PERSONA E INDIVIDUO Il concetto di bene comune

PERSONA E INDIVIDUO Il concetto di bene comune oggi Prof. : Gianni Fusco LUMSA

LA PERSONA Persona è un termine chiave nell’antropologia culturale e nella psicologia, nella giurisprudenza e nella sociologia, nella filosofia e nella teologia. Se per assurdo abolissimo persona insieme a tutti i concetti che nel corso dei secoli gli sono stati connessi… ci proibiremmo di comprendere la stessa logica profonda della storia dell’occidente. A. Milano

LA PERSONA In Grecia Pròsopon Uso teatrale Origine del termine Ø Quello che viene visto da fuori Ø Il volto - la faccia – il viso dell’uomo Ø Solo una parte dell’essere umano, non ancora la totalità Ø Maschera – il volto che l’attore via impersonificava - Personaggio

LA PERSONA Nella Bibbia Pròsopon In ambito Latino Origine del termine Ø Ciò che si vede esternamente di una cosa, di un uomo, di JHWH stesso Ø Individualità umana da contrapporre a natura Persona singolarità individualità umanità natura umana

LA PERSONA In ambito Teologico Origine del termine Ø Sia Pròsopon che Persona vengono utilizzati nella dottrina trinitaria per indicare le tre persone in Dio (Padre – Figlio – Spirito) Greco Latino Nascono le prime controversie Ø Anche nelle distinzioni cristologiche sulla natura umana e divina di Gesù

LA PERSONA Origine del termine In ambito Teologico Greco Latino In generale: è l’individuo particolare Ø colui che è colto nel personaggio Ø possiede segni distintivi ed una personalità riconoscibile (morale e civile) Ø appartiene ad una classe sociale Ø è soggetto di diritti e doveri Ø può godere di obblighi o essere sottomesso a degli obblighi Ø

LA PERSONA Origine del termine In ambito Teologico La svolta: “sostanza individuale di natura razionale” Individua substantia rationalis naturae Severino Boezio La natura è intesa come parte intrinseca Ø È intesa come sostanza Ø Non come accidente Ø

LA PERSONA In ambito Teologico Origine del termine LA SOSTANZIALITA’ Ø Capacità di esistere autonomamente e non in altro soggetto LA RAZIONALITA’ Punti fermi Ø In riferimento al principio dell’attività razionale, che è l’anima spirituale L’INDIVIDUALITA’ Ø Intesa come irripetibilità

LA PERSONA Nella tradizione cristiana classica Origine del termine Sintesi: Ø I termini Persona e Personalità vengono a coincidere Ø Al massimo Personalità potrà esprimere il principio trascendentale della Persona

LA PERSONA In ambito moderno Origine del termine Nascono le moderne scienze umane Le scienze umane nascono nel ‘ 700. Il loro motivo d’origine è: dobbiamo applicare alle attività dell’uomo regole e metodologie scientifiche, sull’esempio di quanto si è fatto – o si fa – per le scienze fisiche. Ancora oggi quell’ambiguo ideale scientifico incanta. Incanta quel guizzo geometrico e musicale. E proprio perché il ‘ 700 si è arreso a uno strano abbaglio, le scienze umane, in quanto resistano, mantengono un lato settecentesco: un’ossessione luminosa ed arcaica. E in verità le epoche sono ormai obsolete, ed è come se fossimo più avanti di noi, come se le nostre azioni non fossero più azioni dell’uomo. E’ solo da sperare che ciò che verrà sarà più in alto di noi. (M. CACCIARI)

LA PERSONA In ambito moderno Scienze psicologiche Origine del termine Nascono le moderne scienze umane Personalità come sinonimo di Persona Ø Personalità come attuazione della Persona (individualità empirica) Ø La Personalità costituisce la fisionomia psichica, biologica e sociale della Persona… La manifestazione della Persona nella originalità e irripetibilità delle sue caratteristiche psicologiche, biologiche, sociali, intellettuali, morali, spirituali…

LA PERSONA In ambito moderno Origine del termine La Persona non è intesa STATICAMENTE ma DINAMICAMENTE come un continuo realizzarsi Ø Ø La via pedagogica Ø Ø Impegno sociale Interiorizzazione (intesa come approfondimento della conoscenza di sé) Scoperta della propria vocazione trascendente Progettualità

LA PERSONA In ambito moderno La via dialogica Origine del termine Si sottolinea in particolare la connaturale apertura verso-fuori (nel superamento di sé) Ø APERTURA VERSO SE STESSA (interiorità, autoriflessione…) Ø APERTURA VERSO GLI ALTRI (reciprocità, intersoggettività) Ø APERTURA VERSO LE COSE (all’Essere in assoluto) Ø APERTURA VERSO L’ASSOLUTO (verso la trascendenza)

LA PERSONA In ambito moderno Origine del termine Superamento delle categorie classiche di: Ø Ø La via dialogica SOSTANZA SUSSISTENTE NATURA RAZIONALE IRRIPETIBILITA’ – INDIVIDUALITA’ Introduzione di categorie ricavabili dalla stessa esperienza umana Ø Ø RECIPROCITA’ PROSSIMITA’ STORICITA’ CORPOREITA’ Ø Ø RELAZIONE IMPEGNO AZIONE PRESENZA VOCAZIONE

LA PERSONA Fondamento ontologico PERSONA COME REALTA’ STRUTTURALMENTE RELAZIONALE La relazionalità come costitutivo e fondamento della persona umana RELAZIONE = COMUNIONE = AMORE COSTITUTIVO nel senso che è intrinseco all’ESSERE stesso della Persona ESSERE = AMORE

