Perjanjian Baru Dr Rick Griffith Singapore Bible College
Perjanjian Baru Dr. Rick Griffith • Singapore Bible College • Bible. Study. Downloads. org
Yohanes Lukas Markus Matius Injil 48 § Kata “Injil" berasal dari bahasa Inggris lama yang berarti “Perkataan Tuhan. " Dan kata itu diambil dari terjemahan bahasa Yunani “kabar baik. " § Salah satu penggunaan kata ini di masa lalu adalah dalam pernyataan raja, yang mengumumkan “kabar sukacita” akan hari kelahiran raja sepanjang jalan di kota-kota § Inilah maksud dari Perjanjian Baru kita. Keempat Injil itu berbicara kabar sukacita tentang Yesus. § Dunia masa lalu telah mengenal sejarah, puisi, nubuat dan surat-surat. Tetapi sebuah “kabar baik” adalah baru bagi mereka. Disini, penulis terinspirasi untuk tidak hanya mengerjakan hal yang berhubungan dengan sejarah secara lengkap. Mereka juga ingin menciptakan iman (lihat Yoh. 20: 3031). Mereka juga mengumumkan berita baik bahwa, sebagaimana janji yang ada dalam Perjanjian Lama, Tuhan telh mengutus seorang Penebus, Yeus, ke dunia.
Yohanes Lukas Markus § Mengapa ada empat Injil? Mungkin untuk alasan yang sama perbedaan pemahaman seperti pemotongan bagian per bagian terbaik dari perhiasan akan menunjukkan perbedaan orang. Matius menjelaskan satu bagian dari hidup Yesus, Markus yang lain dan Lukas yang ketiga Matius Injil 48 § Ada tiga Injil yang memilikibanyak kemiripan yang disebut Sipnosis (“melihat dengan, " or “lihat seperti") Injil. Mereka melihat kehidupan Yesus dari sudut pandang sejarah. Dengan kata lain, Injil Yohanes lebih cenderung ke dalam makna dari hidup dan pengajaran Yesus.
Injil Sipnosis 49 • Perbandingan dalam keempat Injil menunjukkan bahwa Matius, Markus dan Lukas dicermati memiliki kesamaan, sementara Yohanes memiliki perbedaan • Bagian pertama dari Injil setuju dalam bahasa, dalam bahan yang mereka pergunakan, dan dalam hal kejadian-kejadian serta kehidupan Yesus yang terekam. Karena kesamaan pendapat inilah, ketiga buku ini disebut Injil Sipnosis. (syn, “bersama dengan"; optic, “melihat/mengamati"; thus “melihat/mengamati bersama"). • Sebuah perbandingan matematika menunjukkan bahwa 91% Injil Markus ada dalam Injil Matius, sementara itu 53% Injil Markus diketemukan dalam Injil Lukas. Kesamaan inimenimbulkan pertanyaan tentang keaslian Injil Sipnosis. Apakah para penulis ini berdasarkan pada sumber yang sama? Ataukah mereka dari sumber yang berbeda?
Penganggalan Injil Sipnosis Markus Matius 49 Lukas Perkiraan A Markus menggunakan Markus Matius dan Lukas sebagai sumber utama Perkiraan B Matius dan Lukas tidak menggunakan Markus sebagai sumbernya Pandangan 1 Penulisan Markus antara tahun 50 -awal 60 Penulisan Markus kemungkinan telah a. Penulisan Matius antara akhir 50 -60 an ditulis antara tahun 50 dan 70 b. Penulisan Lukas 59 -63 a. Penulisan Matius sekitar awal 50 an [lihat Pengenalan Matius: Waktu dan Pandangan 2 Tempat Penulisan] Penulisan Markus 65 -70 b. Penulisan Lukas 59 -63 a. Penulisan Matius di tahun 70 an [lihat Pengenalan Lukas: Waktu dan b. Penulisan Lukas di tahun 70 an Tempat Penulisan]
Permasalahan Sipnosis 1. 2. 3. 49 Pertanyaan seperti beberapa pernyataan ini dikenali sebagai permasalahan Sipnosis. Beberapa pertimbangan penyelesaian telah berkembang : Menggunakan tradisi dari mulut ke mulut. Beberapa pemikiran bahwa tradisi ini telah menjadi bagian penting yang menjadi bahan utama dari berbagai pendekatan penulisan Injil. Menggunakan Injil mula-mula. Beberapa perkiraan menunjukkan bahwa penulis-penulis Sipnosis semuanya telah memuliki hubungan dengan Injil mula-mula, sekarang telah hilang. Menggunakan penulisan akhir. Beberapa memperkirakan bahwa penulisan akhir ini telah menggabungkan berbagai kejadian yang berkaitan dengan hidup Yesus dan ini yang dipakai oleh para penulis Sipnosis. Kebergantungan yang saling menguntungkan. Beberapa telah menyaranjan bahwa para penulis Sipnosis saling berdekatan satu samalain sehingga hasil yang diperoleh dari penulisan mereka mirip.
