PARADOJAS DE LA GLOBALIZACION Los desafos de las

PARADOJAS DE LA GLOBALIZACION Los desafíos de las políticas educativas nacionales e internacionales Cecilia Braslavsky, Directora Esbozo de los datos en proceso de desarrollo Ginebra, junio 2004

MULTICULTURALISMO Y EDUCACIÓN INTERÉTNICA: “SER O NO SER” EN EL MARCO DE LA GLOBALIZACIÓN Ø Hay que analizar la posibilidad de una educación multicultural y multiétnica en el marco de las paradojas de la globalización y según la necesidad de cohesión y de paz en el mundo Ø La paradoja de la globalización es el crecimiento simultáneo del potencial de desarrollo y de destrucción provocado por las crecientes interdependencias del mundo actual

MULTICULTURALISMO Y EDUCACIÓN INTERÉTNICA: “SER O NO SER” EN EL MARCO DE LA GLOBALIZACIÓN 1. Desarrollo exponencial del conocimiento científico y tecnológico, pero con desigualdades en su implementación alrededor del mundo q 968 millones de personas no tienen acceso al agua potable q 2, 4 millones no tienen acceso a instalaciones sanitarias q 2, 2 millones mueren todos los días a causa de enfermedades relacionadas con la polución ambiental q 34 millones contraen el virus del HIV/SIDA por año

MULTICULTURALISMO Y EDUCACIÓN INTERÉTNICA: “SER O NO SER” EN EL MARCO DE LA GLOBALIZACIÓN 2. Análisis de la diferencia entre los económicamente ricos y pobres q 1, 2 millones de personas viven con menos de 1 US$ por día 3. Análisis de la diferencia entre las posibilidades de comunicación y los riesgos para algunas culturas q Más del 90% de las 6800 lenguas existentes actualmente están en peligro de extinción 4. Aumento en el número de conflictos religiosos e interétnicos legítimos q Entre 1992 y 1995, aproximadamente 200. 000 personas murieron en Bosnia q En 1994, más de 500. 000 personas murieron en Ruanda

MULTICULTURALISMO Y EDUCACIÓN INTERÉTNICA: “SER O NO SER” EN EL MARCO DE LA GLOBALIZACIÓN 5. Emergencia del nomadismo moderno y del refuerzo del comunitarismo q 175 millones de « expatriados » en el mundo, dos veces más que en 1975 q Sin una dirección precisa – Norte-Sur/Sur-Norte q Manteniendo relaciones fuertes con sus países de origen (US$ 100 millones son enviados por año a los paises de origen de los inmigrantes) q Ambigüedad en relación con la inclusión en la nueva o/y en la sociedad de origen - “topo polygamy” (Helmut Beck)

MULTICULTURALISMO Y EDUCACIÓN INTERÉTNICA: “SER O NO SER” EN EL MARCO DE LA GLOBALIZACIÓN Ø Momento actual: realidad global/especificidades locales ¿Qué es? ¿Necesidad? ¿Existe?

EL DESAFIO DE LA EDUCACIÓN MULTICULTURAL E INTERÉTNICA Ø La creación de identidades « glocales » y de asociaciones de « topo poligamy » Ø … por medio de …. un nuevo currículum, intencionado y efectivamente realizado, que permita a los profesores enseñar y a los estudiantes aprender cómo convivir con transformaciones globales y locales al mismo tiempo en un mundo en el cual la sociedad global y las sociedades locales se vuelven cada vez más monoculturales e interculturales al mismo tiempo

NECESIDADES Y RIEGOS - LAS IDENTIDADES GLOCALES Y LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL La necesidad de una educación intercultural ØReconocimiento de la necesidad de respetar los derechos de cada individuo en la diversidad Ø La comprensión, recuperación y el respeto por la gran variedad de culturas existentes, de manera que se respete la riqueza de la humanidad y se eviten las guerras de legitimación cultural Ø El hecho de que la integración o la articulación con los sectores más dinámicos de la economía mundial exige conocimientos, habilidades y valores interculturales

NECESIDADES Y RIESGOS DE LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL Riesgos de la educación intercultural Ø La promoción paradójica de la “Occidentalización” o de la “Norte-Americanización” del mundo Ø La promoción paradójica de una enseñanza orientada al mismo tiempo hacia una idea “romántica de cultura popular” y hacia las diferentes culturas del mundo

RAZONES HETEROGÉNEAS PARA LA TRANSFORMACIÓN CURRICULAR Y LOS RESULTADOS ISOMÓRFICOS 1. Razones heterogéneas para la transformación curricular Ø Informes de diferentes países presentados en la 46ª Conferencia Internacional de Educación de 2001 demuestran que de 52 países, solamente 12 se refieren a razones sociales, políticas, económicas y pedagógicas para legitimar las transformaciones curriculares [Tabla 1]

Tabla 1: Razones para las transformaciones curriculares en una perspectiva comparativa (en 2001)

RAZONES HETEROGÉNEAS PARA LA TRANSFORMACIÓN CURRICULAR Y LOS RESULTADOS ISOMÓRFICOS 2. Resultados isomórficos (¿un currículum para el mundo? ) Ø Estructuras, contenidos y métodos similares por medio de currículums GLOCALES para identidades multiculturales y para el mejoramiento de la educación interétnica q La Estructura de los currículums suele ser comprensiva y similar, aunque con algunas diferencias importantes (religión, historia) q Nuevos contenidos suelen celebrar el multiculturalismo (nociones de un mundo de culturas igualitarias y de sociedades interdependientes), derechos humanos globales y principios ecológicos q Nuevos métodos promueven las habilidades de comunicación, negociación, interacción, reconciliación

