O LEGADO DE PAULO FREIRE PARA A EDUCAO

O LEGADO DE PAULO FREIRE PARA A EDUCAÇÃO BRASILEIRA: UM PEFIL BIBLIOGRÁFICO

DADOS DE IDENTIFICAÇÃO NOME COMPLETO: PAULO REGLUS NEVES FREIRE DATA DE NASCIMENTO: 19 DE SETEMBRO DE 1921 FILIAÇÃO: JOAQUIM TEMÍSTOCLES FREIRE E EDELTRUDES NEVES FREIRE ENDEREÇO DE NASCIMENTO: ESTRADA DO ENCANAMENTO, Nº 724, BAIRRO DA CASA AMARELA, NA CIDADE DE RECIFE. CONJUGES: 1ª ESPOSA - ELZA MARIA COSTA OLIVEIRA -1944; 2ª ESPOSA - ANA MARIA ARAÚJO – 1988 FILHOS: LUTGARDES, MARIA MADALENA, JOAQUIM, MARIA CHRISTINA E MARIA DE FÁTIMA DATA DE SUA MORTE: 02 DE MAIO DE 1997 RECONHECIMENTO DE SEU TRABALHO PELA EDUCAÇÃO NO BRASIL: PELA LEI Nº 12. 612, DO DIA 13 DE ABRIL DE 2012, TORNA-SE PATRONO DA EDUCAÇÃO BRASILEIRA

ACONTECIMENTOS MARCANTES DE SUA INF NCIA - COMEÇOU A LEITURA DA PALAVRA, ORIENTADO PELA MÃE, ESCREVENDO PALAVRAS COM GRAVETOS DAS MANGUEIRAS, À SOMBRA DELAS, NO CHÃO DO QUINTAL DA CASA ONDE NASCEU; - AOS 10 ANOS DE IDADE FOI MORAR EM JABOATÃO, 18 QUILÔMETROS DISTANTE DE RECIFE. - AOS 13 ANOS PERDEU O PAI E PASSOU POR NECESSIDADES MATERIAIS, JUNTO COM SUA MÃE E IRMÃOS.

SUA TRAJETÓRIA COMO EDUCADOR • FAZ FACULDADE DE DIREITO, ESTUDA FILOSOFIA E PSICOLOGIA DA LINGUAGEM, ENQUANTO É ´PROFESSOR DE PORTUGUÊS NO ENSINO SECUNDÁRIO. • CASA-SE COM ELZA EM 1944 E COMEÇA A SE INTERESSAR PELA PEDAGOGIA E A ALFABETIZAÇÃO; • AO LADO DE OUTROS EDUCADORES, FUNDOU NOS ANOS 50, SOB A LIDERANÇA DE RAQUEL CASTRO, O INSTITUTO CAPIBARIBE, UMA INSTITUIÇÃO PARTICULAR, SEM FINS LUCRATIVOS, QUE TEM A FINALIDADE DE EDUCAR CRIANÇAS E ADOLESCENTES, FORMAR PROFESSORES E INTEGRAR FAMÍLIAS E ESCOLA, NUMA PROPOSTA PEDAGÓGICA DE EDUCAÇÃO INTEGRAL. VALORIZA E AFIRMA: O RESPEITO AOS DIFERENTES RITMOS DE APRENDIZAGEM, A DESCOBERTA E A CONSTRUÇÃO DO CONHECIMENTO, A QUALIDADE DOS CONTEÚDOS EM DETRIMENTO DA QUANTIDADE, A APRENDIZAGEM LÚDICA, CONTEXTUALIZADA E SIGNIFICATIVA. NESTA ESCOLA, O ENSINO DOS CONTEÚDOS NÃO É VISTO SEPARADAMENTE DA MATURIDADE DO ESTUDANTE, DE SUA EXPERIÊNCIA E REALIDADE SOCIAL. • HTTP: //WWW. INSTITUTOCAPIBARIBE. COM. BR/

