Perjanjian Baru Dr Rick Griffith Singapore Bible College
Perjanjian Baru Dr. Rick Griffith • Singapore Bible College • Bible. Study. Downloads. org
Yohanes Lukas Markus Matius Injil 48 § Kata “Injil" berasal dari bahasa Inggris lama yang berarti “Perkataan Tuhan. " Dan kata itu diambil dari terjemahan bahasa Yunani “kabar baik. " § Salah satu penggunaan kata ini di masa lalu adalah dalam pernyataan raja, yang mengumumkan “kabar sukacita” akan hari kelahiran raja sepanjang jalan di kota-kota § Inilah maksud dari Perjanjian Baru kita. Keempat Injil itu berbicara kabar sukacita tentang Yesus. § Dunia masa lalu telah mengenal sejarah, puisi, nubuat dan surat-surat. Tetapi sebuah “kabar baik” adalah baru bagi mereka. Disini, penulis terinspirasi untuk tidak hanya mengerjakan hal yang berhubungan dengan sejarah secara lengkap. Mereka juga ingin menciptakan iman (lihat Yoh. 20: 3031). Mereka juga mengumumkan berita baik bahwa, sebagaimana janji yang ada dalam Perjanjian Lama, Tuhan telh mengutus seorang Penebus, Yeus, ke dunia.
Yohanes Lukas Markus § Mengapa ada empat Injil? Mungkin untuk alasan yang sama perbedaan pemahaman seperti pemotongan bagian per bagian terbaik dari perhiasan akan menunjukkan perbedaan orang. Matius menjelaskan satu bagian dari hidup Yesus, Markus yang lain dan Lukas yang ketiga Matius Injil 48 § Ada tiga Injil yang memilikibanyak kemiripan yang disebut Sipnosis (“melihat dengan, " or “lihat seperti") Injil. Mereka melihat kehidupan Yesus dari sudut pandang sejarah. Dengan kata lain, Injil Yohanes lebih cenderung ke dalam makna dari hidup dan pengajaran Yesus.
Injil Sipnosis 49 • Perbandingan dalam keempat Injil menunjukkan bahwa Matius, Markus dan Lukas dicermati memiliki kesamaan, sementara Yohanes memiliki perbedaan • Bagian pertama dari Injil setuju dalam bahasa, dalam bahan yang mereka pergunakan, dan dalam hal kejadian-kejadian serta kehidupan Yesus yang terekam. Karena kesamaan pendapat inilah, ketiga buku ini disebut Injil Sipnosis. (syn, “bersama dengan"; optic, “melihat/mengamati"; thus “melihat/mengamati bersama"). • Sebuah perbandingan matematika menunjukkan bahwa 91% Injil Markus ada dalam Injil Matius, sementara itu 53% Injil Markus diketemukan dalam Injil Lukas. Kesamaan inimenimbulkan pertanyaan tentang keaslian Injil Sipnosis. Apakah para penulis ini berdasarkan pada sumber yang sama? Ataukah mereka dari sumber yang berbeda?
