Multiculturalismo o la lgica cultural del capitalismo multinacional

Multiculturalismo o la lógica cultural del capitalismo multinacional Slavoj Žižek* Título Original: Multiculturalism, or, the Cultural Logic of Multinational. Capitalism. Publicado en New Left Review, No. 225, Septiembre- Octubre de 1997. http: //newleftreview. org/? page=article&view=1919 Traducción de Gustavo Macri. Jameson, Fredric y Žižek, Slavoj: Estudios Culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo. Buenos Aires, Paidos, 1998, pp. 137 -188. www. cholonautas. edu. pe /Biblioteca Virtual de Ciencias Sociales http: //www. cholonautas. edu. pe/busca. php? busca=zizek

• Introducción 1 • En la vida cotidiana muchas veces se hacen generalizaciones, aunque normalmente éstas tienen siempre un contenido particular. Cuando se habla de lo universal, siempre hay un contenido particular que modula esa universalidad y explica el porque de su eficacia. • (Ej ‘Todos laguneros son buena onda’)

• ¿Por qué la madre soltera es ‘típica’? 1 • Ejemplo 1, el uso que la derecha conservadora hace de la madre soltera para descalificar el Estado de bienestar: sirve únicamente para ‘proteger irresponsabilidades’. • El caso 2 es el del aborto, igual, quien aborta es una profesionista que deja de lado su ‘misión natural’ de tener hijos al optar por la frivolidad, pero en contraste, quienes abortan son las mujeres de clase media baja y con varios hijos.

• El deseo y su articulación 3 • Las batallas más importantes se libran en el plano ideológico. No es que el deseo esté oculto en los sueños, sino que se explicita en los hechos, en una formulación que legitima el orden social establecido (las relaciones sociales de explotación y dominación).

• Los instintos básicos de los conservadores 5 • Los conservadores reivindican la pertenencia territorial de todo ser humano, a pesar de lo sofisticado que pueda ser el discurso. • Censura, poder y resistencia 7 • Hay cosas que aunque funcionen no se pueden decir.

• La lógica del capital 9 • El liberalismo hace suyos los valores del conservadurismo. • Por ejemplo, las recientes crisis financieras son el pretexto para el continuo recorte de gastos, no tomando en cuenta que lo que provoca esa crisis financiera es justamente el desequilibrio del capital. • Todo dicho siempre en un discurso que parece siempre despolitizado.

• La ideología subterránea 12 • En todo discurso hay una ideología subterránea. • La máquina del tiempo 15 • Al fascismo tradicional se le acusa de tenacidad dogmática, la ausencia de sentido del humor, la insensibilidad hacia la discusión racional. Pero hoy el discurso fascista no funciona como ocultando algo subrepticio, pero lo oculta mostrándolo. El neofascismo es cada vez más posmoderno, civilizado y lúdico y mantiene una autodistancia irónica, pero no es por eso menos fascista.

• Universalidad ‘concreta’ versus ‘abstracta’ 16 • La universalidad de la globalización supone el respeto a los ddhh, la tolerancia, la democracia, etc. • Hay una tensión, entre la universalidad concreta antes de la globalización y la universalidad concreta en la globalización. • O sea, la universalidad en la globalización también tiene su carga ideológica particular, no se le puede eximir de ello.

• El reverso del modernismo 19 • En esta época se vive una reivindicación mucho más radical que la identidad nacional, ‘formas de identificación ‘primordiales’, generalmente más pequeñas (étnicas y religiosas). -tribus- Aún cuando estas formas de identificación sean más ‘artificiales’ que la identificación nacional. ’ • ‘Es esta reafirmación de la identificación ‘primordial’ lo que señala que la pérdida de identidad nacional se ha consumado plenamente. ’

• El multiculturalismo 21 • El discurso de en la multiculturalidad la universalidad es eurocentrista es cierto, pero en otro sentido. Ese dicho oculta el hecho de que el sujeto carece completamente de raíces, que su posición verdadera es el vacío de universalidad. El multiculturalista universalista mantiene desde ahí una posición de privilegio desde la cual puede mirar neutramente al resto de culturas.

• ‘El multiculturalismo es un racismo que vacía su posición de todo contenido positivo, que no opone al otro los valores particulares de su cultura, PERO igualmente mantiene esta posición con un privilegiado punto vacío de universalidad desde la cual puede apreciar (y despreciar) a las otras culturas particulares.

• La máquina en el espíritu 24 • Lo negativo no es que el capitalismo oculte una visión cultural particular, sino que efectivamente es una máquina global anónima que sigue su curso ciegamente, sin ningún agente secreto que lo anime. La ‘problemática multiculturalista da testimonio de la homogenización sin precedentes del mundo contemporáneo. ’

• Por una suspensión izquierdista de la Ley 26 • Ser alternativo en esta época no es sencillo. Ser multiculturalista no es ser alternativo, tampoco el populismo actual, ‘acusado de ser una formación reactiva orgánica’ es una forma viable de ser alternativo.

• La universalidad por venir 29 • En conclusión, no hay forma de ser parcial. Cualquier posición que se pretenda universal tendrá siempre una visión parcial y como juego de ida y vuelta, en efecto, deja vacío de contenido particular a cada cultura.