Problm osoby 22 listopadu 2018 UNIVERZITA TETHO VKU

Problém osoby 22. listopadu 2018 UNIVERZITA TŘETÍHO VĚKU Marek Vácha

Obsah • Úvod: Společná morálka a partikulární morálka • Kdo je osoba? Od rodiny, rodu a kmene po Všeobecnou deklaraci lidských práv • Kdo je osoba? Od zygoty po smrt – Empirický funkcionalismus – Ontologický personalismus

Sdílená morálka (Common Morality) • • je produktem lidské zkušenosti a historie. je universálně sdílena nachází se ve všech kulturách nevztahuje se k dané kultuře či k jednotlivcům, neboť je přesahuje kulturu i jednotlivce • (Beauchamp, T. L. , Childress, J. F. , (2009) Principles of Biomedical Ethics. 6 th ed. Oxford University Press, New York, Oxford, p. 4)

Společná morálka • smysl vzájemnosti, spravedlnosti a ušlechtilosti (snad v recipročním dávání) • hluboká úcta k životu (snaha uklidnit konflikty, trestání násilí, vztahu k přírodě) • partikulární pravidla pro sexuální život (např. zákaz incestu) • velký respekt k rodičům (a zároveň starost o děti)

Společná morálka • Víme, že reprodukce a výchova dětí ve stabilních a láskyplných vztazích je lepší než ostatní alternativy. Víme, že je špatné, když nám druzí lidé lžou, okrádají nás, neplní sliby, útočí na nás, diskriminují nás; a víme, že je dobré, když jsou vůči nám lidé čestní, respektují náš majetek, dodržují sliby, podporují nás a zachází s námi spravedlivě. Devetter, R. J. , (2016) Practical Decision making in Health Care Ethics. Cases, Concepts, and the Virtue of Prudence. 4 th ed. Georgetown University Press. Washington, DC. p. 17

KDO JE OSOBA?

Definice osoby podle Johna Locka • Osoba je individuální substance racionální povahy (Boethius) • lidská osoba je myslící inteligentní bytost s rozumem a schopností reflexe, která je schopna chápat sebe jakožto sebe - tu samou bytost - v různých místech a časech • (Černý, D. , Jurigová, M. , Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 82 in Černý, D. , a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky. Wolters Kluwer ČR, a. s. , Praha. )

Kdo je osoba? ". . . titíž lidé, které mrav, úcta, obyčej, vděk, ještě více vzájemný dohled a žárlivost inter pares drží tak pevně v mezích a kteří na druhé straně prokazují ve vzájemném styku tolik vynalézavosti v taktu, sebeovládání, jemnosti, věrnosti, hrdosti a přátelství, směrem ven, kde začíná cizí, jim cizí, . . . za sebou zanechávají ohavnou řadu vražd a spálenišť, zneuctění a muk snad v podobné povznesenosti a duševní rovnováze, jakoby právě ztropili studentskou taškařici, přesvědčeni, že básníci teď mají zas na dlouho co opěvovat a velebit. (Nietzsche, F. , Genealogie morálky, přel. Věra Koubová, Aurora, Praha, 2002)

Kdo je osoba? • osoba = člen morální komunity • idea morálního vymezení osoby pouze na lidi s určitými vlastnostmi vedla v minulosti k rasismu, sexismu a náboženské intoleranci

lidé na stejném území kmen rodina

• Dáváme přednost členům rodiny před cizími lidmi, přátelům před cizinci, in-group před outgroup. Kdyby toho nebylo, žádná komunita by neexistovala. • Na druhé straně, když by nám morální systém nepřiřkl žádnou odpovědnost vůči cizincům, nastaly by nekonečné války kmenů proti sobě. Sacks, J. , (2016) Essays on Ethics. A Weekly Reading of the Jewish Bible. Maggid Books & The Orthodox Union. New Milford, USA; Jerusalem, Israel. p. xxx

zvířata? pohlaví národnosti (nacismus) bez rozdílu barvy pleti (válka Sever proti Jihu) lidé na stejném území kmen rodina

• 1215 Magna Charta Libertataum – Velká listina práv a svoboda, UK • 1863 Emancipation Proclamation • 1865 zrušení otroctví v USA • 1920 Nineteenth Amendment – ženy • 1924 Indian Citizenship Act • 1938 Fair Labor Standards Act • 1957 Civil Rights act – Afroameričaané • 1973 Endangered Species Act - příroda

• 1776: „all men are created equal“ – Fundamentální premisa myšlenek podporující otrokářství byla, že etický kodex je založen na přirozených právech, které ovšem neplatí pro černé, neboť ti nejsou členy lidské rasy. (Nash 1989, str. 204)