II CONGRESSO NACIONAL DE EDUCAÇÃO DE ADULTOS • EM 1958, POR OCASIÃO DO FRACASSO DA CAMPANHA DE EDUCAÇÃO DE ADOLESCCENTES E ADULTOS FOI CONVOCADO O II CONGRESSO NACIONAL DE EDUCAÇÃO DE ADULTOS NO RIO DE JANEIRO. • O OBJETIVO ERA FAZER UM BALANÇO DAS REALIZAÇÕES BRASILEIRAS NA ÁREA DE EDUCAÇÃO DE ADULTOS, BEM COMO ESTUDAR AS FINALIDADES, FORMAS E ASPECTOS SOCIAIS, SEUS PROBLEMAS DE ORGANIZAÇÃO E ADMINISTRAÇÃO, ALÉM DE MÉTODOS E PROCESSOS PEDAGÓGICOS MAIS ADEQUADOS A ESTE TIPO DE EDUCAÇÃO. • COMO PREPARAÇÃO PARA O CONGRESSO, REALIZARAM-SE OS SEIMÁRIOS REGIONAIS, DISCUTINDO OS ASPECTOS REGIONAIS E LOCAIS DESTA QUESTÃO. • PAULO FREIRE FOI RELATOR DA COMISSÃO REGIONAL DE PERNAMBUCO E AUTOR DO RELATÓRIO INTITULADO “A EDUCAÇÃO DE ADULTOS E AS POPULAÇÕES MARGINAIS: O PROBLEMA DOS MOCAMBOS, CHAMANDO A ATENÇÃO PARA AS CAUSAS SOCIAIS DO ANALFABETISMO E CONDICIONANDO SUA ELIMINAÇÃO AO DEESENVOLVIMENTO DA SOCIEDADE.

FREIRE E OS MOVIMENTOS DA DÉCADA DE 60 DO SÉCULO XX • - FOI UM DOS FUNDADORES DO MOVIMENTO DE CULTURA POPULAR DE RECIFE – MCP – EM 1961. A PARTIR DESTE MOVIMENTO COMEÇOU A USAR OS CÍRCULOS DE CULTURA E OS CENTROS DE CULTURA NO PROCESSO DE ALFABETIZAÇÃO DE ADULTOS. • - NO SERVIÇO DE EXTENSÃO CULTURAL DA UNIVERSIDADE DE RECIFE, COM A COLABORAÇÃO DE UMA EQUIPE, COMEÇA A EXPERIMENTAR O MÉTODO DIALOGAL DE ALFABETIZAÇÃO. • - ORIENTA AS ATIVIDADES DA CAMPANHA DE EDUCAÇÃO POPULAR – CEPLAR – NA PARAÍBA • - POR SUAS CONCEPÇÕES DE EDUCADOR PROGRESSISTA, INFLUENCIOU A CAMPANHA “DE PÉ NO CHÃO TAMBÉM SE APRENDE A LER” EM NATAL-RIO GRANDE DO NORTE. • - ORGANIZOU E DIRIGIU UMA CAMPANHA DE ALFABETIZAÇÃO EM ANGICOS – RIO GRANDE DO NORTE. – “AS 40 HORAS DE ANGICOS” • - FOI CONVIDADO PELO MINISTRO DA EDUCAÇÃO PAULO DE TARSO SANTOS, DO GOVERNO DE JOÃO GOULART PARA REALIZAR A CAMPANHA NACIONAL DE ALFABETIZAÇÃO. CRIA O PROGRAMA NACIONAL DE ALFABETIZAÇÃO, QUE PRETENDIA ALFABETIZAR MAIS DE 5 MILHÕES DE ADULTOS, ATRAVÉS DO “MÉTODO PAULO FREIRE”.

