Prcticas conductas y contraconductas Michel Foucault Prcticas Clase

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Prácticas, conductas y contraconductas Michel Foucault

Prácticas, conductas y contraconductas Michel Foucault

Prácticas (Clase del 22 de febrero de 1978) • Constituyen formas de obrar humano

Prácticas (Clase del 22 de febrero de 1978) • Constituyen formas de obrar humano en las que se traban relaciones entre lo dicho y lo no dicho. • Una secuencia de acciones que se dirigen a fines y producen algún efecto de verdad. • En términos de la gubernamentalidad supone el arte de dirigir la conducta de otros (pastorado).

El pastorado se ajusta a la ley, sigue un principio de autoridad, que implica

El pastorado se ajusta a la ley, sigue un principio de autoridad, que implica el orden y la voluntad de Dios. Supone la confianza en una verdad (transmitida mediante revelación y testimonio, en la biblia). La salvación supone una comunidad de destino ante las tribulaciones de la vida.

 • Del pastorado la gubernamentalidad toma el principio de distribución numérica (contar los

• Del pastorado la gubernamentalidad toma el principio de distribución numérica (contar los súbditos, saber dónde están). • Toma también el principio de inmolación para salvar a los súbditos (quien gobierna debe sufrir). • Y recoge el principio de mutua imperfección de pastor y oveja, lo que permite evitar el orgullo y supremacía (economía de méritos y deméritos).

Conducta y contraconducta (clase del 1 de marzo de 1978) • La noción de

Conducta y contraconducta (clase del 1 de marzo de 1978) • La noción de conducta se introduce vigorosamente con el pastorado cristiano en Occidente, fundando la idea de economía de las almas. • Entretanto, las contraconductas constituyen formas de rechazo, rebelión, resistencia, a ciertas formas de ser gobernado.

 • En todas sus formas las contraconductas asumen carnadura en el cuerpo y

• En todas sus formas las contraconductas asumen carnadura en el cuerpo y el discurso. El ej. más significativo se produjo contra los modos de tratamiento de la salud y la enfermedad a lo largo de la historia. • Constituyen respuestas a modos específicos de gobernar la conducta.

Para resolver • ¿El movimiento de mujeres en pos de la legalización y despenalización

Para resolver • ¿El movimiento de mujeres en pos de la legalización y despenalización del aborto, constituye una contraconducta? ¿Por qué? . Argumente apoyándose en la lectura de la clase del 1 de marzo de 1978.

Contraconductas: ver La voluntad de saber, México, Siglo XXI, 1985, citado en clase del

Contraconductas: ver La voluntad de saber, México, Siglo XXI, 1985, citado en clase del 1 de marzo de 1978) • “Donde hay poder, hay resistencia"; ésta no está "nunca en posición de exterioridad con respecto al poder“, y constituye, en cambio, "el otro término en las relaciones de poder", su "irreductible contracara". • La idea de "contraconducta", permite el análisis de las técnicas de sujeción y las prácticas de subjetivación.

 • Las contraconductas constituyen un modo de rebelión ante un orden-desorden dado. •

• Las contraconductas constituyen un modo de rebelión ante un orden-desorden dado. • Los movimientos de contraconducta en el medioevo fueron las rebeliones de mujeres –siglo X a XVII-principalmente de congregaciones religiosas.

 • Luego de ese periodo las contraconductas adquieren otra forma, se producen más

• Luego de ese periodo las contraconductas adquieren otra forma, se producen más en instituciones políticas. • Se presentan como formas de insumisión por ej. ante la muerte propia o de otros (los desertores u objetores de conciencia en el ejército). • Las contraconductas objetan o interpelan a quien conduce –autoridad-ley-.

Si embargo, reaparecen en la historia… • Pastor trans defiende la libertad religiosa y

Si embargo, reaparecen en la historia… • Pastor trans defiende la libertad religiosa y el matrimonio igualitario • 13 de mayo de 2019 - Fuente chueca. com/noticias • Un hombre transgénero es pastor en una iglesia cristiana de Hong Kong, donde pretende oficiar y que se reconozca el reconocimiento del matrimonio igualitario. Su nombre es Marrz Balaoro, tiene 62 años y es de origen filipino; recurrió a la Alta Corte para lograr su objetivo; esto mediante el uso del mismo argumento al que recurren las personas que se oponen la las uniones del mismo sexo.