Genocidy • vždy začaly tím, že jsme se úspěšně pokusili přesvědčit sebe sama že our fellow human beings are less than we are. – "cockroaches" v konfliktu Hutů a Tutsiů – havěť, vši (vermin, lice) – antikristi, ďáblové, nevěřící psi v náboženských konfliktech • . . . pak nás žádný etický systém na světě nezastaví

• "Proč mě zabíjíte? " • "Bydlíte přece na druhém břehu! Kdybyste bydlel na našem, byl bych vrah, ale protože bydlíte na druhém, jsem hrdina, a tedy i v právu. " • "Pěkná spravedlnost, když ji vymezuje řeka!" • (Pascal, Pensées, zl. 291, 294; cit. v Sokol, J. , (2010) Etika a život. Vyšehrad, Praha. str. 164)

• Na světě jsou dvě velké skupiny lidí. Ta první si myslí, že lze svět rozdělit na dvě velké skupiny lidí. Ta druhá myslí, že ne. • (Thomas Murray, Hastings Cetre, http: //www. youtube. com/watch? v=1 y 4 jt 7 o. Dr. ZI)

Kdo tvoří „lidskou společnost“? • řecká „demokracie“ – jen dospělí svobodní muži – nepatří sem ženy, děti, otroci • dnes např. somálští piráti – odlišují in-group a out-group jinak než my

Zelená generace • 2005: Na Taiwanu se zdařilo vytvořit zeleně světélkující prasata • Bylo vytvořeno 256 prasečích embryí, do kterých byl vložen gen z medúzy způsobující světélkování • Tato embrya byla vložena do osmi prasnic, u čtyř nastalo těhotenství • Narodila se tři selátka

Green generation • Tato selátka světélkují nejen na povrchu těla, nýbrž i uvnitř: světélkují všechny tělesné orgány • Otázkou jest, zda na etické rovině není něco špatně…?

Taxa Glowing Plants

Taxa Svítící rostliny Stromy jako pouliční lampy

Zvířata téměř každý národ má nějaká pravidla, která mají za cíl zmenšit, ulehčit nebo limitovat vše, co může být zvířatům uděláno v průběhu biomedicínského výzkumu. v současnosti je všeobecně přijímáno, že zvířata mají nějakou formu morálního postavení, ale již není tak jasné, co tento názor ospravedlňuje a zda by z našich povinnosti vůči zvířatům mělo vyplynout, že zvířata mají svá práva. (Beauchamp, T. L. , Childress, J. F. , (2009) Principles of Biomedical Ethics. 6 th ed. Oxford University Press, New York, Oxford, p. 66)

The dignity of living beings with regard to plants. Moral consideration of plants for their own sake Federal Ethics Committee on Non-Human Biotechnology (ECNH) Diskuse v ECNH odlišuje tři typy hodnoty: Instrumentální hodnota (Instrumental value): Rostliny by neměly být chráněny kvůli nim samotným, nýbrž proto a pokud přinášejí užitek lidstvu (nebo jiným organismům) jako úroda nebo jakožto součást biodiversity. Relační hodnota (Relational value): Rostliny by neměly být chráněny kvůli nim samotným, nýbrž proto, že je někdo považuje za hodné ochrany. Jsou ochranyhodné z toho důvodu, že mají zvláštní vlastnosti. Například strom může mít pro pozorovatele zvláštní hodnotu tím, že byl zasazen na památku zemřelé osoby. Estetická hodnota je rovněž relační hodnota. Inherentní hodnota (Inherent worth): Prostliny mají svou inherentní hodnotu. Inherentní hodnota znamená, že by měly být chráněny kvůli nim samotným.

Všeobecná deklarace lidských práv OSN: New York 1948 • Článek 2 Každý má všechna práva a všechny svobody, stanovené touto deklarací, bez jakéhokoli rozlišování, zejména podle rasy, barvy, pohlaví, jazyka, náboženství, politického nebo jiného smýšlení, národnostního nebo sociálního původu, majetku, rodu nebo jiného postavení. Žádný rozdíl nebude dále činěn z důvodu politického, právního nebo mezinárodního postavení země nebo území, k nimž určitá osoba přísluší, ať jde o zemi nebo území nezávislé nebo pod poručenstvím, nesamosprávné nebo podrobené jakémukoli jinému omezení suverenity.

Takže znovu: kdo je osoba?