PRISÃO E EXÍLIO • - DEPOIS DO GOLPE DE 1964, PAULO FREIRE FOI CHAMADO POR DUAS VEZES PARA RESPONDER A INQUÉRITO POLICIAL-MILITAR. SENTINDO-SE AMEAÇADO, ASILOU-SE NA EMBAIXADA DA BOLÍVIA E PARTIU PARA LÁ EM SETEMBRO DE 1964. • PASSOU 75 DIAS NA PRISÃO ACUSADO DE “SUBVERSIVO E IGNORANTE”. • - DEPOIS DE UM GOLPE DE ESTADO NA BOLÍVIA, ASILOU-SE NO CHILE E LÁ FICOU ENTRE NOVEMBRO DE 1964 A ABRIL DE 1969. • FICOU IMPEDIDO PELAS AUTORIDADES GOVERNAMENTAIS DE VOLTAR AO BRASIL • - DE 1969 A 1970 MOROU EM CAMBRIDGE, MASSACHUSETTS, DANDO AULA EM HARVARD, COMO PROFESSOR CONVIDADO. MUDOU-SE PARA GENEBRA, PARA SER CONSULTOR ESPECIAL DO DEPARTAMENTO DE EDUCAÇÃO DO CONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS. A ESTE SERVIÇO, VISITOU ÁFRICA, ÁSIA E OCEANIA, VISITANDO TAMBÉM A AMÉRICA, MENOS O BRASIL. AJUDAVA OS PAÍSES QUE TINHAM CONQUISTADO SUA INDEPENDÊNCIA POLÍTICA A SISTEMATIZAREM SEUS PLANOS DE EDUCAÇÃO, A EXEMPLO DE CABO VERDE, ANGOLA E GUINÉ-BISSAU.

QUE PAÍS É ESTE? • EXMO. SR. PRESIDENTE ERNESTO GEISEL, CONSIDERANDO AS INSTRUÇÕES DADAS POR V. Sª. DE QUE SEJAM NEGADOS PASSAPORTES OS SENHORES FRANCISCO JULIÃO, MIGUEL ARRAES, LEONEL BRIZOLA, LUIZ RESTES, PAULO SCHILLING, GREGÓRIO BEZERRA, MÁRCIO MOREIRA ALVES E PAULO FREIRE. CONSIDERANDO QUE, ESDE QUE NASCI, ME IDENTIFICO PLENAMENTE COM A PELE, A COR DOS CABELOS, ESTATURA, CULTURA, O SORRISO, AS ASPIRAÇÕES, A LÍNGUA, A MÚSICA, A HISTÓRIA E O SANGUE DESTES OITO SENHORES. CONSIDERANDO TUDO ISTO, POR IMPERATIVO DA MINHA CONSCIÊNCIA E HONESTIDADE DE PRINCÍPIO, VENHO POR MEIO DESTA DEVOLVER O PASSAPORTE, QUE, NEGADO A ELES, ME FOI CONCEDIDO (CERTAMENTE POR ENGANO) PELOS ÓRGÃOS COMPETENTES DO SEU GOVERNO. JURO PELA MINHA MÃE, QUE EU PENSAVA ESTAR VIVENDO EM MEU PAÍS HÁ 34 ANOS! SOLICITO A COMPREENSÃO DE V. Sª. NO SENTIDO DE ME CONCEDER UM PRAZO DE 30 DIAS PARA QUE EU POSSA DESOCUPAR O SEU PAÍS COM TODOS OS MEUS PERTENCES EM DIREÇÃO À MINHA (E A DOS 8) VERDADEIRA PÁTRIA, O BRASIL. DESCULPE O ENGANO. QUE CONFUSÃO, SIÔ! ATENCIOSAMENTE, HENFIL, JANEIRO DE 1979 P. S. : SÓ PRÁ ME INFORMAR: QUE PAÍS É ESTE?

