conversa • Ir além da escolha entre projetos e propostas que se apresentam prontos, para uma ação propositiva, participativa, no conjunto do processo decisório • Sair da perspectiva de usuário dos equipamentos para outra posição • Articulação de afetos e experiências • ‘Tudo lindo, mas como faço para manter? ’ Sustentabilidade – como pensar para além das políticas públicas? Autonomia – crowdfunding (potências/limites) • Maior transparência • Insistência em reivindicar o público, o que deve ser comum e acessível a todos • Tocar o sagrado e transformar em comum - Profanação

Dinâmicas, Flutuações e Pontos Cegos https: //www. youtube. com/watch? v=2 Lm. Li 9 XGP CU 2017, 24’