Musytarak Menurut Muhammad Abu Zahrah dalam kitabnya Ushul

Musytarak Menurut Muhammad Abu Zahrah dalam kitabnya Ushul Fiqh: ﻟﻔﻆ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻓﺮﺍﺩﺍ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺒﺪ ﻝ Artinya: “Satu lafadz yang menunjukkan lebih dari satu makna yang berbeda-beda batasannya dengan jalan bergantian”

Contoh • Seperti kata ﻗﺮﺀ yang dalam pemakaian bahasa arab dapat berarti masa suci dan bisa pula masa haidh, • lafadz ﻋﻴﻦ bisa berarti mata, sumber mata air, dzat, harga, orang yang memata-matai dan emas, • kata “ "ﻳﺪ musytarak antara tangan kanan dan kiri, • kata ﺳﻨﺔ dapat berarti tahun untuk hijriyah, syamsiyah, bisa pula tahun masehi.

Sebab-sebab terjadinya lafadz musytarak dalam bahasa arab • 1. Terjadinya perbedaan kabilah-kabilah arab di dalam menggunakan suatu kata untuk menunjukkan terhadap satu makna. • Seperti perbedaan dalam pemakain kata ﻳﺪ , dalam satu kabilah, kata ini digunakan menunjukkan arti “hasta secara sempurna” ( ) ﺫﺭﺍﻉ ﻛﻠﻪ. Satu kabilah untuk menunjukkan ( ) ﺍﻟﺴﺎﻋﺪ ﻭ ﺍﻟﻜﻒ. Sedangkan kabilah yang lain untuk menunjukkan khusus “telapak tangan”.

• 2. Terjadinya makna yang berkisar/ keraguaan ( )ﺗﺮﺩﺩ antara makna hakiki dan majaz. • 3. Terjadinya makna yang berkisaran/keraguaan ( )ﺗﺮﺩﺩ antara makna hakiki dan makna istilah urf. Sehingga terjadi perubahan arti satu kata dari arti bahasa kedalam arti istilah, seperti kata-kata yang digunakan dalam istilah syara’. Seperti lafadz ﺍﻟﺼﻼﺓ yang dalam arti bahasa bermakna do’a, kemudian dalam istilah syara’ digunakan untuk menunjukkan ibadah tertentu yang telah kita ma’lumi.

Hukum Lafadz Musytarak • a. Apabila lafadz tersebut mengandung arti bahasa dan istilah syara’, maka yang ditetapkan adalah arti istilah syara’, kecuali ada indikasi- indikasi yang menunjukkan bahwa yang dimaksud adalah arti dalam istilah bahasa.

• b. Apabila lafadz tersebut mengandung banyak arti, maka yang ditetapkan adalah satu arti saja dengan dalil-dalil (qarinah) yang menguatkan dan menunjukkan salah satu arti tersebut. Baik berupa qarinah lafdziyah maupun qarinah haliyah. Yang dimaksud qarinah lafdziyah adalah suatu kata yang menyertai nash. Sedangkan qarinah haliyah adalah keadaan/kondisi tertentu masyarakat arab pada saat turunnya nash tersebut.

• c. Jika tidak ada qarinah yang dapat menguatkan salah satu arti lafadz tersebut, menurut golongan Hanafiyah harus dimauqufkan sampai adanya dalil yang dapat menguatkan salah satu artinya. Menurut golongan Malikiyah dan Syafi’iyah membolehkan menggunakan salah satu artinya.

Contoh-contoh ● ● ﻭ ﺍﻳ ﻯ ﺍﻭﺍ ﺍﻟ ﺍ ﻱ ﺍﻳ ﺍ ﻭ ﻯ ﺍ ﻭ ﺍﻟ ﺍﻟ ﺍﻟ ﺍﻳ ﺍ ﻳ Lafadz ﺍﻟﻤﺤﻴﺾ dapat berarti masa/waktu haidh (zaman) dan bisa pula berarti tempat keluarnya darah haidh (makan). Namun dalam ayat tersebut menurut ulama’ diartikan tempat keluarnya darah haidh. Karena adanya qarinah haliyah yaitu bahwa orang-orang arab pada masa turunnya ayat tersebut tetap menggauli istrinya dalam waktu haidh

● ● ● ﺍﺍ ﻧ ﺍ ﻭ Para ulama’ berbeda pendapat dalam mengartikan lafadz quru’ tersebut diatas. Sebagian ulama’ yaitu Imam Syafi’i mengartikannya dengan masa suci. Alasan beliau antara lain adalah karena adanya indikasi tanda muannats pada ‘adad (kata bilangan : tsalatsah) yang menurut kaida bahasa arab ma’dudnya harus mudzakkar, yaitu lafadz al-thuhr (suci). Sedangkan Imam Abu Hanifah mengartikannya dengan masa haidh. Dalam hal ini, beliau beralasan bahwa lafadz tsalatsah adalah lafadz yang khas yang secara dzahir menunjukkan sempurnanya masing-masing quru’ dan tidak ada pengurangan dan tambahan. Hal ini hanya bisa terjadi jika quru’ diartikan haidh. Sebab jika lafadz quru’ diartikan suci, maka hanya ada dua quru’ (tidak sampai tiga).

● ﺍﻟ ﺍ ﺍ ﺍ ﻭ ﻳ ﺍ ● Dalam ayat tersebut di atas lafadzal-thalaq harus diartikan dalam istilah syara’ yaitu “melepaskan tali ikatan hubungan suami istri yang sah”, bukan diartikan secara bahasa yang berarti “melepaskan tali ikatan secara mutlaq”. Seperti dalam hal lain. “Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat”. Lafadz ﺍﻟﺼﻼﺓ pada ayat tersebut dapat bisa mengandung arti dalam istilah bahasa yaitu doa dan bisa pula berarti dalam istilah syara’ yaitu ibadah yang mempunyai syarat-syarat dan rukun tertentu. ●

• lafadz ﺍﻟﺼﻼﺓ yang diartikan dengan makna bahasa, yaitu dalam firman Allah dalam surata Al. Ahzab ayat 56: • ﺍﻟ ﺍ ﻭ ﻯ ﺍﻟ ﺍ ﺍ ﺍﻳ آﻭﺍ ﻭﺍ ﻭﺍ ﻳﺍ • Lafadz ﺍﻟﺼﻼﺓ pada ayat tersebut bukan bermakna sholat dalam ibadah tertentu, akan tetapi mempunyai makna dalam istilah bahasa yaitu doa. Karena ﺍﻟﺼﻼﺓ dalam ayat tersebut dinisbatkan kepada Allah dan para malaikat. Sedangkan sholat dalam istilah syara’ hanya diwajibkan kepada manusia.