Presentacin 1 Saludos y gratitud 2 Quien soy

Presentación • 1. Saludos y gratitud. • 2. ¿Quien soy y qué hago? • 3. ¿Con quien he venido? ¿Quiénes me acompañan? • 4. ¿Porque y para que estoy con Uds. ? • 5. Procedencia: Colombia • 6. Invitación a visitarnos • 7. Qué y cómo compartir en este momento.

Planteamiento hipotético de orientación Los usos y consumos, prácticas con drogas, en su acepción más genérica, de los seres humanos, se realizan y se han realizado histórica y evolutivamente a partir de formas y configuraciones de vivencias y experiencias de mimesis e imitaciones en contextos históricos y bioculturales diversos y particulares, que tienen la característica de mimética de reproducirse y extender de manera rápida. Tales prácticas responden principalmente a buscar satisfacciones en las relaciones y funciones específicas e inespecíficas socioculturales, propias de la naturaleza humana. La necesidad adaptativa es una de sus expresiones. Tales prácticas en ciertos casos desencadenan manifestaciones individuales y colectivas que se caracterizan como toxicomanías y/o adicciones, las cuales son de carácter multicausal, como fenómenos complejos individuales y colectivos, bioculturales. En ciertos casos bastantes generalizados han sido utilizados como mecanismos y/o dispositivos de poder y extrañamiento, propios de las rivalidades miméticas, convirtiendo a tales sustancias en tabús y encontrando en ellas, un chivo expiatorio, en la solución de los conflictos y rivalidades.

¿El norte? ¿Qué hay arriba? ¡El sur! Postura: epistemologías del sur : decolonialidad y decrecimiento. Atención: «El mapa no es el territorio» . Las posibilidades infinitas de las proyecciones humanas. https: //www. youtube. com/watch? v=Bl. YNGAWehx. A • Norman B. Leventhal Mapa del Centro en la Biblioteca Pública de Boston

� La Vida y lo humano. Lo Humano en la Vida. La mimesis en el origen de la cultura � Ser Humano de e lo biológico a lo cultural. El lenguaje � Chamanismos y formas cognitivas ancestrales. Mitos y ritos. � Los ejes centrales. � El conocimiento y cultura Que y para que. Caso tema que nos convoca. � De lo ancestral a lo contemporáneo. � Del chamanismo a la ciencia. � Del mito al logos. La vivencia y emocionalidad humana. � Antropología cultural Vr Psicología Cultural. Las etnociencias. La etnografía y la etnología. ¿La salud mental? De lo blanco a lo indio: las dinámicas interétnicas. � Psicología y Antropología: Objeto común de conocimiento: la conducta humana. � Conocimiento ancestrales: la conducta huma en su integralidad con la Pachamama-Gaia � Ecología y bioetica

Mimesis: Algunas definiciones elementales. Los diccionarios � mímesis o mimesis s. f. 1 culto Imitación que hace una persona de los gestos, movimientos, manera de h ablar o de actuar de otra: los niños actúan por mímesis. � 2 culto Imitación de la naturaleza como objeto del arte que se hace en la estética y la poética clásicas. OB S Plural invariable. � mímesis � f. ret. Imitación que se hace de una persona en el modo de hablar y gesticular, gralte. para burlarse de ella. Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S. L. � mímesis ('mimesis) sustantivo femenino � 1. adquisición de las características y movimientos de una persona Los niños reflejan los comportamientos de sus padres por mímesis. � 2. arte imitación de las formas de la naturaleza en las letras la mímesis aristotélica � 3. Zool. Mimetismo batesiano (Henry Walter Bates) al fenómeno por el cual dos o más especies son similares en apariencia, pero sólo una de ellas está armada con mecanismos de defensa frente a los depredadores (espinas, aguijones, químicos tóxicos o, incluso, sabor desagradable), mientras que su doble aparente, carece de estos rasgos. La segunda especie no tiene otra defensa más que el parecido a la primera, lo que le confiere protección, ya que los depredadores asocian el parecido con cierta mala experiencia previa