Permasalahan Sipnosis 49 5. Menggunakan dua sumber utama. Pandangan yang paling umum adalah bahwa dokumen Markus, disebut Quelle (dalam bahasa Jerman untuk "sumber") atau Q, digunakan oleh Matius dan Lukas sebagai sumber utama, termasuk Injil mereka. 6. Pengutamaan dan penggunaan Matius. Pandangan lain menyarankan bahwa kedua Sipnosis yang lain mengambil dari MAtius sebagi bahan utamanya. 7. Penggabungan dari semua yang diatas. Teori ini memperkirakan bahwa para penulis Injil Sipnosis menggunakan tradisi dari mulut ke mulut, penulisan akhir, kebergantungan satu sama lain pada penulis Sipnosis yang lain dalam penulisan Injil mereka dan juga menggunakan kesaksian secara langsung.
Jalan keluar untuk menyelesaikan masalah sipnosis Hipotesa Dua-Sumber Q AD 50 Markus AD 65 Matius Lukas 51 50 Skema diatas telah menunjukkan perkiraan-perkiraan sebagimana keadaan, situasi, lokasi dan waktu untuk tujuan dipakai sebagai sumber. Memakai Matius dan Lukas dari kemungkinan penjelasan Markus. Matius dan Lukas juga menggunakan sumber dari mulut ke mulut dan sumber [Q] yang khususnya memiliki kemungkinan kesamaan sumber itu sendiri. Walaupun sumber ini berupa tulisan, dari kata orang atau kombinasi hal itu tidak berpengaruh. Pada dasarnya beberapa ayat dalam Matius dan Lukas menunjukkan suatu penjelasan yang masih diperdebatkan.
Jalan keluar untuk menyelesaikan masalah sipnosis Hipotesa Empat-Sumber M Yerusalem AD 60 -65 Markus Roma AD 65 Q Antiokhia AD 50 L Kaisarea Proto-Lukas Matius Antiokhia AD 85 Tradisi Antiokhia Lukas Kaisarea, Korintus? AD 60, AD 80 Sumber Lukas 1 -2 50
51 51 661 Markus 333 M 1068 1149 500 350 Matius 235 Q Pengumpamaan Hubungan Injil Sipnosis Lukas 564 L Numbers indicate the verses in each proposed source
Bagaimana Anda mengenal baik hidup Yesus? How Well Do You Know the Life 4 TAMU PADA PERNIKAHAN Dapatkah of Christ? Anda memberikan urutan kronologinya? 6 PERCAKAPAN DENGAN NICODEMUS 3 3 PENCOBAAN MUSUH 7 KOTBAH DI BUKIT 1 KELAHIARAN DI BETLEHEM 53 PEMBERSIHAN DI BAIT SUCI [YANG PERTAMA] 10 PEMBASUHAN KAKI PARA MURID 5 8 PERUMPAMAAN TENTANG KERAJAAN 2 TUKANG KAYU DI NAZARET 9 KUBUR LAZARUS Terry Hall, Bible Panorama, 121
Perbandingan Empat Kitab Injil 52 Matius Markus Lukas Yohanes Penulis Matius Markus Lukas Yohanes Pekerjaan sblm diselamatkn Pemungut Cukai Tidak ada (Pemuda) Dokter Medis Nelayan Suku Yahudi Non Yahudi Pemuridan Pelayanan atau penggembalaa n Pelayanan atau pengajaran Pemuridan Secara Etnis Orang Yahudi Roma Non Yahudi (Yunani) Dunia Minat Tanda (1 Kor. 1: 22) Hikmat (1 Kor. 1: 22) Keadaan Spiritual Non percaya Percaya Non percaya Karunia Pembaca
