PENTECOSTALISMO CLSSICO E NEOPENTECOSTALISMO TENSES E CONFLUNCIAS INTRODUO

PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E NEOPENTECOSTALISMO: TENSÕES E CONFLUÊNCIAS

INTRODUÇÃO A dicotomia entre o refletir e o sentir DESENVOLVIMENTO Origem do Pentecostalismo Histórico do Movimento Pentecostal no Brasil Bases da Teologia Pentecostal Clássica Não é Pentecostal Clássico Tipos de Pentecostalismo Teologia Neopentecostal: uma abordagem crítica Confluências e Tensões das formas clássica e neo CONCLUSÃO

“Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos e inescrutáveis os seus caminhos! Quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi seu conselheiro? ‘Quem primeiro lhe deu para que ele o recompense? ’ Pois dele, por ele e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória para sempre! Amém. ” Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional, carta do apóstolo Paulo aos Romanos, capítulo 11, versos 33 a 36.

● ORIGEM DO PENTECOSTALISMO Evento/Movimento Dia de Pentecostes e Relato de Atos Data/Período Contribuição Séc. I – Era Cristã Primeiro Sinal e sua repetição na igreja primitiva “Avivamento é uma visitação inteiramente sobrenatural do Espírito soberano de Deus, pela qual uma comunidade inteira toma consciência de Sua santa presença e é surpreendida por ela. ” John Stott, teólogo inglês

● HISTÓRICO DO PENTECOSTALISMO Evento/Movimento Data/Período Contribuição Montano Séc. II – Era Cristã Línguas estranhas, revelação e profecias Tertuliano, Orígenes e Irineu Séc. III – Era Cristã Citações em seus escritos Pacómio e Agostinho de Hipona Séc. IV – Era Cristã Valdenses Séc. XII – Era Cristã Girolama Savanarola Séc. XV – Era Cristã Manifestação de línguas e crença na atualidade do sinal Falavam em línguas desconhecidas Visões e profecia

Evento/Movimento Data/Período Contribuição Martinho Lutero Séc. XV – Era Cristã Línguas estranhas Pietismo Séc. XVII e XVIII – Era Cristã Glossolalia Moody, Torrey, Simpson, Murray, Gordon, Meyer e Finney Charles Parham e William Seymour Charles Parham Donald Gee e Pearlman Séc. XIX – Era Cristã Séc. XX – Era Cristã Myer Ensino acerca do Batismo no Espírito santo diferente da conversão Avivamento da Rua Azusa Sistematização da Doutrina do Batismo no Espírito Santo Sistematização da Doutrina Pentecostal

● MOVIMENTO PENTECOSTAL NO BRASIL – AS 3 ONDAS Pentecostalismo Clássico: Surge em 1910 e 1911, com ênfase na doutrina da salvação e no Batismo no Espírito Santo, tendo como principais representantes a Assembléia de Deus e a Congregação Cristã do Brasil. ● Deuteropentecostalismo: Surge nas décadas de 50 e 60, com ênfase na cura divina e expulsão de demônios, tem como representantes a Igreja Deus é Amor, Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo, Igreja do Evangelho Quadrangular e a Casa da Bênção. ● Neopentecostalismo: Surge na década de 70, enfatizando a prosperidade financeira, a cura divina e exorcismos, representado pela Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Internacional da Graça de Deus, Igreja Renascer em Cristo, Igreja Sara Nossa Terra. ●

● BASES DA TEOLOGIA PENTECOSTAL CLÁSSICA O Batismo no Espírito Santo, com a evidência física-inicial do falar em novas línguas ● A contemporaneidade dos dons espirituais ● ● A Bíblia como única regra de fé e prática ● Conclamação ao arrependimento dos pecados ● Pregação da iminente volta de Cristo ● Obediência a Grande Comissão ● ● Valorização de uma liturgia participativa, mas ordenada Ênfase do sacerdócio universal dos cristãos ● Incentivo no ensino das Escrituras Sagradas ● Primado de uma teologia ortodoxa ● Cultivo do fruto do Espírito

PENSADORES DA TEOLOGIA PENTECOSTAL CLÁSSICA Myer Pearlman Donald Gee Gordon Fee Lawrence Olson Stanley M. Horton

● NÃO É PENTECOSTAL CLÁSSICO Aquele que adere a modismos teológicos, litúrgicos e ministeriais ● ● Aquele que adere ao liberalismo teológico ou neo-ortodoxo Aquele que valoriza um “evangelho” triunfalista, antropocêntrico, empirista e legalista ● ● Aquele que prega um antiintelectualismo ● Aquele que é tradicionalista ● Aquele que faz o culto–show

● TIPOS DE NEOPENTECOSTALISMOS ● “NEOPENTECOSTALISMO” CATÓLICO 1. Renovação Carismática em 1966 nos Estados Unidos 2. Surge com padres católicos e influência de uma mulher anglicana (evangélica) 3. Controle com mãos férreas pela Cúria Romana 4. Distinção deste pentecostalismo: ● ● ● fidelidade ao papa; centralidade de Maria (afeição muito mais especial a Maria do que no catolicismo tradicional); respeito a hierarquia da Igreja Romana.

