OS CLASSICOS DA SOCIOLOGIA MAX WEBER 1864 1920
OS CLASSICOS DA SOCIOLOGIA MAX WEBER 1864 -1920 arnaldolemos@uol. com. br
BIBLIOGRAFIA ANDRADE, Thales. O pensamento sociologico de Weber, in Lemos, Arnaldo, Sociologia geral e do Direito. 6ªedição. Campinas, Ed. Alinea, 2014 Slides de Arnaldo lemos arnaldolemos@uol. com. br
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR 1. COSTA, Cristina. Sociologia, uma introdução à Sociedade. 3ªedição. São Paulo: Editora Moderna, 2005 2. ARON, Raymond. As etapas do Pensamento Sociológico. Brasilia, UNB, 1980 3. QUINTANERO, Tania. Um toque de classicos. 2ª edição. Belo-Horizonte: Ed. UFMG, 2004 4. CASTRO, Ana Maria-DIAS, Edmundo. Introdução ao pensamento sociológico. Rio de Janeiro, Ed. Eldorado, 1987, 9ªedição. arnaldolemos@uol. com. br
CONCEITOS BÁSICOS AÇÃO SOCIAL COMPREENSÃO SOCIAL TIPO IDEAL PATRIMONIALISMO COMPREENSÃO TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGITIMA CARISMA BUROCRACIA ÉTICA PROTESTANTE RACIONALIDADE VALORES SENTIDO ETICA CALVINISTA arnaldolemos@uol. com. br
arnaldolemos@uol. com. br
MAX WEBER Influências Intelectuais Pensamento Filosofico - a filosofia de Kant (1804) que afirma que o sujeito possui peso preponderante no conhecimento da realidade a partir das categorias a priori que são inerentes ao intelecto e as ideias de Nietzsche (1900), um dos principais críticos do racionalismo. De Nietzsche Weber herdou também uma visão pessimista da sociedade moderna. Pensamento econômico - dialogo com as principais correntes econômicas do seu tempo, pois foi professor de economia Pensamento social – suas teses a respeito da economia e da sociedade moderna estão relacionadas com os principais pioneiros do pensamento sociológico alemão como Tonnies(1911), Simmel(1918), Troeltsch(1922
ROTEIRO 1. CONTEXTO HISTÓRICO 2. OBJETO DA SOCIOLOGIA METODO DA SOCIOLOGIA 3. TIPOLOGIA - TIPO IDEAL - TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL - TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGÍTIMA 4. RELIGIÃO E CAPITALISMO arnaldolemos@uol. com. br
1. CONTEXTO HISTÓRICO DURKHEIM ESTADO NACIONAL UNIFICADO DESENVOLVIMENTO CAPITALISTA FRANÇA CIÊNCIAS FÍSICAS E BIOLÓGICAS UNIVERSALIDADE POSITIVISMO CIÊNCIAS HUMANAS arnaldolemos@uol. com. br CIÊNCIAS NATURAIS
WEBER FRAGMENTAÇÃO POLÍTICA CAPITALISMO TARDIO ALEMANHA CIÊNCIAS HUMANAS DIVERSIDADE IDEALISMO CIÊNCIAS HUMANAS arnaldolemos@uol. com. br CIÊNCIAS NATURAIS
DURKHEIM WEBER POSITIVISMO IDEALISMO HISTORIA = PROCESSO UNIVERSAL HISTÓRIA = DIVERSIDADE DAS FORMAÇÕES SOCIAIS GENERALIZAÇÃO – COMPARAÇÃO ESPECIFICIDADE arnaldolemos@uol. com. br
OBJETO DA SOCIOLOGIA AÇÃO SOCIAL “A ação humana é social na medida em que, em função da significação subjetiva que o indivíduo que age lhe atribui, toma em consideração o comportamento dos outros e é por ele afetada no seu curso”. arnaldolemos@uol. com. br
2. OBJETO DA SOCIOLOGIA PRESENÇA DO OUTRO AÇÃO SOCIAL SIGNIFICADO SER AFETADO PELO OUTRO arnaldolemos@uol. com. br