CONTEXTO: PROCESO ETNOHISTÓRICO Y SOCIOCULTURAL COLOMBIA HOY : UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y POBLACIÓN TOTAL: 47. 5 M. 76% CU/24%R Indígenas: 1'378. 884 3. 4%. ¿Cuantos hace 523 años? ¿ 2 a 3 centenas de millones en América? Genocidio y resistencia MESTIZAJE DOMINANTE: FENÓMENO ETNOHISTÓRICO

Colombia: La salud un asunto político Sistema indígena de salud propia intercultural alternativa de buen vivir para la humanidad. Jardín Botanico Bogota. Presentación Política de la Consejería de Salud de la ONIC en el Primer Encuentro de salud y Medicina ancestral del Distrito, respecto a la Construcción de una Política Pública en Salud para atención integral a los pueblos indígenas 27 a 29/08/2012. Un proceso: ONIC, realizado en Ibagué en diciembre 2007, mandató formular una Política indígena propia cimentada en las Leyes de Origen, el Derecho Mayor- Propio y las tradiciones, usos y costumbres de los pueblos; en los principios que orientan el movimiento indígena y en la Constitución, las leyes del Estado y en los instrumentos del derecho internacional y de los derechos humanos (Articulo 40). El territorio para los pueblos indígenas supera la noción de la tierra como factor de producción, apropiable, enajenable y explotable y la connotación política del territorio como elemento del Estado. El territorio como construcción sociocultural responde a procesos históricos de uso, tenencia, simbología, espiritualidad y organización social, que resultan determinantes en la relación establecida por la sociedad y su entorno.

Colombia: Una postura institucional. «El concepto de salud, en estos pueblos es verdaderamente integral y tiene que ver con el manejo del mundo y del medio ambiente. Los problemas de salud actuales de los pueblos indígenas están relacionados, entre otros, con el debilitamiento cultural de muchas etnias, el deterioro del medio-ambiente , las relaciones de dependencia con el mundo no indígena, el poco e inadecuado acceso a los servicios de salud que brinda el Estado, y al olvido por parte de los organismos de salud, de las representaciones culturales del proceso de enfermar de estas comunidades… Sin embargo, la evaluación de lo ocurrido en los años anteriores, permite concluir que no existía como política de gobierno, un proceso que llevara al fortalecimiento de la autonomía de los indígenas y que por el contrario, el modelo implementado estaba reproduciendo las relaciones de dependencia de las comunidades ante el “blanco” ó el gobierno. Un ejemplo muy claro de lo anterior era la solicitud permanente de tener medicamentos, bote, mo-tor y puesto de salud pero no el reconocimiento de la importancia de la Medicina Tradicional, ó la capacitación de promotores de salud concertada y con fines bien definidos. De otro lado, no observamos un claro cambio en los procesos de salud de las comunidades, y por el contrario, después de muchos años de tener médicos blancos en los corregimientos, las enfermedades prevenibles se siguen presentando con mucha frecuencia, muchas de las cuales produciendo muerte y aumentando por consiguiente el sufrimiento humano» . Suarez M. Cecilia.

Cosmovisiones Salud Pueblos indígenas • La salud de los pueblos indígenas en general se encuentra enmarcado y relacionado con el territorio. En este se identifican los sitios sagrados, la dimensión espiritual, la percepción de la tierra como un ser viviente, y en sí, la relación con todos los seres que son naturaleza. Para el pueblo indígena, las enfermedades están relacionadas a estados de desequilibrio y desarmonía espiritual: el estar enfermo, causar la enfermedad y curarla son expresiones que vinculan al ser humano no sólo con el ambiente, sino también con los otros seres humanos y los otros seres con quienes se habita. Tambien lo ancestros

