PERTEMUAN KE5 AliranAliran Filsafat Hukum MAZHAB ATAU ALIRAN

PERTEMUAN KE-5 Aliran-Aliran Filsafat Hukum

“MAZHAB ATAU ALIRAN DALAM FILSAFAT HUKUM” 1. • • A L I R A N H U K U M A L A M a. H u k u m A l a m I r a s i o n a l Filsuf-filsuf dalam aliran hukum alam yang irasional antara lain : Thomas Aquinas, John Salisbury, Dante Alighieri, Piere Dubois, Marcilius Padua, William O c c a m, J o h n W y c l i f f e d a n J o h a n e s H u s s. Thomas Aquinas (1225 -1274) – Hukum didefinisikan sebagai ketentuan akal untuk kebaikan u m yang dibuat oleh orang yang m e n g u r u s m a s y a r a k a t.

– Filsafat Thomas Aquinas berkaitan erat dengan teologi, ia mengakui bahwa disamping kebenaran terhadap w a h y u j u g a terdapat kebenaran akal. – Empat macam pembagian hukum menurut Thomas A q u i n a s • Lex Aeterna (hukum rasio Tuhan yang tidak dapat d i t a n g k a p o l e h p a n c a i n d e r a m a n u s i a). • L e x Divina (h u k u m rasio T u h a n yang dapat d i t a n g k a p o l e h p a n c a i n d e r a m a n u s i a) • Lex Naturalis (hukum alam yaitu penjelmaan Lex A e t e r n a k e d a l a m r a s i o m a n u s i a) • Lex Positivis (penerapan Lex Naturalis dalam k e h i d u p a n m a n u s i a d i d u n i a)

b. • H u k u m A l a m R a s i o n i l Filsuf-filsuf penganut aliran h u k u m a l a m rasionil antara lain : Hugo de Groot (Grotius), Samuel Von Pufendorf, Christian Thomasius d a n I m m a n u e l K a n t. H u g o d e G r o o t (G r o t i u s) ( 1 5 8 3 - 1 6 4 5 ) • – – Hugo de Groot (Grotius) dikenal sebagai Bapak Hukum Internasional karena berhasil meletakkan konsep-konsep hukum dalam hubungan antar negara, seperti hukum perang, hukum damai serta h u k u m l a u t. Menurut Grotius sumber h u k u m adalah rasio manusia karena karakteristik yang membedakan manusia dengan makhluk lain adalah kemampuan a k a l.

– Hukum alam menurutnya adalah hukum yang muncul sesuai kodrat manusia, hukum alam ini tidak m u n g k i n d a p a t d i u b a h, s e c a r a ekstrim. Grotius mengatakan hukum alam tidak mungkin dapat diubah bahkan oleh T u h a n s e k a l i p u n. • Immanuel Kant (1724 -1804) – Filsafat Kant m e r u p a k a n sintesis dari rasionalisme dan empiris. Kant menyelidiki unsur-unsur nama dalam pemikiran yang berasal dari rasio (sudah ada terlebih dahulu tanpa dibantu oleh pengalaman) dan mana y a n g m u r n i b e r a s a l d a r i e m p i r i s.

2. MAZHAB FORMALISTIS / POSITIVISME • Tokohnya John Austin(1790 -1895) dan Hans K e l s e n ( 1 8 8 1 ) • Austin menyatakan bahwa hukum merupakan perintah dari pemegang kekuasaan tertinggi atau dari pemegang kedaulatan. Menurutnya hukum adalah perintah yang dibebankan untuk mengatur makhluk berfikir, perintah itu dilakukan oleh makhluk berfikir yang m e g a n g d a n m e m p u n y a i k e k u a s a a n. • Inti dari ajaran Austin bahwa hukum dipisahkan dari keadilan, dan hukum tidak didasarkan pada nilai-nilai baik atau buruk tetapi atas dasar k e h e n d a k p e n g u a s a.

• Kelemahan ajaran Austin b a h w a suatu sistem hukum tidak mungkin sepenuhnya bersifat tertutup karena sistem yang tertutup s a m a sekali a k a n menyulitkan dan menghalangi penyesuaian kaedah hukum terhadap perubahan yang terjadi d a l a m m a s y a r a k a t. • Tokoh mazhab formalisme/positivisme yang lain adalah Hans Kelsen dengan teorinya “Pure Theory o f L a w ” a t a u t e o r i h u k u m m u r n i. • Kelsen menganggap suatu sistem hukum sebagai suatu sistem bangunan yang bertingkat dari kaedah, dimana suatu kaedah tertentu akan dapat dicari sumbernya pada kaedah hukum yang lebih tinggi derajatnya, kaedah tertinggi tersebut disebut G r u n d n o r m.

• Menurut Kelsen, sistem hukum merupakan stufenbau daripada kaedah-kaedah. D i puncak stufenbau terdapat grundnorm yang merupakan kaidah dasar dari ketertiban tata h u k u m n a s i o n a l. • D i n a m a k a n teori h u k u m m u r n i k a r e n a didalamnya menyatakan bahwa hukum itu berdiri sendiri terlepas dari unsur-unsur non yuridis (aspek-aspek kemasyarakatan yang l a i n ) • Kelemahan dari teori Kelsen terletak pada k a i d a h d a s a r, s e c a r a a p r i o r i d i a menganggap bahwa kaidah dasar adalah s a h.

3. ALIRAN UTILITARIANISME • Tokoh dalam aliran ini adalah Jeremy Bentham (17481832) d a n Rudolph Von Ihering (1881 -1892). • D a l a m t e o r i n y a t e n t a n g h u k u m, B e n t h a n m e m p e r g u n a k a n s a l a h s a t u prinsip d a r i aliran utilitarianisme yaitu bahwa manusia bertindak untuk memperbanyak kebahagiaan d a n mengurangi penderitaan. Ukuran baik buruknya suatu perbuatan manusia tergantung pada apakah perbutan tersebut d a p a t m e n d a t a n g k a n k e b a h a g i a a n. • Kelemahan ajaran Benthan terletak pada kenyataan bahwa ukuran kebahagiaan, penderitaan dan keadilan b a g i s e t i a p m a n u s i a i t u t i d a k s a m a.

• Rudolph Von Ihering ajarannya disebut “Social Utilitarianism” Von Ihering menganggap bahwa hukum merupakan suatu alat untuk mencapai tujuannya. • Von lhering juga menganggap h u k u m sebagai sarana untuk mengendalikan individu agar tujuannya sesuai dengan masyarakat. Hukum merupakan suatu alat yang dapat dipergunakan untuk melakukan perubahan-perubahan sosial. • Ajaran lhering banyak mempengaruhi a j a r a n R o s c o e P o u n d.