PERIODO NICENO Y LA RECEPCIN DEL CONCILIO PRESENTACIN

PERIODO NICENO Y LA RECEPCIÓN DEL CONCILIO PRESENTACIÓN GENERAL DE ESTE PERIODO

LA ERA DE CONSTANTINO

LA HISTORIA AUN LO RECUERDA COMO UN GRAN ESTRATEGA POLÍTICO

"IN HOC SIGNO VINCES"

PUENTE MILVIO, ROMA.

EL EMPERADOR TOMÓ PARTE EN EL DESARROLLO DEL CONCILIO

EL GIRO CONSTANTINIANO La paz firmada inaugurada por este emperador permitió a la Iglesia, a partir del edicto de Milán (313), no sólo abandonar la clandestinidad, sino dar forma a su jerarquía, formular más a fondo el patrimonio de la fe, instaurar la vida monástica, preparar para occidente una versión latina de la Biblia. En suma la iglesia tomó más conciencia de su identidad y autonomía.

EL PERIODO TARDO ANTIGUO Desde el punto de la vista eclesiástico el periodo tardo antiguo se extiende desde el Concilio de Nicea del 325 hasta el segundo concilio de Nicea del 787. Este periodo se puede dividir en dos partes: antes y después del concilio de Calcedonia (451), ya que este encuentro sinodal puso punto final al tiempo niceno. 325______451_______787

LA ORTODOXIA DOGMÁTICA DE LA GRAN IGLESIA La Iglesia insistía en la: koinwnía Communio sanctorum. Eusebeia Pietas Rasgos de la ortodoxia dogmática de la Iglesia. Trasmite la hereditas e integritas de la fe. Era del Concensus Ominum.

SEPARACIÓN ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE Fueron circunstancias políticas y eclesiales que impulsaron a tal separación. Habían muchos antagonismos que eran ya difíciles de superar. En lo que se refiere al ámbito teológico oriente cristiano profundizó sobre todo en los temas trinitarios y cristológicos con motivo de la crisis arriana del s. IV. De esta corriente heterodoxa se desarrollaron otras tendencias igualmente heréticas: APOLINARISMO. NESTORIANISMO. MONOFISISMO.

EN OCCIDENTE Aunque también se hizo sentir fuertemente el arrianismo, se discutió más sobre la Iglesia y su naturaleza, la eficacia de los sacramentos, impulsada por la aparición del Donatismo en el norte de África. Y sobre cuestiones antropológicas como la relación naturaleza y gracia; libertad y predestinación causadas por la herejía de Pelagio del S. IV y V. Además del Maniqueismo y el Priscilianismo. De mencionar que en este siglo es cuando dan inicio las controversias origenianas.

CONSTANTINO CONDENA EL ARRIANISMO

ARRIO “La patria de la escuela teológica más famosa lo fue también de la peor herejía de la antigüedad cristiana, que trató de suplantar la verdad revelada con principios y métodos filosóficos. La cuna de la ciencia sagrada es también la cuna del arrianismo”. (Cfr. QUASTEN, Patrología II, p. 11)

Vive entre el 256 y 336. Nacido en Libia, formado teológicamente en Antioquía, pasó a Alejandría donde fue ordenado presbítero. Hacia el 318 comenzó a predicar una doctrina teológica que muy pronto desencadenó una feroz polémica acerca de la relación entre el Padre y el Hijo en el seno de la Trinidad.

La divinidad afirma Arrio tiene como prerrogativa que es: Agenhtov Agennhtov Es decir increada y no procreada. Estas dos perfecciones sólo la tenía el Padre y se la negaba al Hijo.

UNA SEGUNDA TESIS Arrio optó por considerar que el Hijo o Logos era un ser dotado de divinidad pero creado, y por tanto, tuvo principio en el tiempo y no era de la misma substancia del Padre. El Logos era así un ser intermedio, un demiurgo, entre Dios y el cosmos.

UNA FRASE PARA LA POSTERIDAD � Hn pote ouk hn

LA RESPUESTA DE LA ORTODOXIA DOGMÁTICA DE LA IGLESIA La Gran Iglesia responde a esta herejía con el primer Concilio ecuménico de la historia: Nicea I. Este concilio condenó la tesis de Arrio y redactó la un symbolum fidei o profesión de fe.

SIMBOLO NICENO Creo en un solo Dios Padre Todopoderso, Creador del cielo y de la tierra, y de todas las cosas visibles e invisibles; Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo Unigénito de Dios, Engendrado del Padre antes de todos los siglos, Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de Dios verdadero,

Engendrado, no hecho, consubstancial con el Padre; Por el cual todas las cosas fueron hechas, El cual por amor a nosotros y por nuestra salud descendió del cielo, Y tomando nuestra carne de la virgen María, por el Espíritu Santo, fue hecho hombre, Y fue crucificado por nosotros bajo el poder de Poncio Pilatos, Padeció, y fue sepultado;

Y al tercer dia resucitó sugún las Escrituras, Subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre. Y vendrá otra vez con gloria a juzgar a los vivos y a los muertos; Y su reino no tendrá fin. Y creo en el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida, pocedente del Padre y del Hijo,

El cual con el Padre y el Hijo juntamente es adorado y glorificado; Que habló por los profetas. Y creo en una santa Iglesia Católica y Apostólica. Confieso un Bautismo para remisión de pecados, Y espero la resurrección de los muertos. Y la vida del Siglo venidero. Amén.