 • Las contraconductas redistribuyen, invierten, anulan y descalifican, parcial o totalmente el poder

• Las contraconductas redistribuyen, invierten, anulan y descalifican, parcial o totalmente el poder pastoral en sus formas de economía de la salvación, economía de la autoridad y economía de la verdad.

 • Véase Foucault, Michel (1979), “¿Es inútil sublevarse? ” ( «Inutile de se

• Véase Foucault, Michel (1979), “¿Es inútil sublevarse? ” ( «Inutile de se soulever? » ), en Le Monde, n° 10. 661, 11 -12 de mayo de 1979, págs. 1 -2.

Fuente : Pagina 12 – 21 de febrero de 2020 • La hija de

Fuente : Pagina 12 – 21 de febrero de 2020 • La hija de un genocida se opone a que le den salidas transitorias • Analía Kalinec: "Si mi padre hoy tuviese una picana no dudaría en suministrarme corriente eléctrica“. Eduardo Kalinec fue condenado a cadena perpetua por sus delitos en la última dictadura. • La integrante del colectivo Historias desobedientes, logró explicar a la justicia por qué se opone a la libertad de su progenitor…” su libertad es intolerablemente injusta”.

Para resolver • ¿Es contraconducta la objeción de conciencia de los médicos que no

Para resolver • ¿Es contraconducta la objeción de conciencia de los médicos que no quieren intervenir en situaciones de aborto en las instituciones médicas? Sustente los argumentos en Foucault, Michel (1979), “¿Es inútil sublevarse? ” ( «Inutile de se soulever? » ), en Le Monde, n° 10. 661, 11 -12 de mayo de 1979, págs. 1 -2.

 • Vease Ponce, Elsa (2013), “Sobre la política, la vida. Retratos de estéticas

• Vease Ponce, Elsa (2013), “Sobre la política, la vida. Retratos de estéticas de la existencia”. En Mesa Temática Biopolítica/s Situada/s. Primer Congreso de Filosofía del Norte Grande. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Tucumán. 18 -20 de septiembre.

 • Véase Aranda Brito, Leonardo (s/f), “El concepto de práctica en Foucault”. Programa:

• Véase Aranda Brito, Leonardo (s/f), “El concepto de práctica en Foucault”. Programa: Maestría en Filosofía. Área: Filosofía de la cultura. • Véase Britos, María del Pilar (S/F) “Michel Foucault. Del orden del discurso a una pragmática de lo múltiple”. Universidad Nacional de Entre Ríos. Cuadernos de pensamiento biopolítico latinoamericano 2. Actas del III Coloquio Latinoamericano de Biopolítica y I Coloquio Internacional de Biopolítica y Educación / Patricio Besana. . . [et. al. ] ; compilado por Silvia Grinberg ; Eduardo Langer ; Iván Pincheira. - 1 a ed. – Gonnet. UNIPE: Editorial Universitaria, 2014. E-Book.

La paradoja de la soberanía según Agamben • El gobierno de la vida en

La paradoja de la soberanía según Agamben • El gobierno de la vida en la polis requiere la conformación del vínculo mando –obediencia, el que a su vez constituye un enigma biopolítico, de carácter paradojal, porque contiene en sí dos condiciones: incluir a los súbditos bajo un orden de protección y a la vez arbitrar medios para ello, lo cual tiene siempre un carácter exclusógeno (ya sea de individuos o condiciones).

 • El postulado biopolítico por excelencia en Occidente es que la vida es

• El postulado biopolítico por excelencia en Occidente es que la vida es sagrada en cuanto es insacrificable y la vez cualquiera puede dar muerte.

 • El pasaje de la zoe a la bios no se produjo, como

• El pasaje de la zoe a la bios no se produjo, como señaló Foucault, en el pasaje del Estado Territorial al Estado Poblacional, sino toda vez que la vida queda puesta en entredicho bajo la órbita del poder estatal. • En ese momento se constituye un estado de excepción en el que sólo impera la voluntad del soberano.

Lo paradojal radica en que: • El cuidado del viviente se produce mediante un

Lo paradojal radica en que: • El cuidado del viviente se produce mediante un nomos basileus (la ley que hace el rey) que incluye la vida bajo su designio sin asimilarla completamente, ya que recurre al derecho para adecuar la vida a la civitas (comunidad de ciudadanos).