O PENSAMENTO DE PAULO FREIRE

• SEGUNDO LOIOLLA E BORGES (2010) • NÃO É UM TEÓRICO DE IDEIAS ABSTRATAS; • SEU PENSAMENTO É MARCADO PELO OTIMISMO, ENGAJAMENTO POLÍTICO E HUMANIDADE DE SEUS PROPÓSITOS; • TEM UMA ESCRITA PRÓXIMA DA ORALIDADE, MANEIRA AUTÊNTICA DE ENVOLVER O LEITOR NA NARRAÇÃO • PENSAMENTO INSEPARÁVEL DE UMA REFLEXÃO SOBRE A CONDUÇÃO HUMANAE PRINCIPALMENTE SOBRE A REALIDADE POLÍTICA

• - FONTES IDEOLÓGICAS: PENSAMENTO CRÍTICO DE TRADIÇÃO MARXISTA E COMUNISTA E O PENSAMENTO SOCIAL CRISTÃO DEE INSPIRAÇÃO IGUALITÁRIA E HUMANISTA COM BASE NA TEOLOGIA DA LIBERTAÇÃO; • - SEU PENSAMENTO SE ELABORA NA ESTEIRA DOS MOVIMENTOS SOCIAIS PO PULARES E SOCIALISTAS LATINO-AMERICANOS; • INFLUÊNCIA DA FILOSOFIA CATÓLICA FRANCESA E PELO PERSONALISMO DE EMMANUEL MOUNIER, DO QUAL USA TERMOS COMO FÉ, HUMILDADE, ESPERANÇA, AMOR;

• - NO MARXISMO, AS INFLUÊNCIAS SÃO DE LOUIS ALTHUSSER E ANTÔNIO GRAMSCI; • -FOI CRITICADO POR CRISTÃOS E MARXISTAS; • - A PEDAGOGIA DA LIBERTAÇÃO SE FUNDAMENTA NA APRENDIZAGEM COLETIVA QUE TEM POR FIM A PARTICIPAÇÃO SOCIAL DOS INDIVÍDUOS; • - QUAISQUER QUE SEJAM A ESTRUTURA SOCIAL E O OBEJTIVO DA EDUCAÇÃO, EDUCAR É SEMPRE UM ATO ´ESSENCIALMENTE POLÍTICO - ENSINAR AOS MAIS FRACOS A OBTER O PODER – A FORÇA SE ENCONTRA NA COLETIVIDADE E A MUDANÇA SOCIAL SE FAZ GRAÇAS À UNIDADE À QUAL ELES CHEGAM.

O RETORNO AO BRASIL • - EM 1979, GANHA SEU PASSAPORTE BRASILEIRO E EM AGOSTO DESTE ANO CHEGA AO BRASIL. • - NO RETORNO EM JUNHO DE 1980, PASSOU A ATUAR COMO PROFESSOR DA PUC-SP, POIS PARA REAVER SEUS ANTIGOS CARGOS NA UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO PRECISAVA PEDIR AO GOVERNO QUE REVISSE SUA SITUAÇÃO. EM SETEMBRO DESTE ANO TORNOU-SE PROFESSOR DA UNIVERSIDADE DE CAMPINAS – UNICAMP. • - AFASTOU-SE DA UNICAMP EM 1991 EM VIRTUDE DE SUA REINCORPORAÇÃO NOS QUADROS FUNCIONAIS DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO. • - EM JANEIRO DE 1989 FOI EMPOSSADO COMO SECRETÁRIO DE EDUCAÇÃO DO MUNICÍPIO DE SÃO PAULO, NA PREFEITURA DE LUIZA ERUNDINA DE SOUSA, ENTÃO DO PARTIDO DOS TRABALHADORES – PT. • - DEIXOU A SECRETARIA EM 1992, VOLTANDO À DOCÊNCIA NA PUC-SP.

livros publicados

1959 EDUCAÇÃO E ATUALIDADE BRASILEIRA – TESE DE CONCURSO PÚBLICO NA UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