Penganggalan Injil Sipnosis 49 Markus Matius Lukas Matius Lukas Perkiraan A Perkiraan B Markus Matius dan Lukas menggunakan Markus Matius dan Lukas tidak menggunakan sebagai sumber utama Markus sebagai sumbernya Pandangan 1 Penulisan Markus antara tahun 50 -awal 60 a. Penulisan Matius antara akhir 50 -60 an b. Penulisan Lukas 59 -63 Pandangan 2 Penulisan Markus 65 -70 a. Penulisan Matius di tahun 70 an b. Penulisan Lukas di tahun 70 an Pandangan 1 Penulisan Markus kemungkinan telah ditulis antara tahun 50 dan 70 a. Penulisan Matius sekitar awal 50 an [lihat Pengenalan Matius: Waktu dan Tempat Penulisan] b. Penulisan Lukas 59 -63 [lihat Pengenalan Lukas: Waktu dan Tempat Penulisan]
Permasalahan Sipnosis 1. 2. 3. 49 Pertanyaan seperti beberapa pernyataan ini dikenali sebagai permasalahan Sipnosis. Beberapa pertimbangan penyelesaian telah berkembang : Menggunakan tradisi dari mulut ke mulut. Beberapa pemikiran bahwa tradisi ini telah menjadi bagian penting yang menjadi bahan utama dari berbagai pendekatan penulisan Injil. Menggunakan Injil mula-mula. Beberapa perkiraan menunjukkan bahwa penulis-penulis Sipnosis semuanya telah memuliki hubungan dengan Injil mula-mula, sekarang telah hilang. Menggunakan penulisan akhir. Beberapa memperkirakan bahwa penulisan akhir ini telah menggabungkan berbagai kejadian yang berkaitan dengan hidup Yesus dan ini yang dipakai oleh para penulis Sipnosis. Kebergantungan yang saling menguntungkan. Beberapa telah menyaranjan bahwa para penulis Sipnosis saling berdekatan satu samalain sehingga hasil yang diperoleh dari penulisan mereka mirip.
Permasalahan Sipnosis 49 5. Menggunakan dua sumber utama. Pandangan yang paling umum adalah bahwa dokumen Markus, disebut Quelle (dalam bahasa Jerman untuk "sumber") atau Q, digunakan oleh Matius dan Lukas sebagai sumber utama, termasuk Injil mereka. 6. Pengutamaan dan penggunaan Matius. Pandangan lain menyarankan bahwa kedua Sipnosis yang lain mengambil dari MAtius sebagi bahan utamanya. 7. Penggabungan dari semua yang diatas. Teori ini memperkirakan bahwa para penulis Injil Sipnosis menggunakan tradisi dari mulut ke mulut, penulisan akhir, kebergantungan satu sama lain pada penulis Sipnosis yang lain dalam penulisan Injil mereka dan juga menggunakan kesaksian secara langsung.
Dua Sumber Perkiraan 50 Jalan keluar untuk menyelesaikan masalah sipnosis Q Th. 50 Markus Th. 65 Matius Lukas Empat Sumber Perkiraan M Yerusalem 60 -65 Mk Roma 65 Q Antiokia 50 L Kaisaria Sebelum Lukas Matius Antiokia 85 Lukas Kaisaria, Koritus [? ] 60, 80 Tradisi Antiokia Sumber Lukas 1 dan 2 Skema diatas telah menunjukkan perkiraan-perkiraan sebagimana keadaan, situasi, lokasi dan waktu untuk tujuan dipakai sebagai sumber. Memakai Matius dan Lukas dari kemungkinan penjelasan Markus. Matius dan Lukas juga menggunakan sumber dari mulut ke mulut dan sumber [Q] yang khususnya memiliki kemungkinan kesamaan sumber itu sendiri. Walaupun sumber ini berupa tulisan, dari kata orang atau kombinasi hal itu tidak berpengaruh. Pada dasarnya beberapa ayat dalam Matius dan Lukas menunjukkan suatu penjelasan yang masih diperdebatkan.