Véase • PONCE, Elsa (2019), “El debate sobre la despenalización del aborto en Argentina:

Véase • PONCE, Elsa (2019), “El debate sobre la despenalización del aborto en Argentina: anuncios sobre una ciudadanía recortada”. Simposio ciudadanía y resistencias. UNT. Abril.

 • La soberanía compromete una idea de seguridad que abraza a los súbditos

• La soberanía compromete una idea de seguridad que abraza a los súbditos sobre los cuales rige un determinado orden, siempre instituido a partir del quiebre de un orden anterior. • Orden no es, en esta gramática, equilibrio sino sujeción a la norma como límite a la conducta.

 • La soberanía debe lidiar con el Homo Sacer = vida humana sagrada,

• La soberanía debe lidiar con el Homo Sacer = vida humana sagrada, no sacrificable y a la vez exterminable. • Esa faena entrecruza hecho y derecho, en cuyo cruce se aloja la Nuda Vida.

 • El carácter paradojal de la soberanía descansa en el hecho de que

• El carácter paradojal de la soberanía descansa en el hecho de que el soberano está al mismo tiempo dentro y fuera del ordenamiento jurídico. • Dentro porque proclama la ley como su encuadre, fuera porque detenta la potestad de suspenderla.

 • Cuando la vida queda desprotegida por obra del estado de excepción, se

• Cuando la vida queda desprotegida por obra del estado de excepción, se convierte en nuda vida expuesta en el bando. • En el bando el viviente está abandonado por ley , a la deriva.

 • El lenguaje cifra el contorno de la inclusión en la ley, al

• El lenguaje cifra el contorno de la inclusión en la ley, al mismo tiempo que desde la modernidad en adelante, la denotación habilita campos de indistinción de lo político. • Se instituye en el orden político la diferencia entre lo semántico y lo semiótico.

Así por ejemplo, se afirma: • "Toda la Argentina debe dar vuelta una página,

Así por ejemplo, se afirma: • "Toda la Argentina debe dar vuelta una página, que nos distanció mucho tiempo por la inconducta de algunos".

 • A la base de la soberanía está la decisión, del soberano, que

• A la base de la soberanía está la decisión, del soberano, que quiebra un orden pre-existente para fundar su mando. • Pero la suspensión de la norma no implica puro caos sino una forma restrictiva de ella…

Para resolver a partir del documental sobre la Franja de Gaza • ¿Qué notas

Para resolver a partir del documental sobre la Franja de Gaza • ¿Qué notas o caracteres reconoce en términos de estado de excepción en la historia narrada? Fundamente con elementos del texto de Agamben, Giorgio (1998), Homo Sacer. El Poder Soberano y la Nuda Vida I. Introducción; Págs. 27 -55.

Implicancias • El gran proyecto de Occidente descansa en esta paradoja: dar cuenta de

Implicancias • El gran proyecto de Occidente descansa en esta paradoja: dar cuenta de la condición de animalidad (vida-muerte) en la que los hombres se reconocen iguales. • La política constituye la estructura propiamente fundamental de la metafísica occidental, porque ella articula el viviente (zoe) y el logos (razón y lenguaje).

 • En el lenguaje se sustancia la norma, en él se delimita el

• En el lenguaje se sustancia la norma, en él se delimita el lugar y no – lugar del mando. • Pero se sustancia de modo incompleto y en su lugar el derecho asume la nomenclatura del orden biopolítico.

 • Es necesario problematizar la estrecha conexión atribuida al Estado-Nación y los derechos

• Es necesario problematizar la estrecha conexión atribuida al Estado-Nación y los derechos del hombre. • Su forzosa y falsa vinculación queda al desnudo toda vez que el derecho se desgarra de su efectividad, abandonando su carácter protectivo de todos los seres humanos.

 • En el núcleo de la declaración de los derechos del hombre no

• En el núcleo de la declaración de los derechos del hombre no está el hombre-sujeto libre y consciente sino su nuda vida. • La relación entre Estado nación y biopolítica está signada por la figura de la soberanía instituida en el ciudadano, que es en este registro un universal vacío.

 • La idea de hombre como universal vacío abrió la puerta a la

• La idea de hombre como universal vacío abrió la puerta a la pregunta por los particulares centrado en las nacionalidades, etnias y religiones, que fecundó la biologización de la política a inicios del siglo XX. • Primero el nazismo y actualmente la figura del refugiado, encarnan la ruptura entre la relación hombre-ciudadano.

