Pendekatan Sejarah Studi Islam SEJARAH ITU URUTAN PERISTIWA

Pendekatan Sejarah Studi Islam

SEJARAH ITU…. • URUTAN PERISTIWA • NARASI • DINAMIKA

Sejarah Pemikiran Islam • Babak Klasik (650 -1250 M) • Babak Pertengahan (12501800 M) • Babak Modern (1800 -Kini)

BABAK KLASIK • Fase ekspansi, integrasi & Puncak kemajuan (650 -1000 M) o Dari Afrika Utara – Spanyol o Dari Persia - India • Fase disintegrasi (1000 – 1250 M). o Keutuhan politik Islam pecah, Baghdad dirampas Hulaghu Khan. o Khilafah, sbg lambang kesatuan politik Islam hilang.

BABAK PERTENGAHAN • Fase kemunduran (1250 -1500 M) o Desetralisasi & disintegrasi meningkat, syi’ah vs sunni, Arab vs Persia. o Dunia Islam terbagi 2; • Arabia, Irak, Suria, Palestina & Afrika Utara dg Pusat di Mesir • Balkan, Asia Kecil, Persia & Asia Tengah dg Pusat di Iran. • Fase 3 Kerajaan Besar (1500 -1800 M)

LANJUTAN …. • Fase 3 Kerajaan Besar (1500 -1800 M) o Era Kemajuan (1500 -1700 M) • Turki Usmani, Safawi Persia & Mughal India. o Era Kemunduran (1700 -1800 M). • Usmani terpukul ke Eropa, • Safawi terpukul serangan suku-suku afghan, • Mughal dikeroyok raja-raja India.

JEJAK PEMIKIRAN MODERN • Kita bisa telusuri ide-ide dasarnya dari babak pra-modern o Tradisi Pemikiran Usmani o Tradisi Pemikiran India o Tradisi Pemikiran Persia o Tradisi Pemikiran Arabia

TRADISI PEMIKIRAN USMANI • Masa Sultan Ahmad III (1703 -1730 M) o 1720, Celebi Mehmed dikirim ke Paris mengunjungi pabrik 2, benteng & Institusi Perancis – Sefaretname. o 1741, Said Mehmed dikirim ke Paris o 1717 De Rochefort ke Istanbul o 1729, Comte de Bonneval – Humbaraci Pasya o 1734, Sekolah Teknik Militer

Lanjutan • Ibrahim Mutafarrika (1670 -1754 M) o 1727, Buka percetakan di Istanbul (selain Qur’an, hadist, fikih, kalam & tafsir) o 1717, Badan penterjemah terbentuk dengan 25 anggota. • Pembaharuan ditentang oleh; o Yeniseri (pasukan baru)--- tarekat Bektasyi. 1826 dihancurkan oleh Sultan Mahmud II. o Pihak ulama.

TRADISI PEMIKIRAN INDIA • Kesadaran akan kemerosotan politik, baik karena ekspansi Persia maupun Raja-raja India. • Syah Waliullah (1703 -1762 M) o Sumber kelemahan umat Islam = perubahan dari sistem kekhalifahan (demokratis) jadi kerajaan (otokratis). o Hidupkan lagi masa khalifah 4. o Masuknya adat-istiadat & ajaran non Islam. o Anti taklid (Islam universal & Islam lokal) o 1758, ia menyempurnakan terjemah Qur’an ke Persi

TRADISI PEMIKIRAN ARABIA • Muhammad Abdul Wahhab (17031787 M) • Perlawanan terhadap praktek tarekat.

KENDALA PENDEKATAN SEJARAH • • • MITOLOGI BIAS IDEOLOGI POLITIK BILAH BAMBU HEGEMONI GLORIFIKASI NORMAL SCIENCIES

Dinamika Gugus Bayani-Kalam • • Siapa yang berhak jadi khalifah Khawarij, Murji’ah & Mu’tazilah Qadariyyah & Jabbariyah Al-Ma’mun 827 M menjadikan mu’tazilah sebagai paradigma resmi negara. • Abu al-Hasan al-Asy’ari (w. 935 M) & Abu Manshur al-Maturidi (w. 944 M).

Dinamika Gugus Bayani • Muhammad Abduh (purifikasirasional) menolak Asy’ariyah. Maturidiyah (tekstual-rasional). • Hasan Hanafi menolak Abduh dan menawarkan antroposentrisme teologis.

Dinamika Gugus Bayani-Fikih • Rasionalistik Hanafi ditolak oleh tekstualistik Maliki. • Keduanya digabungkan oleh Syafi’i. • Syafi’I Dikritik tekstualistik Ibn Hazm azh. Zhahiri. • Paradigma maliki bangkit dengan fundamentalistik Hambali. • Asy-Syatibi (w. 790/1388) menawarkan maqosidhus Syar’iyyah.

Dinamika Gugus Irfani • Paradigma Zuhud-Hubb oleh Hasan al-Bashri (642 -728 M) dan Rabi’ah Adawiyah (713 -801 M) abad I dan II H. • Paradigma akhlaqi-sunni dari al. Ghazali (1058 -1111 M) abad III-V H. • Paradigma tasawuf-falsafi dari Busthami (Persia, 713 -801), al-Hallaj (858 -921) dan Ibn ‘Arabi (1163 -1240).

TERIMA KASIH Wassalamu’alaikum Wr. Wb