LA PERSONA Fondamento ontologico ESSERE E AMARE E’ a partire da questa associazione dinamica che si può delineare un’etica delle virtù sociali Realizzazione dell’essere di persona spontaneità arbitrio VIRTU’ VALORE AMARE habitus BENE ESSERE

LA PERSONA Fondamento ontologico “Secondo l’esperienza interiore, la persona ci appare come una presenza volta al mondo e alle altre persone (…) Le altre persone non la limitano, ma anzi le permettono di essere e di svilupparsi; essa non esiste se non in quanto diretta verso gli altri, non si conosce che attraverso gli altri, si ritrova soltanto negli altri. La prima esperienza della persona è l’esperienza della seconda persona: il “tu”, e quindi il “noi”, viene prima dell’”io” , o per lo meno l’accompagna. (…) Quando la comunicazione si allenta o si corrompe, io perdo profondamente me stesso: ogni follia è uno scacco al rapporto con gli altri: l’alter (altro) diventa alienus (estraneo, avversario) ed io, a mia volta, divento estraneo a me stesso, alienato. Si potrebbe quasi dire che io esisto soltanto nella misura in cui esisto per gli altri e, al limite, che essere significa amare. ” E. Mounier

LA PERSONA Fondamento ontologico PERSONA IO TU L’ALTRO NOI ESSERE = CO-ESSERE Io sono perché tu sei Io sono perché noi siamo Io sono l’amore che mi fa essere

LA PERSONA Fondamento ontologico L’isolamento è il male ontologico dell’uomo “Che cos’è l’inferno? Io penso sia la sofferenza di non poter più amare” “L’uomo diventerebbe pazzo, se non riuscisse a rompere l’isolamento, a unirsi agli altri uomini, al mondo esterno. Il senso di isolamento provoca l’ansia; anzi è all’origine di ogni ansia. Essere soli significa essere indifesi, incapaci di penetrare attivamente nel mondo che ci circonda; significa che il mondo può accerchiarci senza che abbiamo la possibilità di reagire” Dostoievskij I fratelli Karamazov Eric Fromm L’arte d’amare

LA PERSONA Fondamento teologico “L’uomo per sua intima natura è un essere sociale, e senza i rapporti con gli altri non può vivere” (GS, 23) Ø Piacque a Dio di santificare e salvare gli uomini non individualmente e senza alcun legame fra loro, ma volle costituire di loro un popolo (LG, 9) Ø ESSERE = VOCAZIONE = CON-VOCAZIONE • ADAMO • ABRAMO • MOSE’ • …… L’ECCLESIALITA’

LA PERSONA Fondamento teologico ADAMO Ø “non è bene che l’uomo sia solo” “il Signore Dio plasmò dal suolo ogni sorta di bestie selvatiche…” La via dell’AVERE Non è l’abbondanza che appaga l’uomo. Né il possesso dei beni e i mezzi per raggiungerli “Carne della mia carne e osso delle mie ossa” La via dell’ESSERE Ora l’uomo è finalmente se stesso

LA PERSONA Fondamento teologico ABRAMO Ø “Vattene dal tuo paese e dalla tua casa” Sradicamento da sé e dai suoi Ø “Farò di te un grande popolo” Una nuova dimensione

LA PERSONA Fondamento teologico Allora [. . . ] un dottore della legge, lo interrogò per metterlo alla prova: "Maestro, qual è il più grande comandamento della legge? ". Gli rispose: " Amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il più grande e il primo dei comandamenti. E il secondo è simile al primo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti". DA Non fare all’altro quello che non vuoi sia fatto a te stesso Dimensione individuale A Fai all’altro quello che desideri sia fatto a te stesso Dimensione personale

LA PERSONA Fondamento teologico “Dio è amore; chi sta nell’amore dimora in Dio e Dio dimora in lui” (1 Gv 4, 16) ESSERE = CO-ESSERE = AMORE “…facciamo l’uomo a nostra immagine” UOMO = AMORE DIO = AMORE PERSONA

LA PERSONA Fondamento etico ESSERE E’ AMARE Se anche parlassi le lingue degli uomini e degli angeli, ma non avessi la carità, sono come un bronzo che risuona o un cembalo che tintinna. E se avessi il dono della profezia e conoscessi tutti i misteri e tutta la scienza, e possedessi la pienezza della fede così da trasportare le montagne, ma non avessi la carità, non sono nulla. … Queste dunque le tre cose che rimangono: la fede, la speranza e la carità; ma di tutte più grande è la carità! San Paolo

LA PERSONA Fondamento etico E’ sul piano etico che si compie il passaggio INDIVIDUO PERSONA individualità intersoggettività IO NOI L’uomo vive il CO-ESSERE come DOVER-ESSERE di amore NECESSITA’ AZIONE aprirsi, disporsi, adoperarsi incontrare, comunicare, con-dividere

LA PERSONA Fondamento etico AMARE ESSERE PER ESSERE CON Amare è donare Amare è ricevere donarsi accogliere Modalità dell’ESSERE non dell’AVERE AMANDO, PIU’ CHE RICEVERE DALL’ALTRO, IO RICEVO L’ALTRO: LO ACCOLGO

LA PERSONA Fondamento etico SENZA AMORE UN UOMO O UNA SOCIETA’ POSSONO FUNZIONARE, MA NON ESISTERE (R. Garaudy) BENE COMUNE? E’ lo scopo stesso dell’esistere Ø E’ la percezione che l’ALTRO (Dio, uomo, mondo) non è un oggetto, un chiunque senza volto, un elemento individuale indistinto, un concorrente o rivale, ma è presenza, il tu della com-presenza, della com-unione Ø E’ il terreno su cui si gioca la mia trasfigurazione da Ø INDIVIDUO a PERSONA