 • Con la modernidad política se produce el pasaje del súbdito al ciudadano

• Con la modernidad política se produce el pasaje del súbdito al ciudadano mediante la figura de los derechos del hombre, los que, particularmente en los siglos XIX y XX invisten de conciencia y autonomía a los sujetos. • En esa intromisión hunde raíces la captura recortada de la idea de vida humana.

 • La escisión entre derechos del hombre y ciudadanía se reconoce en la

• La escisión entre derechos del hombre y ciudadanía se reconoce en la profusión de formas de ayuda humanitaria que socorren el estado en bando en el que se hallan miles de seres humanos, durante las últimas décadas. • Son formas que representan el último refugio del homo sacer y al mismo tiempo, un modo escaso de politización de la vida.

Véase • PONCE, Elsa (2018), “Postales del infierno. ¿Crisis humanitaria o nuevo modelo de

Véase • PONCE, Elsa (2018), “Postales del infierno. ¿Crisis humanitaria o nuevo modelo de soberanía? Preguntas a propósito de las travesías migrantes en las fronteras europeas”. Revista Heterotopías. Nro. 1. https: //revistas. unc. edu. ar/index. php/heterotopias/article/view/200 09. Facultad de Filosofía y Humanidades, UNC. ISSN 2618 -2726. Último acceso 04/09/19.

 • La tesis sobre los derechos del hombre ha colapsado a la sombra

• La tesis sobre los derechos del hombre ha colapsado a la sombra de los supuestos de soberanía de los estados y los organismos internacionales que sólo pueden atestiguar ese fracaso, pero no revertirlo.

 • La ONU lanza 27 toneladas de comida y suministros en Siria (Fuente

• La ONU lanza 27 toneladas de comida y suministros en Siria (Fuente Atresmedia 16/02/2016) • Un avión de Naciones Unidas ha lanzado ayuda humanitaria sobre la ciudad siria de Deir ez-Zor, bajo el asedio de ISIS. En total, han arrojado 27 toneladas de comida y otros suministros para la población de esta zona, muy castigada por la guerra. Es el primer lanzamiento desde el aire que hace la ONU en la región.

 • La tarea de los organismos de ayuda humanitaria no sólo refuerza la

• La tarea de los organismos de ayuda humanitaria no sólo refuerza la disociación drástica de los derechos del hombre y los derechos del ciudadano, sino que los convierte en cómplices encubiertos del latrocinio.

El BM triplica la ayuda para combatir la sequía en el cuerno de África

El BM triplica la ayuda para combatir la sequía en el cuerno de África (fuente 20 minutos. es- 24 -09 -11)

Derivas • Con Agamben se amplía la pregunta foucaultiana: ¿cómo es posible la relación

Derivas • Con Agamben se amplía la pregunta foucaultiana: ¿cómo es posible la relación mando-obediencia? Y se responde: es necesario mandar para asegurar la bios. • El poder soberano se sostiene en un orden individualizante y a la vez ce carácter totalizante.

 • En Occidente, el arbitrio de la política, entonces, consiste en enunciar los

• En Occidente, el arbitrio de la política, entonces, consiste en enunciar los órdenes en que la vida queda bajo la órbita del poder soberano, con lo cual adquiere una tendencia disolutiva independientemente del régimen de gobierno vigente.

El paradigma inmunitario • En términos de Esposito la vida orgánica está siempre amenazada

El paradigma inmunitario • En términos de Esposito la vida orgánica está siempre amenazada de extinción, tiende a desplegar una mecánica disolutiva, ante lo cual la política interviene reconduciéndola hacia el régimen del cuerpo. • En Occidente la política como curación de la bios sigue primero el supuesto de la medicina del siglo II (Galeno) según la cual la enfermedad deviene de un desequilibrio de sustancias propias del organismo que requiere medicarse con sustancias disponibles en la naturaleza (Estado biológico).

 • Luego sigue las prescripciones de la medicina del siglo XVI (Paracelso) según

• Luego sigue las prescripciones de la medicina del siglo XVI (Paracelso) según la cual lo que sana no es lo opuesto a la dolencia sino su similar y cualquier fármaco que se administre requiere una prescripción y una dosificación (Estado poblacional). • Para esta visión de la política, la preservación de la vida se torna primordial a partir de la enfermedad = nosopolitica.

