PRODUCTO O PRAXIS DEL CURRICULUM Capitulo I Tres

PRODUCTO O PRAXIS DEL CURRICULUM Capitulo I: Tres intereses humanos fundamentales Por: Shirley Grundy

¿A QUÉ LLAMAMOS CURRICULUM? • No es un concepto, es una construcción cultural o social. • Es una forma de organizar un conjunto de prácticas educativas humanas. • Se debe buscar en las acciones de las personas inmersas en la educación. • Pensar en él, es pensar en como actúa e interactúa un grupo de personas en ciertas situaciones. • Posee 2 enfoques uno conceptual y otro cultural.

ENFOQUE CONCEPTUAL • Posee parámetros, requisitos mínimos. • Satisface las preferencias individuales. • Esta en la conciencia de quién lo implementa. • Considera las expectativas de los estudiantes.

ENFOQUE CULTURAL • Consideran los aprendizajes previos. • Las razones que nos impulsan y como debemos ser. • Se refiere a las experiencias de las personas.

“Toda práctica educativa supone un concepto del hombre y del mundo”

LA TEORÍA DE LOS INTERESES COGNITIVOS • Teoría de los intereses constitutivos del conocimiento. • Propuesta por el filosofo alemán JÜRGEN HABERMAS • Da un marco que da sentido a las prácticas curriculares

• El conocimiento es algo construido por las personas en conjunto. • Habermas, contempla un análisis de la acción humana. • Para comprender los intereses cognitivos.

¿A QUE LLAMAMOS INTERESES? • Interés: placer que asociamos con la existencia de un objeto o acción. • Los humanos se orientan al placer, a la reproducción. • Visión de la persona humana como ser sensual. • Importancia de la racionalidad.

• El interés más fundamental es por la racionalidad. • Lo que separa al ser humano de sus antepasados es la acción de hablar. • Agente humano, participante de una comunidad hablante. • Los intereses son orientaciones fundamentales de los humanos. • El conocimiento, en un grupo social es la forma de manifestar la racionalidad.

Intereses técnicos, prácticos y emancipadores • Habermas señala 3 intereses cognitivos. • Técnicos, prácticos y emancipadores. • Constituyen como se generan y organizan el saber. • Tres formas del saber: Empírico – analítica, histórico – hermenéutica y crítico. • El saber y la acción, estructuras vitales de los humanos.

“El conocimiento como la acción interactúan en la práctica educativa y están determinados por un interés cognitivo particular. ”

Interés técnico • Se basa en la necesidad de sobrevivir y reproducirse. • Orientación hacia el control y gestión del medio. • Congruencia con el saber empírico-analítico. • Concreto, observable, objetivo. • Relación entre conocimiento y poder, así como entre ciencia y técnica “saber es poder”.

• Control del ambiente mediante la acción, de acuerdo a reglas basadas en leyes con fundamento empírico. • No facilita la autonomía, ni la responsabilidad. • Surge de la inclinación y no de la razón.

Interés práctico • Orientación hacia el control y a la comprensión. • Interés por comprender el medio. • Necesidad de vivir en el mundo, formando parte de él. • No compite con el ambiente para sobrevivir. • Enfocado a la comprensión e interacción. • ¿Qué debo hacer? Interés por llevar a cabo la acción correcta.

• El saber dando significados. • Congruencia con el saber histórico – hermenéutica, es decir, conductas manejables. • Significado interpretado, actuar de manera racional y moral. • Interacción, acción comunicativa, acción con el ambiente. • Comprensión del significado • Conocimiento subjetivo. • Alumno y profesor interactúan con el fín de dar sentido al mundo. • Vínculo entre comprensión y acción.

“No podemos comprender del todo ninguna situación determinada si no nos la aplicamos a nosotros mismos. ”

Interés emancipador • Orientación hacia la inclinación. • Emancipación: Independencia de todo lo que está fuera del individuo. • Estado de autonomía y responsabilidad. • Acto de la autorreflexión (yo sobre sí mismo) • Experiencia individual • Sin embargo, la libertad individual nunca puede separarce de la libertad de los demás. • Idea de Justicia e igualdad.

• Autoreflexión: Intuición, emancipación, comprehensión y liberación. • Interés humano fundamental. • Emancipación como principio evolutivo implícito en el autentico acto de habla. • Idea de libertad como interés cognitivo emancipador. • Trascendental a medida que este implícita en la interacción humana.

• Intereses por la verdad y la justicia. • Genera teorías críticas acerca de las personas y la sociedad. • Se preocupa por la potenciación; capacidad para tomar riendas en su vida de manera autónoma y responsable. • Currículum emancipador, relación recíproca entre autorreflexión y acción. • Saber crítico.

SINTESIS

Curriculum cultural o social interés Técnicos Orientaciones Fundamentales Práctico Sobrevivir - reproducirse Control y gestión del medio Control y comprensión Interacción - Medio Emancipador Inclinación Autorreflexión Saber empírico-analítico histórico – hermenéutica crítico