AÇÃO SOCIAL Significado Presença do outro Ser afetado pelo outro INTERAÇÃO SOCIAL Ser compartilhado RELAÇÃO SOCIAL arnaldolemos@uol. com. br A interação concretizada
WEBER A ---- B A A ---- B B A ---- B SOCIEDADE: UMA TOTALIDADE CONSTITUÍDA DE UMA MULTIPLICIDADE DE arnaldolemos@uol. com. br INTERAÇÕES SOCIAIS
WEBER A B MOTIVAÇÃO SOCIAL VALORES arnaldolemos@uol. com. br
METODO Todo indivíduo, ao agir, (ator social), age guiado por motivações que, por sua vez, são baseadas em valores COMPREENSÃO SOCIAL O cientista deve escobrir os possíveis significados (sentidos) da ação humana presente na realidade social que interessa estudar Um ator age sempre em função de sua motivação e da consciência de agir em relação a outros atores. Impossível descartar-se das pré-noções, como queria Durkheim. Existe uma parcialidade na análise sociológica. Não há neutralidade científica. arnaldolemos@uol. com. br
METODO DA SOCIOLOGIA Investigar a ação social e ressaltar os elementos mais gerais de cada fase do processo histórico da sociedade arnaldolemos@uol. com. br
DURKHEIM WEBER A REALIDADE NUMA PERSPECTIVA OBJETIVA S O A REALIDADE NUMA PERSPECTIVA SUBJETIVA S O arnaldolemos@uol. com. br
3. TIPOLOGIA É um instrumento de análise proposto por Weber para a compreensão das ações sociais TIPO IDEAL Na construção de um tipo ideal, o sociólogo seleciona aspectos da ação humana que considera culturalmente relevantes para o estudo. E o faz segundo seus próprios valores. É uma construção teórica abstrata - tipo ideal = tipo puro arnaldolemos@uol. com. br
WEBER TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL TIPOLOGIAS TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGITIMA arnaldolemos@uol. com. br
TIPOLOGIA DA AÇÃO SOCIAL AÇÃO TRADICIONAL AÇÃO AFETIVA AÇÃO RACIONAL COM RELAÇÃO A VALORES AÇÃO RACIONAL COM RELAÇÃO A FINS determinada por um costume arraigado” Exs. – Trocas de presentes no Natal, Dia da mães, Dia dos namorados especialmente emotiva, determinada por afetos e estados sentimentais atuais”. Ex. Torcida de futebol determinada pela crença consciente em valores (ético, estético, religioso ou qualquer outra forma)” ex. trabalho voluntario determinada por expectativas, condições ou meios para alcançar fins próprios, racionalmente perseguidos. arnaldolemos@uol. com. br Ex. Empresa Capitalista
Sociedades antigas Esses tipos de ação se apresentam com intensidade diferenciada em diferentes sociedades: tradição e afetividade são dominantes : família e religião. Sociedades modernas racionalidade em relação aos valores e aos fins arnaldolemos@uol. com. br
TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGITIMA A QUESTÃO DO PODER Por que um determinado indivíduo ou conjunto de indivíduos detém a capacidade de dirigir a sociedade? Por que ao Estado é dado o direito de estabelecer e aplicar as leis e controlar os meios de controle social ? arnaldolemos@uol. com. br
O Estado ou alguém detem a capacidade de dominar a sociedade porque são reconhecidos como legítimos pelos indivíduos. arnaldolemos@uol. com. br
