Pedagoga socialista MOVIMIENTO DE INTERACCIN SOCIAL PRINCIPALES REFERENTES

Pedagogía socialista MOVIMIENTO DE INTERACCIÓN SOCIAL.

PRINCIPALES REFERENTES DE LA PEDAGOGÍA SOCIALISTA: MARX Y ENGELS MARX (1818 1883) Y ENGELS (1820 1895) DENTRO DE LA DIMENSIÓN DESCRIPTIVA O CRÍTICA HACE REFERENCIA A LA EDUCACIÓN COMO UN ASPECTO DE LA REALIDAD SOCIAL QUE ES POSIBLE CONOCER. SE CENTRA SOBRE TODO EN LA CRÍTICA DE LA EDUCACIÓN EN EL SISTEMA CAPITALISTA. PARA MARX EL TRABAJO EN EL CAPITALISMO SE CONVIERTE EN EL MEDIO DEFORMADOR POR EXCELENCIA POR OTRA PARTE, EN LA DIMENSIÓN NORMATIVA O PROYECTIVA PRETENDE DISEÑAR COMO DEBIERA SER LA EDUCACIÓN PROPONIENDO CRITERIOS, PRINCIPIOS, MÉTODOS E INSTRUMENTOS PARA CONSEGUIRLO

EN ESTA ÚLTIMA DIMENSIÓN MARX FORMULA TRES PROPUESTAS: · LA REIVINDICACIÓN DEL TRABAJO INFANTIL. · LA COMBINACIÓN DEL TRABAJO Y LA ENSEÑANZA. EN ESTE CASO MARX AL IGUAL QUE ENGELS OPINAN QUE LOS NIÑOS TIENEN QUE ESTUDIAR Y TRABAJAR DE FORMA SIMULTÁNEA. · LA FORMACIÓN POLIVALENTE. SE TRATA DE CONSEGUIR EL DESARROLLO INTEGRAL DEL HOMBRE, EL LLAMADO HOMBRE “OMNILATERAL”. MARX DEFIENDE QUE LA EDUCACIÓN DEBE ABARCAR TRES ÁMBITOS: LA EDUCACIÓN INTELECTUAL, LA EDUCACIÓN FÍSICA Y LA EDUCACIÓN TÉCNICA MARX SE OPONE AL ESTADO EDUCADOR, PIENSA QUE LA ESCUELA TIENE QUE ESTAR SEPARADA TANTO DEL ESTADO COMO DE LA IGLESIA PARA ENSEÑAR MATERIAS NEUTRAS, QUE NO SEAN PARTIDARIAS, ES DECIR, QUE NO DEN LUGAR A LA TRANSMISIÓN DE OPINIONES IDEOLÓGICAS.

PARA MACARENCO EL OBJETIVO PRINCIPAL DE LA EDUCACIÓN ES LA COLECTIVIDAD. FUNDAMENTA LA EDUCACIÓN EN EL TRABAJO PRODUCTIVO PERO CONSIDERA QUE TRABAJO Y EDUCACIÓN DEBEN IR SEPARADOS LA ESCUELA DEBE TENER INTERESES ÚNICOS, UN TRABAJO ESCOLAR UNIFORME, UNA AUTODIRECCIÓN Y UN CONTACTO Y COMUNICACIÓN CONTINUOS ENTRE LOS MIEMBROS DE LA COLECTIVIDAD, MACARENCO DEFIENDE UNA EDUCACIÓN COMUNISTA Y ÚTIL A LA CAUSA OBRERA. LA FINALIDAD DEL PROGRAMA DE LA PERSONALIDAD INCLUYE: LA NOCIÓN DEL CARÁCTER, EL DESARROLLO PERSONAL, LAS MANIFESTACIONES INTERNAS Y EXTERNAS, LA EDUCACIÓN POLÍTICA Y EL CONOCIMIENTO COMPARA ADEMÁS LA EDUCACIÓN CON UNA FÁBRICA QUE DEBE ANALIZAR EL PRODUCTO PARA CREAR LOS OBJETIVOS Y QUE ESTO ES NECESARIO PARA QUE LOS OBJETIVOS SEAN REALES Y NO IDEALES.

FINALMENTE, MAKARENKO PARTE DEL PRINCIPIO MARXISTA PARA LLEGAR A SU PRINCIPIO DEL COLECTIVISMO, EL CUAL DEBE SER LA BASE DE LA SOCIEDAD SOCIALISTA: “EL TRABAJO CONSTITUYE LA BASE DE LA EDUCACIÓN SOCIALISTA; EL TRABAJO ES EL INSTRUMENTO CON EL CUAL SE CONFORMA LA CONCIENCIA COLECTIVA. ” [7] LOS DOS OBJETIVOS MÁS IMPORTANTES DE LA PEDAGOGÍA DE MAKARENKO FUERON: · EL TRABAJO MARXISTA QUE FUE CREADO PARA DETERMINAR Y RESOLVER TODOS LOS PROBLEMAS DE LA TEORÍA DE LA EDUCACIÓN Y LA CONDUCTA COMUNISTA. · LA ELIMINACIÓN DE LAS ANTERIORES IDEAS PEDAGÓGICAS. LA TAREA PRINCIPAL DE LA PEDAGOGÍA ES EL DESARROLLO MULTIFACÉTICO DEL INDIVIDUO QUE MEJORARÁ CUANTO MAYORES Y DIVERSAS SEAN LAS INTERRELACIONES ENTRE EL INDIVIDUO Y LA COLECTIVIDAD. EL EDUCADOR EN ESTA ÉPOCA DESEMPEÑABA UN PAPEL FUNDAMENTAL. SUS FUNCIONES CONSISTÍAN EN DIRIGIR Y ORIENTAR LA COLECTIVIDAD; DEBÍA ORGANIZAR LA VIDA DE LA COLONIA EN TODOS LOS DETALLES PARA QUE ÉSTA SE CONVIRTIERA EN COLECTIVIDAD EDUCADORA. EL MAESTRO DEBÍA EJERCER, ADEMÁS, LA FUNCIÓN DE GUÍA, DE MODELO, ESTO LE PROPORCIONABA UN PAPEL MUY IMPORTANTE EN EL SISTEMA EDUCATIVO, FUNCIÓN QUE, POR OTRA PARTE, DESEMPEÑÓ ÉL MISMO EN LAS COLONIAS QUE DIRIGIÓ