Kdo je osoba…? lidské oocyty? embrya nebo foety? novorozenci? anencephalické děti? pacienti se smrtí mozku? • mimolidská zvířata? • cybridi? • • • nepřátelé ve válce • příslušníci jiných lidských ras • ženy a děti

Arabské jaro 2011 Zaměstnanci státu

Třináct lékařů a sester, kteří zachraňovali životy raněným demonstrantům, bylo odsouzeno až na 15 let. Dalších sedm dostali tresty 5 -10 let vězení. Všichni obžalovaní byli obvinění ze zločinů proti státu, kterých se měli dopustit během nepokojů, které byly ze strany protestujících nenásilné. http: //www. guardian. co. uk/world/2011/sep/29/bahrain-protesterdeath-sentence

Během nepokojů lékaři opakovali, že bylo jejich profesionální povinností se postarat o všechny oběti nepokojů a ostře odsoudili obvinění vlády, že tak pomáhali protivládním silám

Od zygoty k smrti

Kdo je osoba…? – lidské oocyty? – embrya nebo foety? – novorozenci? – anencephalické děti? – pacienti se smrtí mozku? – mimolidská zvířata? – cybridi? • a pokud tito nejsou, co vyzdvihuje autonomní lidské jedince nad členy výše uvedených skupin?

Teorie osoby • • • biologický druh cognitivní kapacita morální schopnost cítění příslušenství ke komunitě

Teorie osoby • empirický funkcionalismus – kognitivní kapacita – morální kapacita – schopnost vnímat – příslušnost k sociální komunitě • ontologický personalismus – biologický druh

Empirický funkcionalismus

Empirický funkcionalismus • Status osoby vzniká nějaký čas po koncepci a může být ztracen (např. v konečných fázích demence nebo při perzistentním vegetativním stavu) dávno před fyzickou smrtí jedince.

Dualismus "bytost ǂ osoba" • lidský biologický organismus, který vznikl v okamžiku oplození, není identický s lidskou osobou

Dualismus "bytost ǂ osoba" • lidský biologický organismus, který vznikl v okamžiku oplození, není identický s lidskou osobou • A protože lidská práva vycházejí z konceptu lidské osoby, nikoli pouhého biologického organismu lidského druhu, znamená to, že zabití lidské bytosti, která ještě není osobou, nepředstavuje porušení žádného z lidských práv, a je proto eticky zcela legitimní. • Lidská osoba je funkcionální, emergentní stav: postupně se objevuje v průběhu vývoje biologického organismu lidského druhu a může se rovněž v pozdějších fázích ztratit (embrya, lidé v irreverzibilním kómatu). Osobami nejsme díky naší metafyzické konstituci, nýbrž proto, že jsme něčeho schopni: myslet, volit, cítit bolest, mít plány do budoucna a podobně. • (Černý, D. , Jurigová, M. , Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 87 - 88 in Černý, D. , a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky. Wolters Kluwer ČR, a. s. , Praha. )

Teorie založena na kognitivních vlastnostech Osoba je dána: vědomím sebe sama svobodou jednat a kapacitou angažovat se v účelném jednání vždyť přece podle této kapacity někoho prohlásíme za nesvéprávného schopností podávat a přijímat zdůvodnění pro daná jednání a proto zvířata osobami nejsou kapacitou komunikovat s jinými osobami pomocí jazyka racionalitou a schopností jednat z vlastní vůle (higher order volition)

Problém definice osoby • Osoba již není definována jako – bytost určitého druhu, ale jako – bytost schopná vykonávat určité funkce • (Černý, D. , Jurigová, M. , Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 82 in Černý, D. , a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky. Wolters Kluwer ČR, a. s. , Praha. )

Teorie založena na kognitivních vlastnostech Osoba je dána: 1. vědomím sebe sama 2. svobodou jednat a kapacitou angažovat se v účelném jednání • vždyť přece podle této kapacity někoho prohlásíme za nesvéprávného 3. schopností podávat a přijímat zdůvodnění pro daná jednání • a proto zvířata osobami nejsou 4. kapacitou komunikovat s jinými osobami pomocí jazyka 5. racionalitou a schopností jednat z vlastní vůle (higher order volition)

Teorie založena na kognitivních vlastnostech kritika • pokud zavedeme toto pětibodové kritérium, pak zcela jistě osobou nejsou – malé děti – těžce mentálně postižení – senilní staří lidé • proč by měly kognitivní vlastnosti daných jedinců rozhodovat o jejich morálním statusu?

