PEMERINTAH KABUPATEN BANDUNG DINAS PEMBERDAYAAN MASYARAKAT DAN DESA

PEMERINTAH KABUPATEN BANDUNG DINAS PEMBERDAYAAN MASYARAKAT DAN DESA ADAT BUDAYA SUNDA Oleh: Ir. Roza Rahmadjasa Mintaredja. , I A I Disajikan dalam Rakor Penguatan Adat Istiadat dan Nilai-Nilai Sosial Budaya Masyarakat bagi Desa Tingkat Kabupaten Bandung Tahun 2019 Pajajaran Convention Centre - Sutan Raja Hotel

BUDAYA q Masyarakat Sunda ur-monotheisme ~ monotheisme lama (Kusnaka 2005) agama asli nusantara berkonsep ageman alam keharmonisan dengan antara manusia dengan alam • • Tuhan disebut Bathara Tunggal / Sang Hyang Tunggal tetapi secara simbolis disebut Nu Ngersakeun (Yang Maha Berkehendak) dan tanpa nama pengertian jaman Hindu dengan jaman kerajaan Hindu sering rancu. • Disebut kerajaan hindu dikarenakan hindu hanya dianut para pejabat di lingkungan keraton menganut agama hindu sedangkan rakyat masih setia dan dominan dengan agama leluhurnya (wangsakerta 1677: pleyte Hindu 1905: Yakob Sumardjo 2005) menyebut jaman pra-hindu q Hindu sejak era Purnawarman telah terputus dari Hindu India. Kemunculan hindu dengan varitas lokal yang disebut Hindu Nusantara yang dalam 14 abad tertelan unsur kepercayaan penduduk • Masyarakat kembali disolit, konsep lingga-yoni gaya hindu ditinggalkan. Konsekuensinya membuat sangat sulit menemukan candi-candi di Jawa Barat (Enoch, Salej, Yoseph, Sejarah Jawa Barat 1983)

TATANAN KEMASYARAKATAN q Trias Politica-nya Montesque (abad 19) condong pada power sharing q Tri Tangtu Bwana – Tangtu telu, ‘Trias Politica’nya Sunda dengan sa-tata, sa-riksa, dan sa-banda q menegaskan equalsharing, bentuk tatanan sempurna sejak abad ke-1 MATA PENCAHARIAN q Seperti pada umumnya belum ada budidaya tanaman pada awal sejarah berkembang menjadi masyarakat agraris dengan bercocok tanam q Jarang dibahas masyarakat sunda yang kuat secara maritim dan perikanan daratnya q Sunda juga merupakan areal maritim, perahu atau kapal dengan fungsi yang berbeda seperti kapal pesisir, kapal antar pulau, kapal samudera, kapal penangkap ikan atau kapal untuk perdagangan sudah dikenal dan mempunyai nama tersendiri

BAHASA q Nothover 1973, Proto Soendic ribuan tahun lebih tua dibanding proto Malaya q Pleyte 1905, aksara KA GA Nga dengan basis Ha Na CA Ra Ka adalah aksara yang dipakai se-Asia q Ir. Snijder 1983, Pawukon (perhitungan Kala Sunda) yang ada sudah berumur 18. 000 tahun, menandaskan masyarakat Sunda sudah gamiliar dengan baca tulis hitung MATA PENCAHARIAN q Awalnya untuk mendukung acara ritual q Berkembang dari seni suara, seni bunyi-bunyian mulai dari bahan bambu berkembang pula seni tari, seni lukis, seni pahat, seni ukir dan seni bangunan q kesenian Sunda + 300 jenis yang terdata, menyusut tinggal 20% q Bali hanya punya + 100 jenis kesenian sanggup mendunia, mengapa Sunda ‘belum mendunia’ ?

ILMU PENGETAHUAN q Winkler Prince 1923 peradaban tinggi intelektualitas masyarakat dilihat dari level akurasi pembuatan kalendernya. q Kala Sunda menjadi tonggak milenia peradaban sunda sejak 18 milenium yang lalu sudah mempelajari astronomi, navigasi dan horoscope menunjukkan level intelektual yang tinggi. q Palintangan (astronomi) sampai saat ini masih banyak digunakan di masyarakat adat dan masyarakat di area selatan (pakidulan) TEKNOLOGI q kemampuan membuat kapal samudera (foto di candi Borobudur) q bangunan dengan sistem knock down dan prefab (Rumah Baduy - arche type) q mispresepsi para ahli sejarah, istilah urang sunda nga-huma dengan wawasan egaliternya sedangkan orang jawa nyawah dengan gotong royongnya. • Teknologi sawah di Sunda sudah ada abad ke 6 baru menyebar ke Jawa Tengah dan Jawa Timur abad ke 9 • peladangan dan pehumaan untuk bercocok tanam menjadi awalan yang efektif dan efisien sebelum berkembang sistem terasering / sengkedan / nyabuk gunung dengan sawah irigasinya sudah ada abad ke 6 (situ Panjalu Ciamis, Telaga Maharen Wijaya Bogor)