52 Perbandingan Empat Kitab Injil Matius Markus Lukas Yohanes Tanggal Penulisan 40 an 64 -68 57 -59 akhir 60 an Tempat Pemulisan Antiokia atau Siria Roma Kaisarea or Roma Efesus Dikirim ke Palestina Roma Untuk Teofilus Asia, dsb Manusia Sempurna (Mesias) Anak Tuhan(Ketuha nan) Yesus adalah. . Raja Hamba yang Israel(Mesia mnederita(Ket uhanan) s) Ayat Kunci 21: 5 10: 45 19: 10 20: 31 Tema Hukum Kekuasaan Anugrah Kemuliaan Titik berat tulisan Khotbah Mujizat Perumpama an Alegori Kronologis Secara Topik Penyusunan Secara topik Kronologis
Perbandingan Empat Kitab Injil 52 Matius Markus Lukas Yohanes Rentang Kelahiran sampai Kebangkitan Pelayanan sampai kebangkitan Pola Pemuridan Penggembal aan Sejarah Spiritualitas Ucapan Kristus 60% 42% 50% Pasal 28 16 24 21 Ayat 1068 661 1149 878 Ayat per pasal. 38 41 48 42 Kutipan PL 53 36 25 20 Kiasan PL 76 27 42 105 Referensi PL 129 63 67 125 Materi yang
ALPABET HIDUP YESUS (Terry Hall, Bible Panorama, 139) Angels [malaikat] Lukas 1: 5 -38; Mat. 1: 18 -25 Nazaret, Yerusalem Birth [kelahiran] Lukas 2: 1 -20; Mat. 2: 1 -12 Betlehem Carpenter [tukang kayu] Mat. 2: 19 -23; Lukas 2: 39 -52 Nazaret Dove [merpati] Mat. 3: 11 -17; Lukas 3: 15 -23 Sungai Yordan Enemy [musuh] Mat. 4: 1 -11; Lukas 4: 1 -13 Padang gurun Followers [pengikut] Yoh. 1: 19 -51; Mark 3: 14 -19 Perea, Galilea Guest [tamu] Yoh. 2: 1 -11 Kana Housecleaning [pembersihan Bait] Yoh. 2: 13 -22 Yerusalem Interview [percakapan] Yoh. 3: 1 -21 Yerusalem Jacob’s well [sumur Yakub] Yoh. 4: 5 -42 Samaria Kin [keluarga] Lukas 4: 16 -31 Nazaret Location [tempat] Mat. 4: 13 -22 Kapernaum Message [pesan] Mat. 5 -7 Daerah Kapernaum Nature [karakter] Lukas 7: 1 -35 Daerah Kapernaum, Galilea Opposition [penentang] Mat. 12: 22 -50 Kapernaum Parables [perumamaan] Mat. 13: 1 -53; Mark 4: 1 -34 Daerah Kapernaum Question [pertanyaan] Mat. 16: 13 -28; Lukas 9: 22 -36 Kaisaria Filipi Revelation [pewahyuan] Mat. 17: 1 -13 Ituria, Bukit Hermon Stoning [dilempari batu] Yoh. 10: 22 -39 Yerusalem Tomb [kubur] Yoh. 11: 1 -54 Bethani dekat Yerusalem Upset [kekecewaan] Mat. 21 -23 Yerusalem Vision [penglihatan] Mat. 24 -25 Yerusalem, Bukit Zaitun Washing [pembasuhan] Yoh. 13 Yerusalem, Ruang Atas Xecution [penghukuman] Mat. 26: 30 - 27: 56 Yerusalem Yes! [Ya] Mat. 28; Lukas 24: 1 -49 Yerusalem, Yudea, Galilea Zion [Sion] Lukas 24: 50 -53; KPR 1: 1 -12 Yerusalem, Bukit Zaitun 54
Waktu-waktu penting dalam hidup Yesus 55 Karena Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang (Mark 10: 45) Puncaknya di Galilea Awal di Samaria Awal di Yudea Awal di Perea Waktu Pembukaan Persiapan Setelah di Samaria Setelah di Yudea Setelah di Perea Waktu Penutupan Konfirmasi Walk Thru the New Testament seminar (used with permission)