1967

• É A PRIMEIRA DAS GRANDES OBRAS DE PAULO FREIRE NA QUAL DESENVOLVE DE FORMA MAIS COMPLETA AS IDÉIAS ANTERIORMENTE PROPOSTAS EM SUA TESE INTITULADA “EDUCAÇÃO E A ATUALIDADE BRASILEIRA”. O LIVRO CONTÉM EM SUAS ORELHAS UM COMENTÁRIO DE PIERRE FURTER, UM POEMA DO AMAZONENSE THIAGO DE MELLO INTITULADO “CANÇÃO PARA OS FONEMAS DA ALEGRIA” E UM PREFÁCIO DE FRANCISCO C. WEFFORT. A OBRA PROPÕE UMA PRÁTICA DIALÓGICA E ANTI-AUTORITÁRIA. ENFATIZA QUE A PRIMEIRA É UMA AÇÃO PEDAGÓGICA PARA A LIBERDADE MAS SUA VIABILIZAÇÃO SÓ É POSSÍVEL EM UMA SOCIEDADE EM QUE AS CONDIÇÕES SOCIAIS, POLÍTICAS E ECONÔMICAS LHES SEJAM FAVORÁVEIS. É O PRIMEIRO LIVRO DE FREIRE PUBLICADO NO BRASIL.

1968 CONTRIBUIÇÃO AO PROCESSO DE CONSCIENTIZAÇÃO DO HOMEM NA AMÉRICA LATINA. ISAL, MONTEVIDÉU

1968

1969 • EDUCAÇÃO PARA A CONSCIENTIZAÇÃO, SANTIAGO DO CHILE, ICIRA, 1969

1969

1970

• SUA OBRA MAIS IMPORTANTE, FOI TRADUZIDA E VEM SENDO PUBLICADA EM MAIS DE VINTE IDIOMAS. • É A MAIS CONHECIDA DAS OBRAS DE FREIRE TRADUZIDA AINDA PARA O SUECO, NORUEGUÊS, FILANDÊS, DINAMARQUÊS, FLAMENGO, GREGO, ÁRABE, CHINÊS ETC. EXPÕE E DESENVOLVE, DE MODO MAIS SISTEMÁTICO, MUITOS DOS TEMAS ANTERIORMENTE ESBOÇADOS PELO AUTOR EM OUTROS ESCRITOS. SUA ÊNFASE PRINCIPAL É QUE O HOMEM DEVE APRENDER A PRONUNCIAR A SUA PRÓPRIA PALAVRA E NÃO REPETIR, SIMPLESMENTE, A DO OUTRO.

• ELE PROPÕE QUE A PALAVRA CONSTITUA O VEÍCULO ATRAVÉS DO QUAL O HOMEM SE TORNA PLENAMENTE SUJEITO. POR INTERMÉDIO DA COMUNICAÇÃO AUTÊNTICA QUE SE ESTABELECE ATRAVÉS DO DIÁLOGO É QUE O INDIVÍDUO TRANSFORMA-SE CRIADOR E SUJEITO DE SUA PRÓPRIA HISTÓRIA. UMA VEZ QUE O PROCESSO EDUCATIVO NÃO É UM EMPREENDIMENTO NEUTRO, ELE SE CONSTITUI UMA AÇÃO CULTURAL PARA A LIBERTAÇÃO OU PARA A DOMINAÇÃO.

• . A ÚLTIMA REFERE-SE AO CONCEITO “BANCÁRIO” DE EDUCAÇÃO – PROCESSO • EDUCATIVO RÍGIDO, AUTORITÁRIO E ANTIDIALÓGICO EM QUE O PAPEL DO PROFESSOR É TRANSFERIR O SEU SABER A ALUNOS DÓCEIS E PASSIVOS. JÁ A PRIMEIRA REFERE-SE A UMA AÇÃO EDUCATIVA PROBLEMATIZADORA E, POR ISSO, FLEXÍVEL, PATICIPATIVA E DIALÓGICA EM QUE O CONHECIMENTO É IGUALMENTE BUSCADO TANTO PELOS EDUCANDOS QUANTO PELO EDUCADOR. EM SUMA, A OBRA INTRODUZ O LEITOR A UMA PEDAGOGIA DO OPRIMIDO EM QUE A REALIDADE OPRESSORA É DESVELADA EM SUA TOTALIDADE DE MODO QUE O HOMEM, TORNANDO CONSCIENTE DA SITUAÇÃO DA EXPLORAÇÃO EM QUE VIVE, LUTA POR SUA TRANSFORMAÇÃO.