Metodo de Makarenko. La disciplina. El trabajo personal. Horarios rígidos. Trabajo de talleres. Desarrollo de las artes: teatro, música y cine. Vivir de lo que producía la colonia.

Objetivo de Makarenco. Favorecer la aparición de un nuevo ser humano: el ciudadano soviético El fin: capacitar al estudiante para el trabajo con una formación intelectual amplia que facilite su vida en sociedad, como buen ciudadano soviético hábil, creativo, trabajador y respetuoso con los demás.

Paulo freire. Su pensamiento ideológico gira en torno a la concientización, que es el objetivo primordial de la educación liberadora y tanto su teoría como su práctica educativa están estruc turadas para conseguirlo. Es nece sario que la alfabetización del adul to camine paralelamente con el des pertar de las conciencias oprimi das; que el aprendizaje de un có digo lingüístico sirva al hombre para descifrar la realidad que le en vuelve y le mantenga en una acti tud crítica permanente.

ALGUNAS FRASES SOBRE LA EDUCACIÓN Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL • La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo. • La educación es indispensable en esa reinvención. • Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería • incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo. • El mundo no es, el mundo está siendo. • Si soy puro producto de la determinación genética o cultural o de clase, soy irresponsable de lo que hago en el moverme en el mundo y • si carezco de responsabilidad no puedo hablar de ética. • Somos seres condicionados pero no determinados. • Todo acto educativo es un acto político. • No puedes enseñar a amar. � La única forma de enseñar a amar, es amando. El amor es la transformación definitiva. • La utopía cierta para nosotros no podría ser aquella en que llegáramos a una especie de reino de la irresponsabilidad en que toda la • gente usase su libertad para hacer lo que quieren. No es posible. • No hay vida sin límites [. . . ] Yo reconozco que sin límites no es posible vivir. • Sería en verdad una actitud ingenua esperar que las clases dominantes desarrollasen una forma de educación que permitiese a las clases • dominadas percibir las injusticias sociales en forma crítica.

EL MOVIMIENTO DE INTERACCIÓN SOCIAL. ESTE MOVIMIENTO PERSEGUÍA EN SÍ, CIERTOS IDEALES QUE CONSIDERABA FUNDAMENTALES PARA LA DIGNIDAD DEL HOMBRE. LA LIBERACIÓN PERMITE LA CONCIENTIZACIÓN DE LA REALIDAD EN LATINOAMÉRICA · TODO INDIVIDUO TIENE DERECHO A EDUCACIÓN Y SALUD, AÚN LOS MÁS POBRES · CONSIDERA A LA POBREZA UN PECADO SOCIAL · APELA PRIMERAMENTE A CONDICIONES DE VIDA DIGNAS PARA QUE EL EVANGELIO SEA ACEPTADO CON LIBERTAD. · REQUIERE UN TIPO DE HOMBRE SOLIDARIO, CONDENANDO LA ESPECULACIÓN Y EL LUCRO BASADOS EN LA EXPLOTACIÓN. · ES CONSCIENTE DE LA LUCHA DE CLASES SOCIALES, APOYANDO A LOS POBRES. · LUCHA CONTRA LA EXPLOTACIÓN Y LA INJUSTICIA EN EL MUNDO. · CONSIDERA QUE HAY PECADORES Y VICTIMAS DEL PECADO QUE NECESITAN RESTAURACIÓN. · CREE QUE EL VERDADERO CAMBIO SOCIAL SOLO PUEDE DARSE A TRAVÉS DE LA CONCIENTIZACIÓN DE LAS MASAS SOBRE SU REALIDAD. · LA SALVACIÓN CRISTIANA NO PUEDE DARSE SI EL HOMBRE NO TIENE OPORTUNIDADES DE SUPERACIÓN ECONÓMICA Y DE LIBERACIÓN POLÍTICO SOCIAL E IDEOLÓGICA. · RECLAMA LA DIGNIDAD HUMANA, COMBATIENDO LA POBREZA Y LA FALTA DE CARIDAD. · SE BASA EN UN PRINCIPIO DE TRABAJO POR Y CON LOS POBRES · APRECIA LA SUPERACIÓN DEL SUFRIMIENTO Y DE LA OPRESIÓN DE CUALQUIER TIPO