• kapacita k myšlení není bytosti vtištěna odkudsi zvenčí, ale jedná se o radikální kapacitu již přítomnou v bytosti tohoto druhu • a jestli tato kapacita není přítomna, jak je tomu u koček a psů, žádné další množství vývoje tuto bytost nikdy nepřinese až do stavu racionality. • Tollefsen, C. , (2014) In Vitro Fertilization Should Not Be an Option for a Woman. in Caplan, A. L. , Arp, R. , (eds. ) Contemporary Debates in Bioethics. Wiley Blackwell. Chichester. West Sussex, UK. p. 453

Teorie založena na morálním rozvažování • osobou je každá kdo – je schopna vytvořit morální soud o morální správnosti nebo morální nesprávnosti daného jednání – jedná podle motivů, které mohou být posuzovány morálně • = kapacita pro morální rozvažování poskytuje jedinci morální respekt a důstojnost

Teorie založena na morálním rozvažování kritika • osobou by pak nebylo: – mnoho psychopatů – pacienti s těžce poškozeným mozkem – pacienti s pokročilou demencí

Teorie založena na vnímání • osobou je každá, kdo vnímá bolest a slast • kapacita pro vnímání bolestí a a slastí je dostatečnou podmínkou pro zisk morálního statusu. – bolest je špatná, radost je dobrá – způsobovat komukoli (jakékoli entitě) bolest znamená poškozovat jej (ji) – dokonce i když je jedinec kognitivně nemohoucí, morálně nemohoucí nebo není biologicky člověkem, bolest a utrpení pro něj může být reálné

Teorie založena na vnímání • podle této teorie foetus získává status osoby po několika týdnech vývoje, a tak potraty by od tohoto bodu dál byly prima facie nepovolitelné. – tento bod leží před fází vývoje, ve které se dnes legálné aborty provádějí.

Peter Singer • rozlišuje mezi „human being“ a „human person“ • osoba je bytost schopná vnímat libosti a nelibosti • pacient v PVS nebo lidské embryo osobou není, živý pes ano

Peter Singer bytosti hodnota povinnosti bytosti bez vědomí nemají hodnotu o sobě žádné bytosti s vědomím cítící hodnota o sobě „nádoby slasti“ nahraditelné hodnota o sobě právo na život nenahraditelné ve smyslu klasického utilitarismu osoby: bytosti s vědomím sebe, s minulostí a budoucností ve smyslu preferenčního utilitarismu

"We protest his hiring because Dr. Singer denies the intrinsic moral worth of an entire class of human beings newborn children - and promotes policies that would deprive many infants with disabilities of their basic human right to legal protection against homicide. ". . . Princeton University student petition protesting Peter Singer's hiring. Peter Singer

• Joseph Fletcher: "postnatální potrat", "postnatal abortion"

Peter Singer • pokud nastavíme morální rámec tak, aby se nám do něj vešli všichni lidé, vejde se sem i řada zvířat • pokud nastavíme morální status tak, aby se do něj zvířata nevešla, nevejde se sem i řada lidí (děti před narozením, lidé v PVS atd. )

Empirický funkcionalismus „person“

etika se přestává užívat "někde mezi krevetou a ústřicí". “ „person“ osoba = to, co vnímá libosti a nelibosti Peter Singer

Specieismus (P. Singer) • = přesvědčení, že je nám možno zacházet s příslušníky jiných biologických druhů způsobem, který bychom považovali za nesprávný vůči příslušníkům našeho vlastního druhu.

Teorie založena na vnímání kritika jakýkoli jedinec, který postrádá kapacitu pro vnímání postrádá morální status. tato teorie nedává morální status raným embryím, podobně jako všem jedincům, kteří zratili kapacitu pro vnímání, jako jsou pacienti s těžkým poškozením mozku. stupeň morálního statusu a úroveň morální ochrany může kolísat podle podmínek jako jsou kvalita, bohatství a komplexnost života jakmile se objeví ztráta kapacity vnímání, lidé (a nonhumans) budou mít snížený morální status v tomto přístupu se tak nejzranitelnější bytosti mohou stát nejzranitelnějšími ke zneužívání a exploataci. Žádná teorie, která zavádí takovéto podmínky, není morálně přijatelná.

Peter Singer • „Jestliže smrt postiženého kojence vede k narození jiného dítěte s lepšími vyhlídkami na šťastný život, pak je celková suma štěstí větší, když postižený kojenec zemře. Ztráta šťastného života prvního kojence bude vyvážena dosažením šťastnějšího života kojence druhého. Pokud tedy usmrcení hemofilního kojence nemá žádné nepříznivé účinky na druhé, potom by bylo z celkového pohledu správné jej usmrtit. " (Practical Ethics)

Speciesismus (P. Singer) • = přesvědčení, dle kterého jsme oprávněni zacházet s příslušníky jiných druhů takovým způsobem, který by byl považován za špatný vzhledem k příslušníkům našeho vlastního druhu.