51 51 661 Markus 333 M 1068 1149 500 350 Matius 235 Q Pengumpamaan Hubungan Injil Sipnosis Lukas 564 L Numbers indicate the verses in each proposed source
Perbandingan keempat Injil 51 Matius Markus Lukas Yohanes Penarik Pajak Tidak ada (Pemuda) Dokter Nelayan Yahudi Bukan Yahudi Pelayanan atau Pendeta Pelayanan atau Mengajar Rasul Romawi Bukan Yahudi (Yunani) Seluruh dunia Penulis Pekerjaan sebelum diselamatka n Suku Bangsa Karunia rohani / pelayanan Yahudi Rasul Pembaca Suku Bangsa Yahudi Tanda-tanda Kebijaksana
Perbandingan keempat Injil 51 Matius Markus Lukas Yohanes Waktu penulisan 40 an 64 -68 57 -59 akhir 60 an Tempat Penulisan Antiokia atau Siria Roma Kaisaria atau Roma Efesus Tempat dikirim Palestina Roma untuk Theophilus Asia, dll. Yesus adalah. . Raja Israel (Messias) Hamba yang menderita (Ketuhanan) Manusia sejati (Messias) Anak Allah (Ketuhanan) Ayat kunci 21: 5 10: 45 19: 10 20: 31 Tema Hukum Taurat Kuasa Anugerah Kemuliaan Penekanan Kotbah Mujizat Perumpamaan Alegori Penataan Topik Kronologi Topik Keturunan Abraham ke Yusuf Tidak ada
Perbandingan keempat Injil 51 Matius Markus Lukas Yohanes Isi Kelahiran sampai Kebangkitan Pelayanan sampai Kebangkitan Karakter penulisan Nubuatan Penggembalaa n Sejarah Rohani Perkataan Yesus 60% 42% 50% Pasal 28 16 24 21 Ayat 1068 661 1149 878 Ayat per Pasal 38 41 48 42 PL perkiraan 53 36 25 20 PL topik 76 27 42 105 PL referensi 129 63 67 125 Materi yang unik 42% 7% 59% 92% Pembagian ----------- Injil Sipnosis ----------- Penambahan Injil
Bagaimana Anda mengenal baik hidup Yesus? How Well Do You Know the Life 4 TAMU PADA PERNIKAHAN Dapatkah of Christ? Anda memberikan urutan kronologinya? 6 PERCAKAPAN DENGAN NICODEMUS 3 3 PENCOBAAN MUSUH 7 KOTBAH DI BUKIT 1 KELAHIARAN DI BETLEHEM 53 PEMBERSIHAN DI BAIT SUCI [YANG PERTAMA] 10 PEMBASUHAN KAKI PARA MURID 5 8 PERUMPAMAAN TENTANG KERAJAAN 2 TUKANG KAYU DI NAZARET 9 KUBUR LAZARUS Terry Hall, Bible Panorama, 121
ALPABET HIDUP YESUS Angels [malaikat] Mat. 1: 18 -25; Lukas 1: 5 -38 Nazaret, Yerusalem Birth [kelahiran] Mat. 2: 1 -12; Lukas 2: 1 -20 Betlehem Carpenter [tukang kayu] Mat. 2: 19 -2; Lukas 2: 39 -52 Nazaret Dove [merpati] Mat. 3: 11 -17; Lukas 3: 15 -23 Sungai Yordan Enemy [musuh] Mat. 4: 1 -11; Lukas 4: 1 -13 Padang gurun, Followers [pengikut] Yoh. 1: 19 -51; Mark 3: 14 -19 Perea, Galilea Guest [tamu] Yoh. 2: 1 -11 Kana Housecleaning [pembersihan Bait] Yoh. 2: 13 -22 Yerusalem Interview [percakapan] Yoh. 3: 1 -21 Yerusalem Jacob’s well [sumur Yakub] Yoh. 4: 5 -42 Samaria Kin [keluarga] Lukas 4: 16 -31 Nazaret Location [tempat] Mat. 4: 13 -22 Kapernaum Message [pesan] Mat. 5 -7 Daerah Kapernaum Nature [karakter] Lukas 7: 1 -35 Daerah Kapernaum, Galilea Opposition [penentang] Mat. 12: 22 -50 Kapernaum Parables [perumamaan] Mat. 13: 1 -53; Mark 4: 1 -34 Daerah Kapernaum Question [pertanyaan] Mat. 16: 13 -28; Lukas 9: 22 -36 Kaisaria Filipi Revelation [pewahyuan] Mat. 17: 1 -13 Ituria, Bukit Hermon Stoning [dilempari batu] Yoh. 10: 22 -39 Yerusalem Tomb [kubur] Yoh. 11: 1 -54 Bethani dekat Yerusalem Upset [kekecewaan] Mat. 21 -23 Yerusalem Vision [penglihatan] Mat 24 -25 Yerusalem, Bukit Zaitun Washing [pembasuhan] Yoh. 13 Yerusalem, Ruang Atas Xecution [penghukuman] Mat. 26: 30 - 27: 56 Yerusalem Yes! [Ya] Mat. 28; Lukas 24: 1 -49 Yerusalem, Yudea Galilea Zion [Sion] Lukas 24: 50 -53; KPR 1: 1 -12 Yerusalem, Bukit Zaitun 54
55 Waktu-waktu penting dalam hidup Yesus Karena Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang. Mark. 10: 45 6 5 4 3 2 1 Awal di Samaria Awal di Yudea Awal di Perea Waktu Pembukaan Persiapan Puncaknya di Galilea 6 Setelah di Samaria 7 Setelah di Yudea 8 Setelah di Perea 9 Waktu Penutupan 10 Konfirmasi 11
56 Kronologi Hidup Yesus Hari kelahiran : diperkirakan Desember th 5 S. M / 4 S. M Yesus Kristus lahir antara dua waktu ini [Lukas 2: 1 -5] [Mat. 2: 1, Luk. 1: 5] Sensus Kirenius Kematian Herodes Awal Pelayanan: sekitar musim gugur th. 29 Yesus Kristus mungkin memulai pelayanan. Nya antara watu ini 15 tahun pemerintahan Tiberius [Luk. 3: 1 -3] 19 Agustus 28 31 Desember 29 29 Maret – 11 April 4 S. M. 6 S. M. Panjang waktu pelayanan : Musim gugur th. 29 – 14 April 33 [3, 5 tahun] Awal pelayanan Yesus Musim gugur 29 Paskah 1 7 April 30 Paskah 2 Yoh 2: 13 -23 tidak jelas Mk 2: 23 -28 Luk. 6: 1 -6 Mat. 12: 1 -8 Paskah 3 25 April 32 Yoh 6: 4 Paskah 4 14 April 33 Yoh 11: 55 -12: 1
62 Perumpamaan Kristus J. Dwight Pentecost, A Harmony of the Words and Works of Jesus Christ (Grand Rapids: Zondervan, 1981), 587 -88
63 Mujizat Yesus
65 Pencobaan Yesus PENCO BAAN PENGUASA KITAB SUCI TUDUHAN PENGESAHAN 1. TIDAK SAH!! Tuduhan Diadakan di tengah Annanias, utamanya mantan Imam malam. Yoh 18: 13 -23 melawan Annanias. Besar Yahudi Prasangka. Pertanyaan umum, (A. D. 6 -15) Tanpa kejelasan tidak spesifik tuduhan. Kekerasan 2. Kayafas dan Mat. 26: 57 -68 Sanhedrin Mk 14: 53 -65 (Kayafas adalah Luk 22: 54, 63 menantu dari -65 Annanias) Yoh. 18: 24 (th. 18 -36) TIDAK SAH!! Diadakan di tengah Penghujatan karena menyebut malam. diri Messias, Anak Saksi palsu. Allah Kekerasan dan Prasangka 3. Sanhedrin, 70 penguasa Israel. Pernyataan Mat. 27: 1 mereka Mk 15: 1 diperlukan sebelu Yesus Luk 22: 66 -71 dapat di bawa ke penguasa Romawi Menyatakan diri Anak Allah. Dituduh penghujatan! (layak untuk mati dibawah hukum Yahudi) TIDAK SAH!! Pengadilan yang sudah direncanakan. Tanpa adanya pengambilan suara yang pantas TIPE HASIL Yahudi dan Agama Dinyatakan bersalah karena tidak menghormati dan dibawa pada Kayafas Yahudi dan Agama Dinyatakan bersalah karena penghujatan dibawa ke Sanhedrin (Mahkamah Agung Yahudi) Yahudi dan Agama Dinyatakan bersalah karena penghujatan dib wa ke penguasa Romawi, Pilatus