1977

1979

1981

1985

1987

1989

1991

EDUCAÇÃO NA CIDADE NOS ANOS 80, ELE ENGAJOU-SE SOBRETUDO NA LUTA PELA ESCOLA PÚBLICA DE QUALIDADE PARA TODOS – A ESCOLA PÚBLICA POPULAR – QUE CULMINA NA AÇÃO QUE REALIZOU, ENTRE 1989 E 1991, JUNTO À SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAÇÃO DE SÃO PAULO. O SEU LIVRO A EDUCAÇÃO NA CIDADE (1991) RETRATA ESSE NOVO PAULO, RELENDO-SE COM A PRÁTICA, COM O TRABALHO, NA LUTA CONCRETA PELA TRANSFORMAÇÃO DE UM SISTEMA EDUCACIONAL BUROCRÁTICO E OBSOLETO, DENTRO DO QUAL – DECLARA ELE NA DEDICATÓRIA DESSE LIVRO – “MUDAR É DIFÍCIL, MAS É POSSÍVEL E URGENTE”.

1992

PEDAGOGIA DA ESPERANÇA • SEM DEIXAR DE SER LATINO-AMERICANO, NA SEGUNDA FASE, PAULO FREIRE, TENDO A PEDAGOGIA DO OPRIMIDO POR EIXO CENTRAL, DIALOGA COM EDUCADORES, SOCIÓLOGOS, FILÓSOFOS E INTELECTUAIS DE MUITAS PARTES DO MUNDO E “REENCONTRA” A PEDAGOGIA DO OPRIMIDO EM 1992, ESCREVENDO PEDAGOGIA DA ESPERANÇA. ESSE “ÚLTIMO” PAULO REIRE, COMO O CHAMA ANTONIO MUNCLUS NO LIVRO PEDAGOGÍA DE LA CONTRADICCIÓN (1988), É UM PAULO FREIRE INTERNACIONAL E TRANSDISCIPLINAR.

• O SEU PENSAMENTO NÃO SE LIMITA À TEORIA EDUCACIONAL, POIS. PENETRA EM ÁREAS TÃO DISTINTAS QUANTO AS ÁREAS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS E DAS CIÊNCIAS EMPÍRICO-ANALÍTICAS. ESSA TRANSDISCIPLINARIDADE DA OBRA DEFREIRE ESTÁ ASSOCIADA À OUTRA DIMENSÃO: A SUA GLOBALIDADE. O PENSAMENTO DE PAULO FREIRE É UM PENSAMENTO INTERNACIONAL E INTERNACIONALISTA. MAS ELE É, ANTES DE MAIS NADA, UM EDUCADOR. E É A PARTIR DO PONTO DE VISTA DO EDUCADOR QUE FUNDA SUA VISÃO HUMANISTA -INTERNACIONALISTA (SOCIALISTA). POR ISSO É, AO MESMO TEMPO, HOMEM DO DIÁLOGO E DO CONFLITO.

1993

1993

1994

1997

REEFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS GADOTTI, Moacir. Paulo Freire : uma bibliografia. São Paulo: Cortez/Brasília, DF: UNESCO, 1996. LOIOLA, Francisco A. e BORGES , Cecília. A pedagogia de Paulo Freire ou quando a educação se torna um ato político. In: A Pedagogia: teorias e práticas da Antiguidade aos nossos dias. Petrópolis, RJ: Vozes, 2010. PAIVA, Vanilda Pereira. Educação popular e educação de adultos. São Paulo: Loyola, 1987.