TIPOLOGIA DA DOMINAÇÃO LEGÍTIMA DOMINAÇÃO TRADICIONAL DOMINAÇÃO CARISMÁTICA DOMINAÇÃO RACIONAL-LEGAL refere-se à autoridade pessoal do governante, investida por força do costume. É baseada no carisma. Ou seja, na capacidade excepcional de liderança de alguém baseada no direito que se liga a aspectos racionais e técnicos de administração arnaldolemos@uol. com. br
TRADICIONAL FORMAS TÍPICAS CARISMÁTICA PATRIMONIALISMO CARISMA DE DOMINAÇÃO RACIONALLEGAL arnaldolemos@uol. com. br BUROCRACIA
Culto à personalidade Não há distinção entre o público e o privado PATRIMONIALISMO Compromissos de fidelidade e honra Nepotismo - compadrio Relações sociais de poder : familiares Ex. o coronelismo político “O Brasil é um Estado Patrimonial”( Raymundo Faoro) arnaldolemos@uol. com. br
Surgimento num momento de uma ruptura: utilizado na subversão ou na abolição de um regime tradicional ou legal CARISMA Nem todas as revoluções são carismáticas e nem todos os domínios carismáticos são revolucionários Fanatismo de seus seguidores : relações sociais quase que religiosas. Dificuldades na sucessão: não há continuidade Ex. Che Guevara, Eva Peron, Vargas, Hitler, Aiatolá Khomeini. João Paulo II, Lula. arnaldolemos@uol. com. br
Caráter estatutário : todos devem basear seu comportamento em estatutos e normas BUROCRACIA Racionalidade técnica : os cargos são preenchidos por competência, a promoção é por mérito e tempo de serviço Relações sociais formais : impessoalidade Distinção entre o público e o privado Dificuldade : pode se tornar uma “gaiola de ferro” arnaldolemos@uol. com. br
4. RELIGIÃO E CAPITALISMO POR QUE O CAPITALISMO SE DESENVOLVEU APENAS NO OCIDENTE ? arnaldolemos@uol. com. br
E NO OCIDENTE O CAPITALISMO SE DESENVOLVEU MAIS NOS PAÍSES PROTESTANTES? arnaldolemos@uol. com. br
RELIGIÃO E CAPITALISMO “A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo” (1904) ÉTICA PROTESTANTE ESPIRITO DO CAPITALISMO ETICA DA SALVAÇÃO ETICA CALVINISTA ETICA DA PREDESTINAÇÃO ASCETISMO Ascese: exercicio prático que leva à efetiva realização da virtude, à plenitude da RACIONALIDADE BUSCA RACIONAL DO LUCRO VALORIZAÇÃO DA PROFISSÃO DISCIPLINA PARCIMÔNIA DISCRIÇÃO POUPANÇA Parcimonia: qualidade de parco: que poupa ou economiza, moderado nos gastos, modesto
Lembra-te que tempo é dinheiro Maximas de Benjamin Franklin Lembra-te de que credito é dinheiro Lembra-te de que dinheiro gera mais dinheiro Lembra-te de que o o bom pagador é senhor da bolsa alheia arnaldolemos@uol. com. br
O ESPIRITO DO CAPITALISMO É marca da cultura ocidental O “impulso para o ganho” ou a “ânsia de lucro” nada tem a ver em si com o capitalismo RACIONALIDADE Há dois elementos no capitalismo ocidental: a formação de um mercado de trabalho formalmente livre o uso da contabilidade racional Sem estes dois elementos, a moderna organização racional da empresa capitalista não seria arnaldolemos@uol. com. br viável no Ocidente.