METAFISIKA q Jamak ditemui ketidakmampuan mentranslate menyerap dan mengadaptasi suatu ilmu kuno diartikan sebagai ilmu klenik. q Hal berkaitan dengan metafisika sudah menjadi lumrah dengan filosfi “nyoreang ka tukang nyaba ka pageto” bagi masyarakat sunda dulu bukanlah hal yang rumit bahkan sangat familiar sehingga uga dan wangsit menjadi warisan karuhun Sunda yang jamak ditemukan UGA DAN WANGSIT q Uga adalah suatu prediksi tentang masa depan. q Wangsit lebih condong perintah/tatanan/order q semakin presisi suatu uga maka orang yang mengkomunikasikan akan dikategorikan sakti/wacis keilmuannya • tiap daerah / nagara mempunyai uga masing-masing, range-nya juga beragam mulai lokal, regional atau universal Nganjang ka isuk, ngalongok pageto, nyaba ka baheula nyoreang ka tukang, nyawang kahareup merupakan ilmu metafisika yang tidak mudah untuk diurai metodenya. Yang berhasil diruntut adalah tentang perubahan jaman yang ditandai kemunculan ‘Ratu Adil Anu Sajati’ kriteria untuk tindak lanjutnya dijabarkan tergantung profesi / job dari budak angon.

Uga di Sunda selain menyambut juga mempersiapkan akan kedatangan Ratu Adil / jaman baru. Uga ini banyak kemiripan di berbagai daerah dengan istilah yang berbeda bahkan sampai ke manca sehingga bisa dikategorikan bersifat universal. Untuk khas nusantara terdapat penanda khusus, sebagai contoh kronologi suatu fase perubahan jaman di nusantara Raja buta miara heulang sabrang somah pada sa rusah naritah deui nyembah berhala nyaram di haleuang keun Pajajaran Analisa waktu 1950/1960 -2007 sejak kurang lebih tahun 60 an, nusantara sudah diperalat oleh kekuatan asing yang sangat menyengsarakan rakyat hedonisme menjadi panutan dan tujuan kearifan lokal diabaikan diniscayakan Caringin reuntas buta jadi wadal dina mangsatembong budak angon warisan beak ditagih ku nu boga gadean buta laju nyarumput sieun kateumpuhan jadi leungitna nagara Analisa waktu 2009 Pemimpin / pengayom ambruk karena hutang luar negri yang mencekik mematikan, lalu mereka bersembunyi takut menjadi tersangka penyebab hancurnya negara

Nu gareulut jadi keeung, laju neangan budak angon Anu : - saungna di birit leuwi - Pantona batu satangtung - di Tihangan ku hanjuang - di tiungan ka haneuleum pikeun tumbal, tap Bocah angon geus euweuh narindak jenung Bocah Janggotan, geus mariang pindah ngababakan pindah ka lebah lawene Nu kasampak kari gagak ngelak na tutunggul Analisa waktu 2010 -2011 semua petinggi saling menyalahkan tetapi akhirnya merasa risi/nyeri/takut dll berusaha mencari alternatif dari kearifan lokal (back to nature) siapa penggembalanya Dimana? Masih misterius tetapi jelas kriterianya ‘local genius man’ tapi sudah menghilang bergerak bersama ilmuwan (resi) ke lembah perawan (new age) artinya tidak sekedar siap konsep tetapi juga siap SDM dananya suasana sangat mencekam saat itu Jaman bakal ganti deui Analisa waktu 2010 -2012 tapi engke, lamun gunung gede geus bitu, perpindahan perubahan jaman ditenggarai dengan disusul ku tujuh gunung genjlong deui sa jagat banyaknya bencana alam, tsunami, banjir, gempa, gunung meletus dll. Perang saudara dapat diartikan negara-negara saling bertempur (PD III? ) yang dimulai dan disebabkan oleh arogansi G. 7

Urang Sunda disarambat, Urang Sunda ngahampura hade deui sakabehna sa nagara sa hiji deui Nusa Jawa jaya deui sabab ngadeg deui ratu adil nu sajati kearifan lokal akan menjadi solusi mutlak sudah terprediksi, jadi tinggal melangkah ke depan saja, tinggalkan yang sudah lalu biarkan menjadi cerita saja (ngahampura) kedamaiam nusantara dengan aturan baru berawal dari filosfi keadilan bagi seluruh rakyat SATATA SARIKSA SABANDA dengan berbasis keterbukaan dari laut sunda sampai laut banda jadilah nusantara sebagai negara maritim di laut kita jaya, di darat kita sempurna di seluruh jagad bumi jaya raya uga yang menjadi prediksi ini hanya menyebut sampai waktu tersebut, so what next? Tapi ratu saha, ti mana asalna eta ratu? Engke oge dia nyaho, ayeuna mah siar ku dia eta budak angon jig geura narindak, tapi ulah ngalieuk ka tukang kebuntuan dalam menemukan sistem baru panutan baru, clue dan password terletak dalam fenomena budak angon urang sunda dihanjuang hyang urang teundeun di haneuleum hieum, paragi nyokot jeung ngalakonkeun? nya si budak angon tea sabab didinya saung na pribadi anu boga tangtungan di tung panuntungan, birit leuwi tea anu ngagem ka'hiang'an di tata para'hiang'an