56 Tarikh Kelahiran Kristus Tarikh kelahiran: ca. Disember 5 BC/Januari 4 BC Yesus dilahirkan antara dua tarikh ini: Banci Kirenius (Lukas 2: 1 -5) 6 BC Kematian Herodes yang Agung (Mat. 2: 1; Luk 1: 5) 29 Mac-11 April 4 BC Harold W. Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ (Zondervan, 1977), 114
56 Tarikh Permulaan Pelayanan Kristus Permulaan Pelayanan: ca. M. Luruh AD 29 Yesus mungkin memulakan pelayanan. Nya antara dua tarikh: TAHUN KE-15 PEMERINTAHAN TIBERIUS* (Luk 3: 1 -3) 19 Ogos AD 28 31 Disember AD 29 *Diperolehi dari Kalendar Julian atau Tahun Serantau Tiberius Harold W. Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ (Zondervan, 1977), 114
Jangkamasa Pelayanan Kristus The New Testament Comes Together 56 M. Luruh AD 29 – 3 April AD 33 (3. 5 Tahun) Yohanessendiri mencatatkan tiga Paskah Oleh itu, pelayanan Kristus sekurang – kurangnya 2. 5 tahun Permulaan pelayanan Kristus M. Luruh AD 29 Paskah #1 April 7, AD 30 Yoh 2: 13, 23 Paskah #2 Paskah #3 April 25, AD 32 Paskah #4 April 3, AD 33 Tidak dinyatakan oleh Yohanes Markus 2: 23 -28 Lukas 6: 1 -5 Matius 12: 1 -8 Yoh 6: 4 Yoh 11: 55– 12: 1 Harold W. Hoehner, Chronological Aspects of the Life of Christ (Zondervan, 1977), 114 9. 65. 08. © 2006 TBBMI
62 Perumpamaan Kristus J. Dwight Pentecost, A Harmony of the Words and Works of Jesus Christ (Grand Rapids: Zondervan, 1981), 587 -88
63 Mujizat Yesus
65 Pencobaan Yesus PENCO BAAN PENGUASA KITAB SUCI TUDUHAN PENGESAHAN 1. TIDAK SAH!! Tuduhan Diadakan di tengah Annanias, utamanya mantan Imam malam. Yoh 18: 13 -23 melawan Annanias. Besar Yahudi Prasangka. Pertanyaan umum, (A. D. 6 -15) Tanpa kejelasan tidak spesifik tuduhan. Kekerasan 2. Kayafas dan Mat. 26: 57 -68 Sanhedrin Mk 14: 53 -65 (Kayafas adalah Luk 22: 54, 63 menantu dari -65 Annanias) Yoh. 18: 24 (th. 18 -36) TIDAK SAH!! Diadakan di tengah Penghujatan karena menyebut malam. diri Messias, Anak Saksi palsu. Allah Kekerasan dan Prasangka 3. Sanhedrin, 70 penguasa Israel. Pernyataan Mat. 27: 1 mereka Mk 15: 1 diperlukan sebelu Yesus Luk 22: 66 -71 dapat di bawa ke penguasa Romawi Menyatakan diri Anak Allah. Dituduh penghujatan! (layak untuk mati dibawah hukum Yahudi) TIDAK SAH!! Pengadilan yang sudah direncanakan. Tanpa adanya pengambilan suara yang pantas TIPE HASIL Yahudi dan Agama Dinyatakan bersalah karena tidak menghormati dan dibawa pada Kayafas Yahudi dan Agama Dinyatakan bersalah karena penghujatan dibawa ke Sanhedrin (Mahkamah Agung Yahudi) Yahudi dan Agama Dinyatakan bersalah karena penghujatan dib wa ke penguasa Romawi, Pilatus