Peter Singer • „Srovnáme-li těžce postižené dítě s ne-lidským zvířetem, psem nebo prasetem, např. často zjistíme, že ne-lidé mají větší schopnosti, jak aktuální, tak potenciální, pro racionalitu, sebeuvědomění, komunikaci a cokoliv jiného, co může být plausibilně považováno za mravně významné. Jenom fakt, že defektní dítě je členem druhu Homo sapiens, vede k tomu, že je ošetřováno rozdílně od psa nebo prasete. Příslušnost k určitému druhu však není po mravní stránce relevantní. “ (1) Singer, P. , (1983) Sanctity of life or quality of life. Pediatrics, 72: 128 -129

Stephen Hawking (8. ledna 1942 - 14. března 2018)

Stephen Hawking • pokud posuzujeme Hawkingův život podle „obvyklých“ kritérií (peníze, sláva, vědecký věhlas), Hawking nepochybně boduje lépe než většina fyzicky zdravých • …takže ještě jednou:

Peter Singer • „Srovnáme-li těžce postižené dítě s ne-lidským zvířetem, psem nebo prasetem, např. často zjistíme, že ne-lidé mají větší schopnosti, jak aktuální, tak potenciální, pro racionalitu, sebeuvědomění, komunikaci a cokoliv jiného, co může být plausibilně považováno za mravně významné. Jenom fakt, že defektní dítě je členem druhu Homo sapiens, vede k tomu, že je ošetřováno rozdílně od psa nebo prasete. Příslušnost k určitému druhu však není po mravní stránce relevantní. “ (1) Singer, P. , (1983) Sanctity of life or quality of life. Pediatrics, 72: 128 -129

Nacismus

Tato osoba trpí dědičným defektem a během jejího života na ní společnost vynaloží 60 000 říšských marek. Přátelé Němci, jsou to i vaše peníze.

Teorie založena na vztazích morální status udělují vztahy mezi stranami čím méně je foetus součástí sociální matrix, tím slabší jsou argumenty pro to, abychom jej/ji považovali za bytost mající stejný morální status jako (dospělé) osoby jakmile je foetus v děloze poprvé detekován stetoskopem nebo sonogramem, stává se v důležitých ohledech součástí sociální matrix

Teorie založena na vztazích kritika • lze opravdu říci, že pouze sociální pouta a postoje určují morální status? • bez ohledu na to, jak moc máme rádi svou továrnu nebo instituci, žádná továrna či instituce se nestane díky tomuto vztahu osobou.

Kritika empirického funkcionalismu • zatím vždy, když jsme rozdělili Homo sapiens na dvě skupiny s rozdílnými právy (černí a bílí; germáni a negermáni) dopadlo to velmi špatně • rozdělení lidí na persons a beings jsou jedním z dalších pokusů „zřídit nebe na zemi“

Ontologický personalismus

Ontologický personalismus • celý lidský život je personalizován • neuznává se tedy rozdíl mezi „being“ a „person“

„person“ Ontologický personalismus

Aquinas aristotelská představa, že muž dává semeno, žena půdu, dítě je tedy celé skryto v otci „the father provide the form, the mother the matter. The male provide the seed; the female the soil. “ … z toho logicky vyplývá že „every sperm is sacred“ Homunculus – představa, že se ve spermii skrývá celý malý …což Tomáš skutečně učil! člověk. Všichni lidé by pak byli v Adamovi jako ruské matrjošky

Teorie založena na výhradně lidských vlastnostech • všichni lidé mají plný morální status a pouze lidé mají morální status osoby • jedinec má morální status osoby jen a pouze pokud je tento jedinec – počat lidskými rodiči – je organismem s lidským genetickým kódem • být žijícím členem druhu Homo sapiens je nutná a postačující podmínka pro zisk morálního respektu

Teorie založena na výhradně lidských vlastnostech • žádný člověk není vyloučen z prostoru osoby na základě toho že je foetus, má těžce poškozený mozek nebo má vrozenou anomálii. • není pochyb o plném morálním statusu malých dětí, mentálně postižených lidí a lidí s permanentní ztrátou vědomí

Teorie založena na výhradně lidských vlastnostech • všichni lidé mají lidská práva, bez ohledu na to, zda jsou tato práva rozeznána právním systémem daného státu • je sice pravda, že lidoopi vnímají bolest a lidé v PVS ne, to ale neznamená, že by nebylo rozdílu!

