Pemikiran Islam Semasa di Singapura Kemaskini 2012 Definisi

Pemikiran Islam Semasa di Singapura (Kemaskini 2012)

Definisi: Pemikiran • Mengikut Kamus Dewan (DBP 2002) pemikiran adalah satu proses atau perihal berfikir (memikir). • Pemikir merujuk kepada orang yang berfikir atau ahli fikir. • Pemikiran lateral – merujuk kepada cara menyelesaikan masalah dengan menggunakan daya imaginasi sehingga dapat menghasilkan pelbagai pendekatan yang kelihatan luar biasa (kadang-kadang agak gila) tetapi berkesan.

Definisi: Islam • Adalah satu sistem keyakinan (belief system) atau cara hidup (pengamalan, budaya, tamadun atau gaya berfikir) bagi orang-orang yang beragama Islam.

Pemikiran Islam • Perihal beberapa pola pemikiran atau aliran yang timbul dalam kerangka berfikir yang wujud dalam kelompok besar Islam samada sudut aqidah, fiqah, akhlaq maupun falsafah. • Dalam sejarah Islam wujud perkembangan idea/ pemikiran dalam permasalahan Aqidah, Fikah dan Falsafah. • Dan berpecah kepada beberapa mazhab aliran Jabariah, Khawarij, Qadariah, Ahlu Sunnah Wal Jamaah dan sebagainya

Peranan pemikiran dalam sejarah tamadun manusia dan Islam • Wujudnya sejarah pemikiran (history of ideas) selari dengan perkembangan faktor luaran dalaman sudut sosial, politik, ekonomi, aqidah, falsafah dan sebagainya. • Wujud dua pandangan - pertama daripada keadaan sosio-ekonomi dan politik sekitaran yang pengaruhi perkembangan beberapa idea yang cuba menawarkan penawar/ huraian bagi kemelut yang berlaku (Prof Rocquain).

Peranan pemikiran dalam sejarah tamadun manusia dan Islam • Dan pandangan kedua menyatakan bahawa idea-idea dan pola pemikiran yang berkembanglah kemudiannya pengaruhi pergolakkan dalam masyarakat (Prof Roustan). • Prof Crane Brinton (Ideas & Men 1963) menegaskan tanpa pengaruh kedua-duanya, pemikiran dan faktor sosio-ekonomi maka sejarah tamadun manusia tidak akan berkembang dan hidup.

Peranan pemikiran dalam sejarah tamadun manusia dan Islam • Dalam sejarah Islam, begitu juga wujud pengaruh sekitaran dan pengaruh proses dalaman berfikir beberapa cendekiawan atau pemikir yang saling pengaruh mempengaruhi antara satu sama lain terutama dalam bidang Aqidah, Falsafah dan Fikah.

Peranan pemikiran dalam sejarah tamadun manusia dan Islam • Awal perkembangan pemikiran dalam sejarah Islam adalah bermulanya proses perkembangan Islam di beberapa kawasan setelah zaman Rasulullah s. a. w dan berkembang faktor ijtihad dalam menyelesaikan beberapa perkara yang berkaitan dengan sekitaran.

Asas-Asas Pemikiran Islam Semasa • Rabbani sudut matlamat dan tumpuan fokus dalam hidup. • Syumul (lengkap dan menyeluruh) dalam pandangan hidup. • Umum (universal) – Islam yang sesuai untuk semua dan setiap zaman. • Seimbang dan sederhana (al-tawazun dan alwashothiyah) dalam tindakan dan cara membuat keputusan.

• Tetap dan Anjal (al-thubutiyah wal mutaghayirat) dalam asas hukum dan pengamalan syariat. Ada hujjah yang qathei’ dan ada hujjah ijtihadiyah. • Jelas pada dasar, sumber dan kaedah hukum, matlamat dan manhaj. Walaupun manusia diberi sumber ilmu wahyu, namun manusia juga diberi hak sama sudut ilmu capaian dan hikmah.

• Ideal dan Realistik. Maqam kesempurnaan (excellence) adalah wawasan umat Islam, namun secara realistiknya ia merupakan satu proses yang berterusan bertunjang pada asas kesederhanaan dan syumul.

Scenario 1) Sept 11 Pengeboman Pusat Dagangan Dunia New York 2) Kesedaran Islam yang meningkat 3) Perlembagaan Negara – terutama dalam masyarakat Muslim minoriti

Impak atau Kesan • Islamophobia – takut Islam dan Muslim • Stereotype – Yang berjanggut disangka pelampau atau terroris • Dunia semakin kenal Islam • Sumber Rezki – pekerjaan Sektor Keselamatan

Reaksi Muslim • Defensif – Pertahan/Geram! • Tiada Kesan • Simpati – aktif and pasif (doa, derma) • Terpengaruh

Kes Studi Singapura • JI – kesan Sept 11 • Tuding Isu – kesan kesedaran Islam yang meningkat? • Compulsory Education – Perlembagaan Negara (jejas sistem Madrasah Sepenuh Masa di Singapura)

Perbincangan Kumpulan 1 • “al-Quran itu bukan wahyu Tuhan yang asli, wahyu itu sampai kepada Nabi Muhammmad tetapi apa yang dilafazkan Muhammad itu telah dibentuk di dalam bahasa nabi menurut sejarah dan budaya Arab. Naskhah al-Quran yang ada bukan maksud al-Quran yang murni (asli), ia merupakan rekaan yang ditulis semula oleh para ulama kemudian. Dengan zaman kemodenan teknologi dan maklumat hari ini, akal berupaya untuk melaksanakan segala-galanya, samada pencapaian sudut ekonomi, sosial dan lain-lain. ”

Perbincangan Kumpulan 2 • “Islamic extremists- some scholars use the term ‘Islamists’ to distinguish the radicals from traditional Muslims – are skilled at victim politics and media intimidation. They pounce on any criticism of Islamic militants with charge of bigotry and ‘Islamophobia’. As a result the media shy away from candid discussions of Islam; when they do venture into Muslim issues, they allow themselves to be guided by the polished Islamists. Rarely do Americans get to hear from traditional Muslim moderates, even though theirs is the authentic voice of Islam. ”

• Perbincangan Kumpulan 3 • “Tuhanlah yang menciptakan langit dan bumi berdasarkan kebenaran”. (Quran, 29: 44) • “Pada pendapat saya, kita hanya boleh menggali asal-usul Hadis dengan bertanya kepada Quran, satu-satunya kitab yang lengkap yang tidak mengandungi kepalsuan. Quran menerangkan bahawa sesuatu umat tidak berpecah kepada puak-puak setelah perutusan Tuhan datang kepada mereka kecuali kerana cemburu dan perhitungan kepentingan menguasai mereka, maka perpecahan berlaku dan puak-puak timbul. • Dia menetapkan bagi kamu agama yang ditetapkan bagi Noh, dan apa yang diwahyukan di sini, dan apa yang ditetapkan bagi Ibrahim, Musa dan Isa. Kamu hendaklah berpegang kepada agama yang satu, dan jangan berpecah-belah. Memang amat sukar bagi penyembah-penyembah berhala untuk menerima apa yang kamu anjurkan. Tuhanlah yang mendekatkan kepada. Nya sesiapa yang Ia kehendaki; Dia memimpin kepada. Nya mereka yang tunduk. Mereka menjadi pecah-belah hanya setelah datang ilmu kepada mereka semata-mata kerana cemburu…Kamu hendaklah menyerukan dan berpegang kepada kitab ini seperti telah diperintahkan, dan jangan mengikut kehendak-kehendak mereka. (Quran, 42: 13 -15)”