 • La idea de inmunitas hunde raíces en la etimología, que como sustantivo

• La idea de inmunitas hunde raíces en la etimología, que como sustantivo refiere a munus, aquello que se niega o de lo que se carece. • Esa visión reaparece en las tesis que explican lo político en términos de daños y beneficios entre los miembros del cuerpo social.

 • De la nosopolítica el paradigma inmunitario toma la figura de la amenaza

• De la nosopolítica el paradigma inmunitario toma la figura de la amenaza de contagio que se enuncia mediante distintos sintagmas por los saberes expertos. • Esa semántica enfatiza el supuesto de la patologización continua de la vida individual y colectiva.

Para resolver • Lea la reflexión en el link que sigue y comente siguiendo

Para resolver • Lea la reflexión en el link que sigue y comente siguiendo la idea de inmunización según Esposito. • https: //ficciondelarazon. org/2020/02/27/giorgio-agamben-lainvencion-de-una-epidemia/

 • La imnunización se vuelve extremadamente paradojal cuando lidia con la violencia, que

• La imnunización se vuelve extremadamente paradojal cuando lidia con la violencia, que no puede ser sino mesurada mediante formas de violentamiento. • En esa dirección el derecho interviene violentamente fijando los límites para quienes producen la violencia contra el cuerpo del Estado. Funda su legitimidad en la propia violencia.

La policía chilena dispara a los ojos y deja ciegos a más de 230

La policía chilena dispara a los ojos y deja ciegos a más de 230 manifestantes (Fuente canarias-semanal. org 18 -1119)

 • En cuanto el poder estatal asume la manutención de la vida se

• En cuanto el poder estatal asume la manutención de la vida se habilita el arbitrio de ejercer potestad sobre los individuos. Sus cuerpos le pertenecen. • En ese registro, incluso el violentamiento de los cuerpos afianza la facultad del poder estatal de definir los alcances de la inmunización.

Para resolver • Lea en algún sitio periodístico información sobre el caso Caso Julian

Para resolver • Lea en algún sitio periodístico información sobre el caso Caso Julian Assange y reflexione siguiendo el texto de Esposito, Roberto (2006), Bios y filosofía. Amorrortu, Bs. As. Págs. 9 a 115.

 • La immunitas se liga a la exención de deuda, carga u obligación,

• La immunitas se liga a la exención de deuda, carga u obligación, visión que impregna las tesis que conciben lo político como protección continua de la vida de los individuos.

 • La inmunización como forma de tratamiento de la vida orgánica y la

• La inmunización como forma de tratamiento de la vida orgánica y la vida política se explica en términos de paradigma porque permite dar cuenta del estado de indefensión o posibilidad, siempre latente, de extinción. • La metáfora del cuerpo en la política evidencia el supuesto según el cual la vida está siempre expuesta a un doble mecanismo: de protección y de negación.

 • El paso de la dimensión soberana a la biopolítica marca la efectivización

• El paso de la dimensión soberana a la biopolítica marca la efectivización de la metáfora organicista. • Todo mecanismo inmunizatorio, sin embargo, muestra su reverso, porque se informa contenidos de los saberes expertos cuya matriz epistémica es violenta.

Para resolver • Ver historia de Maysoon Sayid y reflexionar qué mecanismo inmunizatorio encarna,

Para resolver • Ver historia de Maysoon Sayid y reflexionar qué mecanismo inmunizatorio encarna, siguiendo la distinción de los tipos de inmunización según Esposito, Roberto (2005), Inmunitas. Protección y Negación de la Vida. Amorrortu, Bs. As. Págs. 160 -204.

Mecanismos inmunizatorios • 1 - La apropiación, que consiste en capitalizar los hiatos jurídicoadministrativos

Mecanismos inmunizatorios • 1 - La apropiación, que consiste en capitalizar los hiatos jurídicoadministrativos del sistema político para demandar resoluciones a afectaciones. • Por ej. La ocupación y refuncionalización de fábricas fallidas a partir de la crisis de 2001 en Argentina, que aprovecha vacíos explicativos sobre la disponibilidad pública de los bienes inmuebles para uso social.

 • El discurso inmunológico impregna formas de concebir la política acortando el paso

• El discurso inmunológico impregna formas de concebir la política acortando el paso a cualquier hermenéutica que juzgue promisoriamente la vida humana, que la proyecte comunitariamente.