Teorie založena výhradně na lidských vlastnostech kritika • je možno si představit, že jednoho dne se setkáme s mimozemšťany, kteří naprosto jednoznačně nebudou mít lidský genom a kterým bychom si přesto přáli přidělit status osoby. • a co Homo floresiensis?

„person“ Ontologický personalismus

Ontologický personalismus • Lidská osoba "musí být definována s ohledem na to, čím je, nikoli prostřednictvím toho, co je schopna dělat a jak vypadá, nelze ji posuzovat na základě čistě biologických, psychologických či sociologických kritérií. (. . . ) Lidské individuum, lidská bytost a lidská osoba jsou synonyma, jinak se v konečném důsledku dopouštíme nespravedlivého rasismu a diskriminace • (Černý, D. , Jurigová, M. , Lidské embryo v perspektivě bioetiky. str. 49 in Černý, D. , a kol. (2011) Lidské embryo v perspektivě bioetiky. Wolters Kluwer ČR, a. s. , Praha. )

jiný z možných přístupů

Odlišný přístup 1. 2. 3. 4. vědomí objektů a událostí schopnost cítit bolest schopnost uvažování aktivita vycházející ze sebe sama (self-motivated activity) 5. kapacita pro komunikaci 6. koncept sebe sama (Edge, R. S. , Groves, J. R. , (2007) Ethics of Health care. A Guide for Clinical Practice. 3 rd ed. Thomson, Delmar Learning. NY. p. 261)

Odlišný přístup kritika 1. vědomí objektů a událostí 2. schopnost cítit bolest 3. schopnost uvažování – – jaký typ uvažování co pacienti v PVS? 4. aktivita vycházející ze sebe sama (self-motivated activity) 5. kapacita pro komunikaci – novorozenci nemohou komunikovat – infanticida by byla myslitelná 6. koncept sebe sama (Edge, R. S. , Groves, J. R. , (2007) Ethics of Health care. A Guide for Clinical Practice. 3 rd ed. Thomson, Delmar Learning. NY. p. 261)

Status lidského embrya Marek Vácha

definice embrya

Definice embrya • Lidské embryo je diskrétní entita, která vzniká buď • (i) první mitózou buňky, která vzniká splynutím lidské spermie a lidského oocytu • (ii) jakýmkoli jiným procesem, kterým začíná organizovaný vývoj biologické entity s lidským jaderným genomem nebo pozměněným jaderným genomem, která má potenciál se vyvinout od nebo za stádium, ve kterém se objevuje primitivní proužek. • a ještě nedosáhlo osmého týdne vývoje počítáno od první mitózy. • Findlay, J. K. , Gear, M. L. , at al. (2007): Human embryo: a biological defi nition. Human Reproduction, Vol. 22, no. 4, str. 905– 911.

• ve vlastním biologickém smyslu, "život" nezačíná každou generaci znovu. Spermie i oocyt jsou pohybující se, metabolizující buňky a jsou jednoznačně biologicky živé. • (Gilbert, S. C. , Tyler, A. L. , Zackin, E. J. , (2005) Bioethics and the New Embryology. Sinauer Associates, Inc. W. H. Freeman & comp. Sunderland, MA U. S. A. p. 31)

• kapacita k myšlení není bytosti vtištěna odkudsi zvenčí, ale jedná se o radikální kapacitu již přítomnou v bytosti tohoto druhu • a jestli tato kapacita není přítomna, jak je tomu u koček a psů, žádné další množství vývoje tuto bytost nikdy nepřinese až do stavu racionality. • Tollefsen, C. , (2014) In Vitro Fertilization Should Not Be an Option for a Woman. in Caplan, A. L. , Arp, R. , (eds. ) Contemporary Debates in Bioethics. Wiley Blackwell. Chichester. West Sussex, UK. p. 453

Status embrya • porod není určitě rozhodujícím krokem – novorozenec je stejně bezbranný jako v děloze – rodíme embrya – primát naší velikosti by měl mít dobu gestace cca 22 měsíců – půlroční šimpanz ve všech myslitelných testech skóruje lépe než půlroční dítě

Extrauterinní foety • lidský mozek roste stále během dětství a vytváří milióny nových nervových buněk každým dnem • kdyby se lidé měli rodit v tom samém stadiu vývoje mozku jako jejich lidoopí příbuzní, dítě by se muselo narodit přibližně po 18 měsících těhotenství a jeho hlava by již byla příliš velká na to, aby prošla porodním kanálem. • je proto možné říci, že prvních několi let své existence žijeme jakožto "extrauterinní foety", zcela závislá na rodičovské péči. • (Gilbert, S. C. , Tyler, A. L. , Zackin, E. J. , (2005) Bioethics and the New Embryology. Sinauer Associates, Inc. W. H. Freeman & comp. Sunderland, MA U. S. A. p. 27)