O ESPIRITO DO CAPITALISMO “Espírito do Capitalismo” : um conjunto de convicções e valores defendidos pelos primeiros mercadores e industriais capitalistas RACIONALIDADE Para Weber, as atitudes envolvidas no espírito capitalismo tinham sua origem na teologia protestante arnaldolemos@uol. com. br
ETICA PROTESTANTE ETICA CALVINISTA Weber relaciona o papel do protestantismo, principalmente da ética calvinista, na formação do comportamento típico do capitalismo ocidental moderno. levou, ao extremo, a noção de predestinação : o homem é salvo por vontade de Deus. Nenhum homem merece a salvação porque ninguém é digno dela. A salvação existe para a maior glória de Deus. arnaldolemos@uol. com. br
No protestantismo, o termo “vocação” passou a significar “profissão” ETICA CALVINISTA O homem é “chamado” por Deus não apenas para que tenha uma atitude contemplativa, mas sim para cumprir sua missão no mundo através do trabalho e de sua profissão. O calvinismo difunde uma ética segundo a qual o homem deve manter uma contabilidade diária de seu tempo. O desperdício do tempo é pecado pois o homem deve empregá-lo para servir a Deus e assegurar o seu lugar de “eleito” arnaldolemos@uol. com. br
A ETICA PROTESTANTE A vivência espiritual da doutrina e da conduta religiosa exigida pelo protestantismo organizou uma maneira de agir econômica, necessária para a realização de um lucro sistemático e racional. E O ESPIRITO DO CAPITALISMO Weber descobre que os valores do protestantismo, como a disciplina ascética, a poupança, a austeridade, a vocação, o dever e a propensão ao trabalho atuavam de maneira decisiva sobre os indivíduos arnaldolemos@uol. com. br
A ETICA PROTESTANTE E O objetivo do capitalismo é aumentar a riqueza alcançada, aumentar o capital. Esse processo de enriquecimento constitui uma indicação segura de que se está “predestinado” O ESPIRITO DO CAPITALISMO O calvinismo traz a formação de uma nova mentalidade, um ethos (visão de mundo) propício ao capitalismo, em oposição ao “alheamento” e à atitude contemplativa do catolicismo. arnaldolemos@uol. com. br
Desprendimento dos bens materiais deste mundo CATOLICISMO Trabalho como verdadeira maldição, somente para sobrevivência e não como meio de salvação A contemplação como elemento fundamental arnaldolemos@uol. com. br
A vocação como sinônimo de profissão A realização de uma vocação por meio do trabalho PROTESTANTISMO Renúncia de todos os prazeres do desperdício do tempo e da ociosidade Valorização positiva do trabalho e da riqueza criada pelo trabalho Reinvestimento da riqueza: assegurar o lugar de eleito, de “salvo” arnaldolemos@uol. com. br
O capitalismo é a cristalização objetiva destas premissas teológicas e éticas, segundo as quais o homem, em virtude de seu trabalho e da riqueza criada por este trabalho, encontra um modo completo e sensível de conquistar sua salvação individual. arnaldolemos@uol. com. br
- O importante neste mundo é trabalhar para criar riqueza e criar riqueza não para o desfrute pessoal e esbanjamento, mas para que se crie novamente trabalho. Esta é a base da salvação do homem. - Esta mentalidade acabou configurando a tipologia do empresário moderno. arnaldolemos@uol. com. br
CONCLUSÃO WEBER teve uma contribuição importantíssima para o desenvolvimento da Sociologia. Em meio a uma tradição filosófica peculiar, a alemã, e vivendo os problemas de seu país, diferente da França de Durkheim, pode trazer uma nova visão não influenciada pelo racionalismo positivista. Mostrou, em seus estudos, a fecundidade da analise histórica e da compreensão dos processos históricos e sociais Seus trabalhos abriram as portas para as particularidades historicas das sociedades e para o papel da subjetividade na ação e na pesquisa social, fazendo analises independentes das ciências naturais. arnaldolemos@uol. com. br