Pencobaan Yesus PENCO BAAN 4. 5. 6. PENGUASA KITAB SUCI Platus, gurbernur Mat. 21: 11 -Yudea (sudah 14 dalam Mk 15: 2 -5 ‘kondisi sulit’ Luk 23: 1 -7 dengan Yoh 18: 28 -38 Romawi) (th. 26 -36) Herodes Antipas, gubernur Galilea (4 S. M. - th. 39) Pilatus (kedua kali) Luk 23: 8 -12 Mat. 27: 15 -26 Mk 15: 6 -15 Luk 23: 18 -25 Yoh 18: 3919: 16 TUDUHAN PENGESAHAN Menuduh Dia pengkhanat. Dirubah tuduhannya, alasa nnya pantas untuk hukuman di Romawi TIDAK SAH!! Teta ditahan, sekalipun diketemukan tidak bersalah. Tanpa pembelaan. Kekerasan Tidak ada tuduhan. Pencobaan hukuman. Kekerasan masyarakat. TIDAK SAH!! Tanpa landasan. Kekerasan dalamruang sidang. Tanpa pembelaan yang layak Pengkhianatan. . . Meski tanpa alasan yang dapat dibuktikan. Membuat persepakatan dan menempatkan. Ny TIDAK SAH!! Pilatus, tanpa bukti bersalah, mengijinkan orang tak bersalah dalam 65 TIPE Romawi dan Secara Umum HASIL Diketemukan TIDAK BERSALAH. . . Tetapidi bawa ke Herodes Antifas. Masyarakat menolakpemerint ahan Pilatus. Kekerasan, tanpa pembelaan dikembalikanke ilatus tanpa keputusan Herodes Penganiayaan tanpa alasan; Diketemukan tak bersalah namun Pilatus ‘cuci tangan’ dan
Kata Kunci kitab PB 24 Tgl Kitab Kata kunci Kehidupan Paulus Kunci doktrin 40 s Matius Kerajaan Eklesiologi 44 -47 Yakobus Pekerjaan Soteriology 49 Galatia Dasar kebenaran Perjalanan pertama Soteriologi 51 1 Tesalonika Gembira Perjalanan kedua Eskatologi 51 2 Tesalonika Kesengsaraan Perjalanan kedua Eskatologi 56 1 Korintus Pengudusan Perjalanan ketiga Eklesiologi 56 2 Korintus Pe-rasulan Perjalanan ketiga Eklesiologi 56 -57 Roma Keadilan Perjalanan ketiga Soteriologi 57 -59 Lukas Kedaultan I Misiologi
Kata Kunci kitab PB Tgl 60 Kitab Kata kunci Kehidupan Paulus NT Book Key Words Efesus Kesatuan Dipenjara pertama kali 24 Kunci doktrin Kristologi (Kepala) 61 Kolose Kedaulatan Dipenjara pertama kali Kristologi (Tuhan) 61 Filemon Pengampunan Dipenjara pertama kali Kristologi (Pendamaian) 62 Filipi Tingkah laku Dipenjara pertama kali Kristologi (Contoh) 62 Kisah Para Rasul Kedaulatan II Misiologi 62 1 Timotius Perintah Perjalanan ke empat Eklesiologi 64 1 Petrus Penderitaan Eskatologi 64 2 Petrus Pengetahuan Eskatologi
Kata Kunci kitab PB Tgl Kitab Kata kunci Kehidupan Paulus 24 Kunci doktrin 66 NT Book Key Words Titus Memimpin Perjalanan keempat 67 2 Timotius Doktrin 67 -68 Ibrani Keunggulan Kristologi c. 69 Yohanes Kepercayaan Soteriologi 75 Judas Penuntut Eskatologi 85 -95 1 Yohanes Cinta Soteriologi 85 -95 2 Yohanes Perbatasan Misiologi 3 Yohanes Utusan pekabaran injil Misiologi 85 -95 Eklesiologi Dipenjara kedua kali Eklesiologi
Dapatkan slide ini tanpa biaya Latar Belakang Perjanjian Baru— Bible. Study. Downloads. org
- Slides: 28