Aquinas • aristotelská představa, že muž dává semeno, žena půdu, dítě je tedy celé skryto v otci • … z toho logicky vyplývá že „every sperm is sacred“ • …což Tomáš skutečně učil! Homunculus – představa, že se ve spermii skrývá celý malý člověk. Všichni lidé by pak byli v Adamovi jako ruské matrjošky

Selekce na pohlaví • skoro ve všech případech jsou preferováni mužští potomci. • aby se narodilo žádoucí pohlaví (XY), je třeba • – mít sex za horkých letních dnů (Aristotelés) – podvázání či odstranění jednoho varlete ( věřilo se, že pravé varle obsahuje spermii produkující mužské potomky) – konzumace určitého druhu potravy – sex v určitém období cyklu ženy – nošení bot v posteli (Gilbert, S. C. , Tyler, A. L. , Zackin, E. J. , (2005) Bioethics and the New Embryology. Sinauer Associates, Inc. W. H. Freeman & comp. Sunderland, MA U. S. A. p. 96)

až kolem roku 1870 si vědci začali být jistí, že koncepce je realizována splynutím spermie a oocytu. a až kolem roku 1900 byla plně pochopena souvislost mezi časem koncepce a menstruací mnozí badatelé totiž předpokládali, že embryo se tvoří z materiálu, který jinak odchází z menstruační krví a že spermie dokáže nějak tento materiál využít ke své přeměně na embryo. (Gilbert, S. C. , Tyler, A. L. , Zackin, E. J. , (2005) Bioethics and the New Embryology. Sinauer Associates, Inc. W. H. Freeman & comp. Sunderland, MA U. S. A. p. 32)

• 1876: Oscar Hertwig a Herman Fol nezávsle na sobě demonstrovali na mořských ježovkách fakt, že spermie proniká do oocytu a spojení těchto dvou jader v jediné buňce.

Vznik osoby • První den – Vznik zygoty: pro ontologické personalisty počátek osoby, pro empirické funkcionalisty a gradualisty je zygota biologický materiál. • Čtvrtý den – Počátek masivní genové exprese: někteří by do této chvíle mluvili o biologickém materiálu, dále již o osobě. • Cca sedmý den – Implantace do dělohy: bez nidace, uhnízdění, nejsou embrya v žádném případě schopna existence, mnozí proto kladou vznik osoby právě sem.

Vznik osoby – Lidskou osobu ovšem nevytváří její existence na nějakém místě – embryo je příčinou nidace, nemůže být jejím produktem • Cca 14. den – Po tomto datu již obecně nemohou vzniknout jednovaječná dvojčata: pokud mluvíme o individuu, měli bychom mluvit skutečně o individuu, tedy o nerozdělitelném. Řada badatelů vidí proto vznik osoby až zde. – ale co rostliny a organismy množící se nepohlavně?

Vznik osoby • cca 8 týdnů – nervový systém je vyvinut – 8 týdnů, pátý měsíc: foetus může cítit bolest • 17 -20 týdnů (druhý trimester): první pohyby, "kopání" (quickening) • šestý měsíc: foetus již je pravděpodobně schopen přežít mimo tělo matky – viabilita: matka již nemá exkluzivní práva nad foetem – foetus již totiž není zcela závislý na konkrétní matce • Novorozenec – Naše euroamerická společnost tradičně považuje novorozence za nositele plných lidských práv, jeho zabití je považováno za vraždu.

Viabilita: kritika • viabilita – podle tohoto kritéria by foetus byl osobou v USA ale nikoli v mnoha zemích třetího světa, které nemají náležité nemocniční vybavení

Personhood • srdeční činnost, „kopání“, měřitelná mozková aktivita, životaschopnost – byly mezi jinými považovány za momenty, které udělují bytosti status osoby, a tím nárok na sociální ochranu. • Jones, W. H. , (2012) Personhood Revisited. Reproductive Technology, Bioethics, Religion and the Law. Langdon Street Press. Minneapolis, MN. p. 12

Osoba "genetický" pohled • osoba začíná ve chvíli fertilizace – v tomto "genetickém" pohledu na lidský život začíná život nové osoby ve chvíli, kdy se při fertilizaci genomy dvou rodičů spojí a vytvoří unikátní genetickou kombinaci – tento úhel pohledu může být zastáván s nebo bez náboženských přesvědčení a jedná se o pozici zastávanou některými vědci. • (Gilbert, S. C. , Tyler, A. L. , Zackin, E. J. , (2005) Bioethics and the New Embryology. Sinauer Associates, Inc. W. H. Freeman & comp. Sunderland, MA U. S. A. p. 43)