Colombia: Pensamiento Indigena Unas palabras a manera de ejemplo. ¿Qué nos dicen? ¿Qué no se explicita? «Nuestra bella naturaleza es símbolo de subsistencia y riqueza y espíritu emprendedor por lo que nuestros recursos fauna, flora y riqueza hidrograficas merecen su conservación y aunque dependamos de ellos propendemos porque se evite su extinción y destrucción total…. la salud para nosotros es que estar alentados, tener casa, comida y familia, y estar bien consigo mismo. Por lo que la salud depende de las capacidades esotéricas, del chaman como ser espiritual, en dones curativos quien es el encargado de atender y solucionar las enfermedades, y molestia que afecten a nuestros miembros. La salud de nuestros niños queda en manos del chaman quien es el encargado de sanar sus dolores y enfermedades, quien suministra en cooperación con el curandero la medicina de las plantas y rezos muchas veces fallidos causando problemas en el desarrollo de los niños y evitando su permanencia en la escuela. Nuestros niños nacen con el espíritu de caza, pesca y de luchar por supervivencia ante los problemas que se le presenten no pudiendo a veces relacionarse apra sus juegos infantiles sino aprender de la vida de la comunidad, de su cultura, de sus costumbres, enseñanzas de supervivencia desde muy pequeños» (Gobernador Cesar Moreno, Resguardo Cachicamo, Vichada. 2010. Ext. 11 492 has. ). Mireles Alejandro. Trabajo Grado.

Algunos problemas claves • Extrema pobreza y cultivos ilícitos. • Un dato de 1999 17% cultivos ilícitos en reservas indígenas. • Otros datos: Resguardos y pueblos indígenas afectados por cultivos de coca Cultivos de coca identificados en Resguardos. Año monitoreado • 2004 2005 2006 • Pueblos indígenas afectados 49 50 51 • % del total de pueblos indígenas 48% 49% 50% Resguardos afectados 116 140 151 • % del total de Resguardos 16% 20% 21% • Área cultivada (ha) 5. 093 5. 570 4. 992 • % del área cultivada en Colombia 6, 4% 6, 5% 6, 4% • Fuente Gd. B TP 2, cálculos basados en datos de ONUDD 2004 -2006 • Hoy en el contexto del proceso de la negociación del conflicto armado hay otros datos.

Compulsiones y adicciones un fenómeno humano e interétnico. Del patriarcalismo al capitalismo • ONIC: 102 pueblos. 1. 378. 884. • DANE censo 2005. 1. 392. 623 • ONIC, CECOIN y 85 grupos étnicos indígenas. • Suicidios. 2010 a 2014. 61 suicidios registrados. Medicina legal. Disminuye en 2014 a 4 mientras 2010 17. Tendencia aumento zona urbana. Mayor proporción en el Cauca. • Causas Conflictos pareja 24. 6% • Sentimentales-afectivas: 32. 8% • Desamor 8. 2 • Sin información 59. 0 • Formas: Intoxicación (envenenamiento) 52. 5% • Ahorcamiento y asfixias: 31. 1%

Cultura y culturas Toda creación material e inmaterial y acción humana individuas y colectiva de carácter económico, política, espiritual, artística, educativa, científica y recreativa, que tiene significado y produce efectos, esta orientada como medio o fin por propósitos útiles, orgullo o gusto asociada a motivaciones emocionales y sentimientos Cultura es lenguaje comunicativo, es enseñanzas y formas de aprendizaje. Son cosas que se usan y valoran, intercambian o venden por dinero. El Dinero mismo. En esta creación y acción humana, en las cuales se definen y precisan premisas y pautas, normas, limites, deberes y derechos, para las diversas formas y niveles de la organización, control y convivencia social, desde las formas y expresiones

Tarapoto: Este encuentro es cultura y cultural Es una expresión organizativa que ha requerido de medios, es una creación y contrucción intercultural e interétnica, educativa y científica, espiritual, politica y social. Internacional. ¿Como lo entendí personalmente al conocer y recibir la invitación al encuentro? Así lo manifesté a Jacques: es como un llamado de la Vida , desde la tradiciones ancestrales, un volver a los orígenes como seres humanos, frente a las limitaciones y hecatombe y crisis civilizatoria y ambiental que esta civilización dominante ha generado. La esperanza es el camino.