GALUNGGUNG WARNING …. . Jaga kabuyutan ! lamun henteu, urang bakal leuwih hina, batan kulit lasun di jarian! (amanat Galunggung - k, 632). tah uyut ti Galunggung geus nyarita galuh 'hiang' agung! urang guar, teuleuman ageman sang 'Hiang' nya kudu guguru ka guru 'hiang' (guriang) supaya beunang Dang'Hiang'na - (dangiang) Saha atuh sang guru 'hiang' teh? (sangkuriang) Saha atuh da'hiang Sumbi teh? (dayang Sumbi) Saha atuh tuma 'hiang' teh? (tumang) note: Prof. Van Bammellen, pakar Geolofi internasional ngeunaan Asia Tenggara, nyoba neuleuman proses Talaga Bandung, sa anggeus ngawanohan Sang Guru Hiang? Saderhana pisan eta amanat uyut teh, tapi beu, sakitu jerona teuleuman urang sarerea. Kabuyutan teh nyaeta, lemah cai urang tea, jeung akasa (angkasa)na. darat, laut dan udara Tah eta anu sabernerna palsapah bela nagara teh Pamingpin urang kiwari memang geus palinter, tapi guminter. Atuh jadi kabalinger. Nga-berhalakeun jabatan, pangkat, gelar-gelar, kadunyan teh geus kajadian. kabeh oge kumaha polah sorangan tinggal keuna ku risikona bae. Tah eta anu isebut buta henteu neuleu teh. da aya rajana, raja buta tea

BUDAK ANGON ( A ) job atawa profesina ? ngangon tutunggul jeung kalakay kukumpul, kokoreh, dina batu anu bisa nyarita (tutunggul), dina lontar anu bisa nyarita (kalakay) dimana? di tempat buyut-buyut, anu disebut ka'buyu'tan tea. Kabuyutan kiwari ilahar disebut kearifan lokal tea, 'genius locci' tea

BUDAK ANGON ( B ) Bocah angon A ditalek ku eyangnya, kieu ceritana Jig geura nindak, / ku ngaing di tapaan. Bongan sia, hayang neuleu dibalik lawang Tah , ieu téh mangrupa kriteria /pra syarat keur bisa mapay alur ti bihari, PAJAJARAN ANYAR!!! kiwari jeung jaga. nya hade, Tah ieu téh, mangrupa metoda nu pinuh ku siloka, tapsireun tapi mudu neuleu heula 7 rupa kembang nu teuleumaneun. ngarambang di tengah-tengah TALAGA WARNA Da basa uyut mah, kitu baé basa na. Basa lisan, lain tulisan. Kitu baé neueleuna mudu TENGAH PEUTING basana. keur meneran POEK BULAN pisan, Basa buhun ieu, bisa ka buka, lamun urang neuleuman ka ayaan bihari, kumaha habitatna, attitude na anu pasti mah budaya na. Moal kapanggih, Sangkan bisa : lamun teu maké budaya Sunda sagemblengna. Geus sakuduna, Nganjang ka isukan lamun anu disebut religi / ageman jaman éta, anu jadi platform tina Ngalongok ka Pageto budaya na. Moal ka buka, keun baé sakumaha paduregengna Nyaba ka Baheula kembang anu tujuh rupa teh nyaeta: kembang KECLAK BENTANG kembang SARI IBUN kembang GANDA RUMAN kembang HURU BANYU kembang SALAM MIANG kembang TAPAK RAJA kembang AREUY DEUDEUH GURAT jig geura nindak! ku ngaing di tapaan murak éta siloka. Sa wajarna pisan. Saha anu ngucapkeun ieu tulisan dina basa lisan ? Conto : Mun hayang nyaho Pancasila, kudu nyaho, saha Bung Karno. Abah Kusno téh ? Ti mana BK meunang éta téh ? Ti saha waé ? lraha meunangna ? saderhana pan ? ulah sok di rurumitlah ! Mun geus siap, hayu urang guar siloka. Ke, ke, , , siap henteu ? AING SIAP !!! JEUNG TANGGUNG JAWABNA