Osoba: při fertilizaci • Pokud vznik osoby začíná při fertilizaci, je nezbytné se dohodnout na přesné definici fertilizace. Což není jednoduché, neboť fertilizace není událost. Je to proces. • Jones, W. H. , (2012) Personhood Revisited. Reproductive Technology, Bioethics, Religion and the Law. Langdon Street Press. Minneapolis, MN. p. 129

Osoba: při fertilizaci – Může nastat abnormalita. Zatím jen velmi málo nebo vůbec nebyl diskutován fakt, že jen ve velmi málo případech setkání spermie a oocytu vyústí v narození lidského jedince. – Lidská reprodukce je extrémně nevýkonný proces. Jen každé čtvrté, nebo možná každé pátá setkání spermie s oocytem vyústí v narození normálního jedince. – Ve studiích, které se zabývaly spontánními potraty bylo prokázáno, že dvě třetiny spontánních potratů jsou asociovány s aneuploidiemi. (…) Vytvoří tato defektní setkání osobu? Jones, W. H. , (2012) Personhood Revisited. Reproductive

Osoba "embryologický" pohled • osoba vzniká při gastrulaci – tento "embryologický pohled předpokládá, že člověk získává svou identitu individua kolem 14. dne vývoje, kdy dochází ke gastrulaci. – od tohoto bodu dále již nemohou vzniknout jednovaječná dvojčata – zde začíná proces diferenciace do specifických buněčných typů nového těla. • (Gilbert, S. C. , Tyler, A. L. , Zackin, E. J. , (2005) Bioethics and the New Embryology. Sinauer Associates, Inc. W. H. Freeman & comp. Sunderland, MA U. S. A. p. 43)

Osoba "neurologický" pohled osoba vzniká při měřitelném lidsky specifickém EEG tento "neurologický" pohled na život člověka hledá symetrii mezi definicí smrti a definicí života smrt: ztráta mozkového EEG život: získání EEG (kolem 24 - 27 týdne) = konec druhého trimestru podobně jako hromada nespojených čipů nemůže fungovat jako počítač, nespojené neurony fetální mozku nemají kapacitu pro vědomé funkce do 24. týdne (Gilbert, S. C. , Tyler, A. L. , Zackin, E. J. , (2005) Bioethics and the New Embryology. Sinauer Associates, Inc. W. H. Freeman & comp. Sunderland, MA U. S. A. p. 44)

Osoba • osobou se člověk stává při porodu nebo těsně před ním • lidský život začíná ve chvíli, kdy je dítě zcela nezávsilé na matce • jedna z výhod tohoto úhlu pohledu je, že se jedná o dobře definovatelný, veřejně známý a očividný moment: – objevení se hlavičky dítěte, podvázání pupeční šňůry, první dech, první pláč

Lidské embryo Luis Santamaría, U. A. M. , Spain Lidská embrya nejsou: jiné druhy živočichů, či před-lidské entity části organismů, orgány jako srdce, ledviny nebo buňky kůže neorganizovanou agregací buněk, shluky buněk čekající na magickou transformaci do osoby Lidské embryo je celostním živým členem druhu Homo sapiens od nejranějších chvil přirozeného vývoje.

Embryologie, Embryonální technologie, Embryonální Etika Luis Santamaría, U. A. M. , Spain Embryologie nám řekne co embrya jsou a jak vznikají Embryonální technologie jedná se o technické dovednosti, které jsou výzkumníci schopni s embryi provádět mohou vytvořit embryo v laboratoři technikami IVF či v klonováním mohou udržet embrya v laboratoři živé, nebo je mohou zamrazit "Embryonální" etika přemýšlí o rozdílech mezi technickou nemožností a morální nemožností

Embryo science, Embryo technology, Embryo ethics Luis Santamaría, U. A. M. , Spain "Embryonální " etika (Embryo ethics) jsou takové manipulace morálně správné? není neobvyklé slyšet výzkumníky pracující s embryi, že toliko věda by měla říkat co věda bude dělat, a že etika, náboženství a politika by se neměla plést do vědeckých otázek morální filosofie nemůže říci, co embryo biologicky je (na rozdíl od embryologů) a ani nemůže říci, co všechno je technicky s embryem možno dělat (na rozdíl od

Embryo science, Embryo technology, Embryo ethics Luis Santamaría, U. A. M. , Spain • ale věda sama neumí říct, co bychom měli dělat, a to ani v doméně vědy samotné.