Patriarcado – Colonización y Capitalismo. Poder, compulsiones , formas de dominación y violencias Una construcción histórico social, civilizatoria, de la humanidad en Occidente Fundamentada y legitimada en el antropo racionalismo y el eurocentrismo o civilización occidental. Iniciada desde el sedentarismo y la revolución agrícola y luego ganadera pero radicalizado en los cinco últimos siglos, ha sido progresivamente la cultura dominante. Efectos: una crisis civilizatoria que se debate en el eje de la muerte, en el tanatos a través de la legitimación y legalización de la guerras y la producción de armas y hoy , la amenaza nuclear. La crisis ambiental que tiene su origen en el modelo de desarrollo y crecimiento paradigmatico: el capitalismo: el cambio extremo y rápido de los fenomenos naturales, el efecto invernadero, el cambio climático , la emisión de CO 2 y intoxicación masiva casi de todos los nichos ecologicos y de la Madre Tierra. Muy especialmente las ciudades: nicho cultural dominante de la especia humana y politicamente los estados. . .

Efectos de la crisis y el chivo expiatorio Sus efectos de envenenamiento en los seres humanos se expresa en sus emocionalidades de desesperanza y enfermedades asociadas a conductas compulsivas. En parte la némesis medica y el crecimiento poblacional. Las conductas compulsivas adictivas: comportamientos extrañísimos sin finalidad adaptativa reproducción y protección de la Vida. Se articula a procesos vitales y culturales que viene desde el pasado por generaciones y que parecieran ser, se expresaran en un individuo: el adicto. Por ignorancia el adicto y la droga: el chivo expiatorio

Las compulsiones adictivas Las compulsiones son alteraciones graves del comportamiento humano con alcances universales, pues en el dia de hoy afecta a todos los pueblos del paneta. Vocablo latino Compulsio: competere, forzar u obligar a una persona a realizar comportamientos o conductas aún contra su voluntad. Es una tremenda fuerza mental, como una Voluntad superior, incontrolable que obliga a realizar acciones, que van en contra de las normas y los acuerdos sociales de convivencia. Acciones que exigen lo raro, lo invertido, lo contrario al sentido común y amenaza el instinto de conservación. Y a la sociedad misma. Tesis para discutir: El alcoholismo se sitúa cuantitativamente a la cabeza de las grandes compulsiones. Respecto a otras como la glotonería (obesidad) , el juego, la delincuencia (la corrupción), la agresividad guerrera, el poder, la vagancia, el parasitismo y las hoy llamadas adicciones «raras» . Contexto: grandes paradojas: el desarrollo científico y la revolución cibernética: las dinámicas informáticas y el control social. La sociedad del internet y la nueva era geológica: el antropoceno. Un drama la compulsión tecnologica, la compulsión del tiempo y el hacer, por fuera de las leyes propias de la madre Tierra.

Drogas y prohibicionismo: guerra contra las drogas Convención Unica NNUU 1961: “salvar la humanidad de las drogas”. Sociedades “libres de drogas”. ¿Es posible? ¿Es razonable? Droga: Estupefaciente. La adicción. Estupefacción (pasmo o estupor) y a sustancias o narcóticos que hacen perder sensibilidad como cocaína o morfina. Generalización y confusión uso del termino. ¿La adicción? ¿Es una enfermedad? ¿Una conducta? ¿Una personalidad? ¿Un estado? ¿Solo es causada por estupefacientes o «la droga» ? Resultados: contrarios a los propósitos. Nunca hubo tanta drogas y de tan fácil accesos. No hubo tantos «adictos» Se desencadenó cultural y socialmente una tragedia y sufrimiento humano. Se crearon condiciones y emergió el narcotráfico como organización criminal para la corrupción y la desestabilización de las democracias. Drama: Los presos y sus condiciones y las cárceles. La estigmatización y exclusión de los consumidores y usuarios Mi postura personal: formar y educar bioeticamente, es decir una ética de la vida. Asumir, conocer, comprender. Urge un cambio de paradigma cultural. La tendencia política actual va en este camino. Aún domina el miedo y la ignorancia.