Kunaon ngan 7 rupa kembang ? Baheula mah sok kacaritakeun, supaya sampurna diri kudu dimandian kembang tujuh rupa. (kiwari ogé aya kénéh). Hayoh baé, tuturut munding. Naon istimewana angka 7 sadunya ? Talaga Warna Talaga ketelahna kahirupan (samudra kehidupan) anu warna warni, nya hartina neuleuman somah anu rineka karakterna, habitatna jeung sagala pasualanana. Tengah peuting, poek bulan pisan. Jadi lain di jeueung kumata lahir, Neuleuna kudu ku MATA BATIN. Nganjang ka isukan, ngalongok ka pagéto, nyaba ka beheula. Geus dina posisi wastu siwong, luhung. ( Panta manusa aya tilu, wong, siwong, jeung wastu siwong ). Jadi kecap wong, lain asal ti Jawa, ti Sunda. Tah, neuleu di balik lawang Pajajaran Anyar téh, pinasti ka awakan, ka taékan, jadi hayang bisa kitu téh kudu ngélmu heula. Hayang teu ? Bakal kapanggih ku komputer kiwari '? Nya kudu ku ‘computer heubeul’ atuh sabab séjén program na.

( Macana kudu ti handap, hart/na kembang anu ka tujuh ) • Kembang Areuy deudeuh gurat. • Gurat deudeuh anu ngareuy, ngamalirkeun dina getih asih. Sabab asih na dirina, ngalakukeun silih asih. Jampé Kinasihan. • Kembang Tapak Raja • Raja nu bener mah, pi panutaneun. Urang tuturkeun tapak panutan, urang conto, lengkah jeung tapak raja. Raja nu benermah, nyaah ka somah. Asih deui baé. • Kembang Gandaruman. • Ganda aruman, bisa nyeungitan balaréa sagemblengna. • Kembang Salam Miang. • lndit atawa panginditan teh (miang) dina ka salametan, paniatan keur nyalametkeun sagala hal anu bakal tumiba boh ka diri, boh ka balarea. • Kembang Huru Banyu. • Di huru ku cai, di simbeuhan ku cai, dina harti keur niiskeun, nenangkeun sagala permasalahan maké gerak cai, elmu cai. Pikiran anu wening. • Kembang Sari lbun. • lbun téh ‘uap cai’ isuk-isuk anu eunteup dina dangdaunan, bisa nyageurkeun sagala panyakit. Sari ibun ngandung harti galeuhna ibun, intina ibun. Sumber sagala sumber kahirupan téh tina acina cai (ci) • Teuleuman Patanjala. • Kembang Keclak Bentang. • Bentang mangrupa barang anu éndah tapi jauh pisan moal kahontal ku awak. Capailah cita-cita, setinggi bintang di langit (BK) Ka keclakan Bentang, hartina boda udagan anu jauh (visioner), anu kahontal / kalaksanakeun. • Tah jadi mun hayang jadi visioner téh, kudu ngarandapan gurat deudeuh heula anu ngareuy dina sakujur. Platform / landasan tina visi anu luhung téh di dasaran ku rasa asih ka sasama mahluk, lain ka manusa wungkul. • Asih ka sabuder alam — Tapi prosesna kadinya sacara ayak-ayak béas. Nu badag nu moncor téh. • Badag wewesan, Badag kawani.

BUDAK ANGON ( A ) - Kunaon di sebut PAJAJARAN ANYAR ? Sabab lain Pajajaran anu heubeul, hartina teundeun éta di handeuleum hieum. Tapi lain dina harti ditinggalkeun, kudu beunang heula enasna, da sabenernamah ETA KENEH ! Awal jeung Ahir téh , gumulung, éta keneh, WALAHIR. Lamun nyaho awal tinangtu kudu nyaho di ahir na, AXIOMA. Ceuk agulna mun nyaho kajadian awal jagat raya, pinasti nyaho kumaha ahirna. Conto: Keur sadirieun, urang geus nyaho iraha ragrag ka alam dunya '? Naon weton na (wiwitan) ? misal : Poé Radité (Ahad), Manis, bulan Kartika, tahun Caka tanggal 8 Sukla Paksa (paro caang), wanci ngampih laleur 17. 00 windu sangara, taun hurang, wuku = julung pujut. Tah, sabab tina budaya Sunda, pinasti make pananggalan Sunda / Kala Sunda. Lieur teu '? Nya pasti, kusabab teu harti budaya Sunda ! Bisa ka panggih ku budaya batur ? ku kalender batur ? Wani taroh, tah mun bisa aya nu salengkep kitu. Nya kumaha rek panggih jeung Sunda na ? Eta karak nanya iraha, kumaha karakterl pasipatan eta weton. naon panyakit matuhna, jeung naon deuih ubarna '? bisa repok ka saha ?

HATUR NUHUN Ir. Roza Rahmadjasa Mintaredja. , I A I