La esposa del presidente Piñera afirmó por ej. : • “…. estamos absolutamente sobrepasados,

La esposa del presidente Piñera afirmó por ej. : • “…. estamos absolutamente sobrepasados, es como una invasión extranjera, alienígena, no sé cómo se dice, y no tenemos las herramientas para combatirlas…” • (Cecilia Morel de Piñera, 23 -10 -19, primera dama chilena)

La inmunización jurídica puede expresare mediante: • 2 - El katékhon, que se agencia

La inmunización jurídica puede expresare mediante: • 2 - El katékhon, que se agencia como defensa contra un mal anticipando su encuadramiento. Comprende una asimilación de su lenguaje. Se opone a la anomia, actúa como profilaxis ante la posibilidad de un mal.

 • Consiste en un mecanismo que intersecta inmanencia y trascendencia. Por ej. Las

• Consiste en un mecanismo que intersecta inmanencia y trascendencia. Por ej. Las escatologías religiosas que explican y compensan la existencia del mal y se incorporan a la política; los sistemas de vigilancia cerrada; las amputaciones quirúrgicas preventivas, etc. .

Para resolver. Siguiendo la idea de Kátekhon, ¿Qué retiene el vínculo iglesia – Estado

Para resolver. Siguiendo la idea de Kátekhon, ¿Qué retiene el vínculo iglesia – Estado ?

 • 3 - El farmacon, que se agencia como antídoto ante una afectación

• 3 - El farmacon, que se agencia como antídoto ante una afectación del cuerpo individual o social, mediante insumos tomados del propio agente que daña.

 • La organización del consenso y las formas de aceptabilidad del orden político

• La organización del consenso y las formas de aceptabilidad del orden político en el Estado Nación constituyen un gran katékhon.

 • 4 - La apropiación, consiste en el aprovechamiento de los intersticios del

• 4 - La apropiación, consiste en el aprovechamiento de los intersticios del sistema político, sus vacíos jurídicos - discursivos, para demandar resoluciones a afectaciones. • Por ej. Las medidas obtenidas mediante jurisprudencia por las comunidades afectadas por la megaminería a partir de la recusación al Estado (véase caso Famatina no se toca y Esquel contra el uranio).

 • 5 - El farmacon, que opera como antídoto ante una afectación del

• 5 - El farmacon, que opera como antídoto ante una afectación del cuerpo individual o social, activando una defensa con insumos tomados del propio agente que daña. • Por ej. Los sistemas de vigilancia vecinal, en respuesta al policiamiento de los vecindarios; los mercados de trueque, en respuesta a la crisis económica.

Deriva: el reverso de la inmunitas es la communitas • La idea de communitas

Deriva: el reverso de la inmunitas es la communitas • La idea de communitas se distancia de las analíticas de lo común como vínculo en torno a espacios de intersección entre los individuos (lengua, raza, religión, territorio, etc. ). • Se inscribe en una gramática que define lo común como lo que no es propio, sino público, lo que une a los individuos a una cierta obligación o deber.

 • Mientras el munus concierne a la privación o falta en un cuerpo

• Mientras el munus concierne a la privación o falta en un cuerpo individual o colectivo, la communitas actúa restituyendo la falta, pero no es un proceso automático, ni operado por obra del derecho u otra episteme, no remite a un origen o identidad. • Comprende la idea de ser con otros a partir del reconocimiento de lo que daña en común, por lo tanto la comunidad no es un valor sino una condición.

 • La comunidad no remite a una idea de subjetividad ampliada. • Ninguna

• La comunidad no remite a una idea de subjetividad ampliada. • Ninguna de las tradiciones filosófico-políticas que analizan la idea de la comunidad y lo comunitario, escapan a describir y explicar tales categorías como propiedades o valores de un cuerpo social, que en determinado momento puede recuperar su origen o unidad perdida.

El paradigma inmunitario supone: • Como apunta Haraway, que el régimen discursivo sobre el

El paradigma inmunitario supone: • Como apunta Haraway, que el régimen discursivo sobre el cuerpo pasó de localizarse en la raza, a la población y actualmente al cuerpo intervenido por la tecnología. • El cuerpo se halla en un estado protésico continuo.

 • El contrato tiene un poder inmunizante. • Lo que resguarda la erosión

• El contrato tiene un poder inmunizante. • Lo que resguarda la erosión de la vida es la comunidad, como política vincular.