PILARES DEL CURRÍCULUM GLOCAL PARA LA EDUCACIÓN INTERÉTNICA Y MULTICULTURAL a) Estructura (selección y organización de materiales de aprendizaje) 1. Comprensión global 2. Apertura local b) Contenidos y métodos 3. Nuevos abordajes para disciplinas individuales 4. Cuestiones y metodologías transversales c) Características del proceso de desarrollo de currículums 5. Propiedad

PILARES DEL CURRICULUM GLOCAL PARA LA EDUCACIÓN INTERÉTNICA Y MULTICULTURAL 1. Comprensión Global q Una educación que combine elementos generales, incluyendo componentes humanísticos, espirituales, científicos y tecnológicos q Muchas lecturas “básicas” son actualmente consideradas de carácter mundial, al igual que: lengua, matemática, arte, ciencias sociales, ciencias naturales y educación de valores (por medio de la religión o de la educación moral y cívica) q La expansión del inglés como lengua extranjera predominante q La importancia de la educación religiosa [Tabla 2] q Un cambio aparente en la enseñanza de historia [Tablas 3&4]

Tabla 2: % de horas de clase de educación religiosa para los Años 1– 9

Tabla 3: Total de horas y percentaje de horas dedicadas a la enseñanza de historia (o ciencias sociales incluyendo historia) para los Años 1– 9

Tabla 4: Comparaciones del % de tiempo dedicado a la educación religiosa y a la enseñanza de historia (o ciencias sociales incluyendo historia) en los Años 1– 9

PILARES DEL CURRÍCULUM GLOCAL PARA LA EDUCACIÓN INTERÉTNICA Y MULTICULTURAL 2. Apertura local q Crear oportunidades de exploración de los conocimientos locales q Proporcionar acceso y promover la cordinación con nuevos especialistas en sistemas de comunicación (tv, internet, otros) q Garantizar a la comunidad, a las escuelas y a los estudiantes las oportunidades de considerar sus “opciones” [Tabla 5]

Tabla 5: Total de horas y promedio de horas dedicadas a disciplinas opcionales y electivas o el tiempo establecido por la escuela en los Años 1– 9

PILARES DEL CURRÍCULUM GLOCAL PARA LA EDUCACIÓN INTERÉTNICA Y MULTICULTURAL 3. Nuevos abordajes para disciplinas especÍficas q LENGUAS: abordajes más comunicativos q CIENCIAS: inclusión de tópicos como probabilidad, estatística, resolución de problemas en contextos reales, de manera de posibilitar la investigación en la escuela(recolección de información, análisis, comunicaciones) q CIENCIAS SOCIALES: procesos de enseñanza basados en el uso efectivo de fuentes de información, antes que la mera transmisión y memorización de información q HISTORIA: la enseñanza de diferentes perspectivas y de la controversia; más global y local y menos nacional q EDUCACIÓN RELIGIOSA: tentativas crecientes de promover visiones más abiertas y de mejorar la calidad de los profesores y del control en el currículum

PILARES DEL CURRÍCULUM GLOCAL PARA LA EDUCACIÓN INTERÉTNICA Y MULTICULTURAL 4. Cuestiones y metodologías transversales Ø Integración de la educación intercultural y de la educación ambiental en los temas transversales q Iniciación de los estudiantes en prácticas de negociación y de manejo pacífico de conflictos, basados en abordajes de múltiples perspectivas q Currículums isomórficos parecen tener fuertes bases multiculturales. Mientras tanto, el “discurso multicultural” puede, en realidad, ser más monocultural y, de hecho, no muy eficiente en muchas sociedades Ø Ejemplos de promoción de educación multicultural e interétnica en lecturas básicas: Guatemala y Austria

Promoviendo la educación multicultural e interétnica por medio de las ciencias sociales: GUATEMALA

Promoviendo la educación multicultural e interétnica por medio de la educación religiosa: AUSTRIA

PILARES DEL CURRÍCULUM GLOCAL PARA LA EDUCACIÓN INTERÉTNICA Y MULTICULTURAL 5. Propiedad q Algunos países en proceso de transición han desarrollado complejos procesos de consulta que incluyen a empresarios, estudiantes, líderes religiosos, entre otros (Argentina y Eslovenia) q Algunas sociedades recién salidas de un contexto de conflicto social han hecho del desarrollo curricular un proceso participativo, con la contribución de representantes de grupos de minoría, con resultados variados (Kosovo, Irlanda del Norte, Líbano, Guatemala, Mozambique, Bosnia Herzegovina, Ruanda y Sri Lanka) q En otros contextos se han promovido transformaciones más profundas en los currículums de manera de incluir una perspectiva multicultural, pero sin la participación de representantes de las minoridades, obteniendo, aún asi, verdadero impacto en las escuelas (Austria, Bolivia y Alemania)

LA TOMA DE DECISIONES POLÍTICAS PARA UN CURRÍCULUM INTENCIONADO (PROPUESTO) Y EFECTIVAMENTE REALIZADO Ø Superar el desequilibrio entre la racionalidad socio-económica y política (diferenciación) y la racionalidad educacional (isomorfismo) Ø Abordar la complejidad de manera consciente Ø Rechazar conscientemente la transferencia de modelos sin la reflexión necesaria Ø Deshacer la relación ingenua entre modernización, cohesión social y construcción de la paz Ø Promover un cambio en la concepción del currículum, de manera de que pase a vérselo como una ley “natural” (Meyer)