Pencobaan Yesus PENCO BAAN 4. 5. 6. PENGUASA KITAB SUCI Platus, gurbernur Mat. 21: 11 -Yudea (sudah 14 dalam Mk 15: 2 -5 ‘kondisi sulit’ Luk 23: 1 -7 dengan Yoh 18: 28 -38 Romawi) (th. 26 -36) Herodes Antipas, gubernur Galilea (4 S. M. - th. 39) Pilatus (kedua kali) Luk 23: 8 -12 Mat. 27: 15 -26 Mk 15: 6 -15 Luk 23: 18 -25 Yoh 18: 3919: 16 TUDUHAN PENGESAHAN Menuduh Dia pengkhanat. Dirubah tuduhannya, alasa nnya pantas untuk hukuman di Romawi TIDAK SAH!! Teta ditahan, sekalipun diketemukan tidak bersalah. Tanpa pembelaan. Kekerasan Tidak ada tuduhan. Pencobaan hukuman. Kekerasan masyarakat. TIDAK SAH!! Tanpa landasan. Kekerasan dalamruang sidang. Tanpa pembelaan yang layak Pengkhianatan. . . Meski tanpa alasan yang dapat dibuktikan. Membuat persepakatan dan menempatkan. Ny TIDAK SAH!! Pilatus, tanpa bukti bersalah, mengijinkan orang tak bersalah dalam 65 TIPE Romawi dan Secara Umum HASIL Diketemukan TIDAK BERSALAH. . . Tetapidi bawa ke Herodes Antifas. Masyarakat menolakpemerint ahan Pilatus. Kekerasan, tanpa pembelaan dikembalikanke ilatus tanpa keputusan Herodes Penganiayaan tanpa alasan; Diketemukan tak bersalah namun Pilatus ‘cuci tangan’ dan
Kata Kunci kitab PB 24 Tgl Kitab Kata kunci Kehidupan Paulus Kunci doktrin 40 s Matius Kerajaan Eklesiologi 44 -47 Yakobus Pekerjaan Soteriology 49 Galatia Dasar kebenaran Perjalanan pertama Soteriologi 51 1 Tesalonika Gembira Perjalanan kedua Eskatologi 51 2 Tesalonika Kesengsaraan Perjalanan kedua Eskatologi 56 1 Korintus Pengudusan Perjalanan ketiga Eklesiologi 56 2 Korintus Pe-rasulan Perjalanan ketiga Eklesiologi 56 -57 Roma Keadilan Perjalanan ketiga Soteriologi
Kata Kunci kitab PB Tgl 60 Kitab Kata kunci 24 Kehidupan Paulus Kunci doktrin kali Kristologi (Kepala) Dipenjara pertama kali Kristologi (Tuhan) NT Book Key Words Dipenjara pertama Efesus Kesatuan 61 Kolose Kedaulatan 61 Filemon Pengampunan Dipenjara pertama Kristologi kali (Pendamaian) 62 Filipi Tingkah laku Dipenjara pertama kali Kristologi (Contoh) 62 Kisah Para Rasul Kedaulatan II Misiologi 62 1 Timotius Perintah Perjalanan ke empat Eklesiologi 64 1 Petrus Penderitaan Eskatologi
Kata Kunci kitab PB Tgl 66 Kitab Kata kunci Kehidupan Paulus NT Book Key Words Titus Memimpin Perjalanan keempat 24 Kunci doktrin Eklesiologi 67 2 Timotius Doktrin Dipenjara kedua kali 67 -68 Ibrani Keunggulan Kristologi c. 69 Yohanes Kepercayaan Soteriologi 75 Judas Penuntut Eskatologi 85 -95 1 Yohanes Cinta Soteriologi 85 -95 2 Yohanes Perbatasan Misiologi 3 Yohanes Utusan pekabaran injil Misiologi 85 -95 Eklesiologi
Dapatkan slide ini tanpa biaya Latar Belakang Perjanjian Baru— Bible. Study. Downloads. org
- Slides: 25