“NEOPENTECOSTALISMO” CATÓLICO

● NEOPENTECOSTALISMO EVANGÉLICO Cada igreja possui suas peculiaridades e ênfases, algumas mantiveram as doutrinas cristãs, outras enfatizaram aspectos materialistas e/ou místicos ● Nasce na década de 70, tendo como principais representantes a IURD e a Internacional da Graça ● Edir Macedo e Romildo Riberio Soares (R. Soares) se congregavam na Igreja Nova Vida, pastoreada pelo Pr. Mc. Alister, que enfatizava a salvação e os dízimos e ofertas ● Ambos saíram para fundar a IURD, mas tempos depois, R. R. Soares (cunhado de Edir Macedo) sai para fundar a Internacional da Graça ●

● NEOPENTECOSTALISMO EVANGÉLICO Estevam Hernandes e esposa fundam a Igreja Renascer em Cristo ● ● Jorge Tadeu funda a Igreja Cristã Maná ● Robson Rodovalho funda a Igreja Sara Nossa Terra Igrejas Tradicionais Batistas e Presbiterianas declaram-se renovadas, após a experiência pentecostal ●

TEOLOGIA NEOPENTECOSTAL: UMA ABORDAGEM CRÍTICA DOS DESCAMINHOS BÍBLICO-TEOLÓGICOS ● 1. Hermenêutica bíblica Eixo hermenêutico pneumatológico e não escriturísticocristológico ● Leitura bíblica atomizada, fragmentária, ou seja, de versículos isolados sem considerar o contexto ● ● Ênfase na interpretação alegórica do texto bíblico A Bíblia não é a norma de fé e prática, ela apenas subsidia as práticas do grupo ● A dificuldade em distinguir a ação do Espírito e a psiquê humana – intuição e revelação ● A experiência interpreta a Bíblia e não o contrário ● O uso da “rhema” como ordem profética – confissão positiva ●

2. Cristologia Neopentecostal A salvação é identificada como sendo a libertação das dificuldades financeiras em nível individual ● A morte física de Cristo não produz salvação, mas sua morte espiritual ● ● Ensinam que Jesus se fez pecado Por enfatizarem nas pregações as passagens veterotestamentárias, esquecem de falar da obra de Jesus ● Cristo e alguns cristãos neopentecostais estão no mesmo nível ● Quem é Jesus para alguns neopentecostais? “Um cara muito pirado, não morreu, apenas deu um tempo. ” Bispa Sônia Hernandes – Igreja Renascer em Cristo ● Cristo se submete às instituições, àqueles que sabem como resolver seu problema ●

PRINCIPAIS HERMENEUTAS NEOPENTECOSTAIS Kenneth Hagin Kennneth Copeland Valnice Milhomens Jorge Tadeu Kenneth Hagin Jr. Benny Hinn

3. Eclesiologia Neopentecostal ● Clericalismo demasisado (apostolado) ● A igreja é um lugar, não pessoas ● Visão empresarial e marketeira da instituição ● Ênfase do nome da igreja não em Jesus

4. Liturgia Neopentecostal Ênfase na batalha espiritual – em especial na maldição hereditária ● ● Adoção de símbolos ● Presença de elementos judaizantes Primado pelas práticas exorcistas, prosperidade material e cura divina, através de campanhas específicas ● Culto não como forma de adoração, mas como forma de manipulação do poder de Deus (magia) ●

HIBRIDISMO RELIGIOSO OU SINCRETISMO

● CONFLUÊNCIAS EXISTENTES NO PENTECOSTALISMO ● O antiecumenismo declarado ● Lideranças fortes e carismáticas ● Estímulo sistemático da expressão emocional ● A pregação da cura divina O uso dos meios de comunicação de massa (atualmente, em especial, a TV) ● A participação na política partidária (atualmente de forma muito mais planejada e direcionada) ● As atividades assistenciais e culturais, que ajudam a fortalecer a imagem pública da instituição ●

TENSÕES ENTRE PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E NEOPENTECOSTALISMO ● A teologia da guerra espiritual – a personificação de todo tipo de negatividade na figura do demônio ● Visão dualista da realidade – os seguidores de Deus e os seguidores do Demônio ● A pregação explícita da Teologia da Prosperidade – considera a riqueza a prova externa da bênção de Deus na vida dos fiéis ● Uma escatologia intra-mundana – retribuição e salvação imediatas, em oposição a vindoura após a morte no céu ● A Teologia da Posse – possibilidade do homem exigir algo de Deus, pois Ele só quer o melhor para seus filhos ● A liberalização dos costumes e da “espiritualidade” – adequação à cultura de consumo ●

TENSÕES ENTRE PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E NEOPENTECOSTALISMO ● Emprego sistemático da racionalidade administrativa na organização interna das igrejas – preocupação mercadológica e de marketing na atuação social, igrejas-empresas ● Uma mentalidade não conformista – atitude agressiva em relação à realidade, que apela ao empreendedorismo e incita as pessoas a correrem riscos na luta pelo sucesso ● A apropriação de símbolos do catolicismo popular – estratégia de expansão e consolidação ● Na verdade, as diferenças entre o pentecostalismo clássico e o neopentecostalismo são de ordem teológica, comportamentais e sociais. ●

CONCLUSÃO “Na presença de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar os vivos e os mortos por sua manifestação e por seu reino, eu o exorto solenemente. Pregue a palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exorte com toda a paciência e doutrina. Pois virá o tempo em que não suportarão a sã doutrina; ao contrário, sentindo coceira nos ouvidos, juntarão mestres para si mesmos segundo os seus próprios desejos. Eles se recusarão a dar ouvidos à verdade, voltando-se para os mitos. Você, porém, seja moderado em tudo, suporte os sofrimentos, faça a obra de um evangelista, cumpra plenamente o seu ministério. ” Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional, 2ª carta do apóstolo Paulo a Timóteo, capítulo 4, versos 1 a 5.