Droga. ¿Cómo definirla? Lexico original en castellano Diccionario Autoridades. T. III. 1732 Droga. C. f. Cualquier género de especies como inciensos, goma, benjuí y otras varias especies aromáticas, simples o compuestas. También se comprenden en esta palabra otros varios géneros de cosasa como maná, xalapa, ruibarbo, bermellón, cardenilla, añil, . X. C. LAT. Aromata, , Arum. Vel pharmacium, «las sustancias que introducidas en el organismo vivo modifica sus funciones fisiológicas "(Colombia, ley 30/86), Indistintamente de su legalidad e ilegalidad es decir de su carácter de medicamento o de estupefacientes. En Colombia aún se mantiene el nombre «droga» (conflitos y batalla lexica) para los «medicamento» (estos se venden en droguerías) o fármacos formulados medicamente. Por efecto de la GCLDS se denomina «la droga» a psicoactivos prohibidos (especialmente cocaína, mariguana, heroína y los LSD, éxtasis, 2 CB, anfetaminas, leydis y demás. Era impensable hasta hace pocos años, en el sentido común, denominar droga al aguardiente o la cerveza, alos vinos y demás licores y menos al tabaco y al cigarrillo. Ni pensar que pudieran serlo alimentos como el azúcar, el ají, la canela, la nuezo el chocolate

Droga. ¿Cómo definirla? • Droga (del sup. ár. and. «hatrúka» ). 1 f. En sentido amplio, cualquier *sustancia que se prepara y vende para cualquier finalidad: para usos industriales, para pintar, para limpiar, etc. ¤ Particularmente, cualquier sustancia natural o sintética que se emplea en *medicina; especialmente, las de acción enérgica y las que se emplean para aliviar el dolor. 2 Estupefaciente. Þ *Narcótico. 3 (inf. ; n. calif. ) • del consumo de ciertas drogas asociado a diversas toxicomanías, algunas de las cuales tenían un carácter estrictamente médico, pero otras no, lo cual era argumentable y evidenciable, dependiendo de contextos micro o macro culturales Desde nuestra apreciación hipotética hubo una sintonía para focalizar y encontrar en “la droga”, un chivo expiatorio pertinente y oportuno, con todo lo confuso que resultaba el término “droga”, pero que entre más confuso era más efectivo, en la medida en que se podía asociar a inseguridades y terror, a miedo y pánico y que podría hacerse significar como diablo o satán, es decir, el mal mismo. La satanización, ha sido una teoría de manejo político e ideológico, una práctica de control social y dominio ideológico eficaz a lo largo de toda la historia en sociedades humanas •

Estupefaciente ¿Qué es? La compulsión adictiva Termino deviene de estupefacción: «f. Pasmo, (admiración, asombro) estupor. 2. m. : Med. Disminución de la actividad de las funciones intelectuales, acompañada de cierto aire o aspecto de asombro o de indiferencia. » ¿Acaso tantas cosas de injusticia social y dramas humanos cotidianos o actividades de explotación de la minería que ocurren con la sola noticia, no nos causa estupefacción. ? NI que decir de dramas por asesinatos, abandonos, despidos laborales, eventos políticos por corrupción «Sustancia que altera la sensibilidad y puede producir efectos estimulantes, deprimentes, narcóticos o alucinógenos, y cuyo uso continuado crea adicción Nuestra apreciación: se soporta en criterios moralistas aunados a la ignorancia, antes que en manifestaciones sintomáticas objetivas; por ejemplo, casos diagnósticos (drogodependientes) que no se fundamentan objetivamente en datos precisos y seguimiento teniendo en cuenta el contexto sociocultural, la condición biológica y psíquica del individuo y su biografía.

Entre «los buenos y los malos» • Así lo malo y los malos eran aquellos que estaban en el mundo de los estupefacientes y lo bueno y los buenos, quienes no lo estaban. Esta dicotomía que se tradujo en normas de exclusión y criminalización de amplios sectores de la población, contribuyó al fracaso de la tal guerra contra las drogas. • No disminuyó el consumo, tampoco los usuarios y consumidores. Menos las nuevas y otras drogas que emergieron en el mercado ilegal. • La creatividad y el deseo de nuevas experiencias han incidido en combinaciones diversas, incluso de drogas legales e ilegales, fármacos y plantas con principios psicoactivos: DMT, nicotina, tabaco, escopolamina, atropina y demás, con implicaciones severas en algunos casos.