WEBER Para ele, o ser humano é um ser diferente dos demais e portanto sujeito a leis de ação e comportamento proprios. Daí a especificidade das ciências humanas. Ao contrario de Marx e Durkheim, acreditava que a Sociologia deveria se concentrar na ação social e não nas estruturas. . Não defendia que as estruturas sociais existiam externa e independente dos indivíduos. Ao contrario, as estruturas da sociedade eram formadas por uma complexa interação de ações. Idéia e valores culturais ajudam a modela a sociedade e modela as nossas ações individuais. arnaldolemos@uol. com. br
WEBER Outra contribuição: a idéia de indeterminismo histórico. Para ele não há lei preexistente que regula o desenvolvimento da sociedade. Daí o estudo das particularidades, procurando entender as formações sociais e suas singularidades. Na concepção de Weber, os fatores econômicos são importantes, mas as idéias e os valores têm exatamente o mesmo impacto na mudança social. Daí sua analise das relações entre a religião protestante e o desenvolvimento do capitalismo ser hoje um estudo clássico da Sociologia. arnaldolemos@uol. com. br
ATUALIDADE DOS CLÁSSICOS DA SOCIOLOGIA arnaldolemos@uol. com. br
Quando a globalização se constitui como “emblema da Sociologia”, as teorias sociológicas que ainda predominam, em suas implicações metodológicas e epistemológicas, são o funcionalismo, a teoria weberiana e o marxismo: arnaldolemos@uol. com. br
O marxismo, o funcionalismo e a teoria weberiana são “ as três poderosas matrizes do pensamento científico que nunca deixaram de contemplar o indivíduo, a ação social, o cotidiano e outras manifestações das diversidades da vida social” Estas teorias “fertilizam a maior parte de tudo o que se produz e se discute sobre as configurações e movimentos da sociedade global” (Octavio Ianni) arnaldolemos@uol. com. br
Karl Marx (1818 -1883), embora não tenha nenhuma preocupação em definir uma ciência específica para estudar a sociedade, procurou entender a sociedade capitalista a partir de seus princípios constitutivos e de seu desenvolvimento Emile Durkheim (1858 -1917) procurou insistentemente definir o caráter científico da Sociologia, dedicando-se a delimitar e a investigar um grande número de temas. Já Max Weber (1864 -1920) elaborou o seu pensamento num momento específico do desenvolvimento capitalista da Alemanha, buscando analisar o seu processo burocratizado e racionalista. arnaldolemos@uol. com. br
Pode-se dizer que as três vertentes: a marxista (ou histórico-cultural) a durkheimiana (ou funcionalista) a weberiana (ou compreensiva) vão inspirar outros pensadores que, refletindo sobre a realidade em que viveram, mesclando-se ou não contribuições de diferentes linhas teóricas, demonstraram a possibilidade de responder aos desafios do homem contemporâneo. arnaldolemos@uol. com. br
Percebe-se que são três modos diferentes de se posicionar diante da mesma questão: 1. Para Marx, a preocupação é o conjunto dos indivíduos inseridos nas classes sociais. 2. Para Durkheim, a sociedade é tudo e o individuo deve ser submetido ao que é geral. 3. Para Weber, o individuo e sua ação é o elemento constitutivo das ações sociais. arnaldolemos@uol. com. br
Marx e Durkheim se concentraram no poder de forças externas ao indivíduo. Weber tomou com ponto de partida a habilidade dos indivíduos em agir criativamente sobre o mundo exterior. Enquanto Marx assinalou a predominância das questões econômicas, Weber considerou uma gama muito mais ampla de fatores como relevante. arnaldolemos@uol. com. br
Três das mais importantes e recentes perspectivas teóricas 1. a abordagem do conflito, 2. o funcionalismo e 3. o interacionismo simbólico têm conexões diretas com Marx, Durkheim e Weber arnaldolemos@uol. com. br
Marx : serve de inspiração a muitos autores modernos dedicados a interpretar as configurações e os movimentos da sociedade global, baseados no principio da contradição. Durkheim : está presente no estruturalismo e na teoria sistêmica, pois autores modernos redescobrem o principio da causação funcional com o qual nasceram e desenvolveram os funcionalismo e os neofuncionalismos. Weber : torna-se presente na medida em que multiplicam os estudos sobre a mundialização e a racionalização do mundo, a ocidentalização de outras sociedades, tribos, nações e nacionalidades. arnaldolemos@uol. com. br
- Slides: 55