Nuevos vientos de los superficial a los profundo SUPERFICIAL. Cambios en discursos respecto a la prohibición de ciertas drogas (GCLDS) y orientaciones hacia políticas de reducción, mitigación e inclusión. Desde candidatura de Obama. Expresiones ciudadanas en varios países, AL, Europa, USA: nuevas normas de legalización o despenalización. Manifestaciones y decisiones ciudadanas amparadas en referendos estatales ciudadanos. Marihuana legalizada en tres estados y en cerca de 30 se ha despenalizado para el uso medicinal del cannabis. Caso Uruguay. Recientemente Mexico. Hoy Colombia. Hay defensores de la Convención. Argumentan programas sido positivos y han logrado sus propósitos. El mundo académico y la ciencia, ilustran clara e históricamente que el fundamento de la dignidad humana, es la libertad y la autonomía y la garantía de la expresión de las pluralidades éticas y estéticas aunado al respeto a las diferencias y diversidad para la convivencia en lo que tiene que ver, con los credos y maneras de pensar o actuar en privado,

Nuevos vientos de los superficial a los profundo PROFUNDO: De estas crisis y este momento, siglo XX e inicio siglo XXI emergen alternativas para grupos humanos: volver a los orígenes, fortalecer dinámicas interétnicas e interculturalidades en los conocimientos y sabidurías ancestrales. Las que enseña la Madre Tierra para deconstruir y construir nuevas y siempre antiguas, relaciones de y entre todos los seres. Para los humanos hoy: el camino que ofrecen la ecología y bioética como campos interdisciplinares, expresados en el trabajo, el poder político, y relaciones de genero. En la creación y el arte, en nuevas y renovadas formas de espiritualidades.

VARIACIONES DE LO MIMÉTICO Y LA MIMESIS ENTRE LO BIOLOGICO Y CULTURAL LA MIMESIS DESDE LA ZOOLOGÍA Y LAS ENSEÑANZAS EN LA NATURALEZA • ESTUDIOS PRELIMINARES DE COMPLEJOS MIMÉTICOS: ENTRE ARAÑAS Y HORMIGAS, AVISPAS, CHINCHES ETC. • LA MIMERCORMOFÍA. ESTRATEGIA MIMÉTICA MEDIANTE CONVERGENCIA DE FORMAS, COMPUESTOS QUÍMICOS Y COMPORTAMIENTO. • OTROS CRITERIOS: SIMPATRÍA, SIMILITUD Y ESPECIFICIDAD • LA MIMETICA. BIOMIMÁTICA, MIMÉTICA, BIOMIMÉSIS. LOS MEMES. 1976, EL ETÓLOGO RICHARD DAWKINS, EN SU LIBRO “EL GEN EGOÍSTA”, U. M. T. C • LAS NEURONAS ESPEJO. CÉLULAS. NEUROBIÓLOGO. GIACOMO RIZZOLATTIY. SE ACTIVA: 1. AL EJECUTAR UNA ACCIÓN. 2. AL OBSERVAR EJECUTAR UNA ACCIÓN • FILOSOFÍA, ARTE. ARISTOTELES: MIMESIS: UNA FUNCIÓN, QUE ERA ADEMÁS MUY PLACENTERA Y EDIFICANTE, EN EL EJERCICIO DE LA IMITACIÓN, POR EL CUAL ERA POSIBLE REPRESENTAR LA ACTIVIDAD HUMANA • LITERATURA Y TEATRO • ANTROPOLOGÍA Y SOCIOLOGÍA.

DINÁMICAS INTERÉTNICAS, IDENTIDADES Y MIMESIS EN LOS RITUALES DE LA ETNOMEDICINA DEL YAGÉ MIMESIS Y MIMETISMOS: ENTER LA BIOLOGÍA Y LA CULTURA

¡Gracias! Jorge Ronderos Valderrama jronderos@ucaldas. edu. co/jronderos@une. net. co