MICHAL STAUFK JHEN 1 NEDLE ADVENTN CYKLUS B
MICHAL STAUFČÍK, JÁHEN 1. NEDĚLE ADVENTNÍ (CYKLUS B)
ADVENTNÍ DOBA Advent vychází z latinského slovesa adventus = příchod Adventní doba má dvojí povahu: Příprava na oslavu Narození Páně, kdy oslavujeme první příchod Syna Božího k lidem Očekávání druhého Kristova příchodu na konci věků Liturgická barva: fialová (o třetí neděli se může použít růžová) Oltář se má zdobit květinami střídmě O nedělích se ve mši vynechává Sláva na výsostech Bohu
VSTUPNÍ MODLITBA Všemohoucí Bože, Text této modlitby pochází zřejmě z mimořímského prostředí, slovní obraty by ukazovaly blízkost ke sv. Chromaciovi z Akvileje (+407). očekáváme příchod našeho Pána Ježíše Krista a prosíme tě: posiluj naši vůli, ať konáme spravedlivé skutky a připravujeme se na setkání s ním, abychom v den soudu stáli po jeho pravici a vešli do nebeského království. Neboť on s tebou v jednotě Ducha svatého žije a kraluje po všechny věků. V liturgii ji máme doloženou v Missale gallicanum vetus (7. – 8. století), do Římského misálu byla zařazena až po Druhém vatikánském koncilu.
VSTUPNÍ MODLITBA Všemohoucí Bože, očekáváme příchod našeho Pána Ježíše Krista a prosíme tě: posiluj naši vůli, Nejprve vyznáváme, že očekáváme příchod ať konáme spravedlivé skutky našeho Pána Ježíše a připravujeme se na setkání s ním, Krista, a tak je vystižena podstata abychom v den soudu stáli po jeho pravici celého adventního a vešli do nebeského království. období: Kristův příchod a naše očekávání. Neboť on s tebou v jednotě Ducha svatého žije a kraluje po všechny věků. Při každé mši svaté opakujeme tato, nebo podobná slova: „Tvou smrt zvěstujeme, tvé vzkříšení vyznáváme, na tvůj příchod čekáme, Pane Ježíši Kriste. “
VSTUPNÍ MODLITBA Všemohoucí Bože, očekáváme příchod našeho Pána Ježíše Krista Každé očekávání vyžaduje houževnatost, trpělivost a pevnou vůli. a prosíme tě: posiluj naši vůli, ať konáme spravedlivé skutky a připravujeme se na setkání s ním, abychom v den soudu stáli po jeho pravici a vešli do nebeského království. Neboť on s tebou v jednotě Ducha svatého žije a kraluje po všechny věků.
VSTUPNÍ MODLITBA Všemohoucí Bože, očekáváme příchod našeho Pána Ježíše Krista a prosíme tě: posiluj naši vůli, ať konáme spravedlivé skutky a připravujeme se na setkání s ním, abychom v den soudu stáli po jeho pravici a vešli do nebeského království. Neboť on s tebou v jednotě Ducha svatého žije a kraluje po všechny věků. Díky této oraci (modlitbě) je možné Adventu rozumět jako aktuálnímu příchodu našeho Pána mezi nás právě v těch nejposlednějších, kterým máme prokazovat spravedlivé skutky.
Hans Memling: Poslední soud (1466– 1473)
1. ČTENÍ: IZ 63, 16 B– 17, 19 B; 64, 2 B– 7 Ty, Hospodine, jsi náš otec, "náš vykupitel" je tvoje dávné jméno. Proč jsi dopustil, Hospodine, že jsme zbloudili z tvých cest, že nám ztvrdlo srdce, abychom před tebou neměli bázeň? Usmiř se kvůli svým služebníkům, pro kmeny, které jsou ti vlastní! Kéž bys protrhl nebe a sestoupil! Před tvou tváří by se rozplynuly hory. Sestoupil jsi a před tvou tváří se rozplynuly hory. Od věků (nikdo) neslyšel, k sluchu (nikomu) neproniklo, oko nespatřilo, že by bůh, mimo tebe, (tak) jednal s těmi, kdo v něho doufají. Jdeš vstříc tomu, kdo s radostí jedná spravedlivě, těm, kdo na tvých cestách pamatují na tebe. Hle, ty ses rozhněval, protože jsme zhřešili, byli jsme v hříších stále. Byli jsme všichni jak poskvrnění, jak špinavý šat byl každý náš dobrý skutek. Zvadli jsme všichni jak listí, nepravost nás unášela jak vítr. Nikdo nevzýval tvé jméno, nikdo se nevzchopil, aby se k tobě přivinul, neboť jsi před námi skryl svoji tvář, nepravosti jsi nás vydal napospas. A přece, Hospodine, ty jsi náš otec! My hlína jsme - ty jsi nás hnětl, dílo tvé ruky jsme všichni!
1. ČTENÍ: IZ 63, 16 B– 17, 19 B; 64, 2 B– 7 Ty, Hospodine, jsi náš otec, "náš vykupitel" je tvoje dávné jméno. Proč jsi dopustil, Hospodine, že jsme zbloudili z tvých cest, že nám ztvrdlo srdce, abychom před tebou neměli bázeň? Usmiř kvůli svým služebníkům, pro Tento úryvek patříse k tzv. kmeny, které jsou ti vlastní!Trito-Izaiáši Kéž bys protrhl a sestoupil! Před tvou tváří by (kap. nebe 56– 66), se rozplynuly hory. Sestoupil který jsi a před tvou spíše tváří se rozplynuly hory. Od věků obsahuje (nikdo) neslyšel, k sluchu (nikomu) neproniklo, oko nespatřilo, že by bůh, mimo poexilní texty. Proto zde tebe, (tak) jednal s těmi, kdo v něho doufají. Jdeš vstříc tomu, kdo s radostí zmínkupamatují o jedná spravedlivě, těm, kdo nenajdeme na tvých cestách na tebe. Hle, ty ses Babylónu, o utrpení exilu stále. Byli jsme všichni jak rozhněval, protože jsme zhřešili, byli jsme v hříších o putování pouští. poskvrnění, jak špinavý šatčibyl každý náš dobrýJsme skutek. Zvadli jsme všichni jak opětvítr. v Palestině. listí, nepravost nás unášela jak Nikdo nevzýval tvé jméno, nikdo se nevzchopil, aby se k tobě přivinul, neboť jsi před námi skryl svoji tvář, nepravosti jsi nás vydal napospas. A přece, Hospodine, ty jsi náš otec! My hlína jsme - ty jsi nás hnětl, dílo tvé ruky jsme všichni!
1. ČTENÍ: IZ 63, 16 B– 17, 19 B; 64, 2 B– 7 Ty, Hospodine, jsi náš otec, "náš vykupitel" je tvoje dávné jméno. Proč jsi dopustil, Hospodine, že jsme zbloudili z tvých cest, že nám ztvrdlo srdce, abychom před tebou neměli bázeň? Usmiř se kvůli svým služebníkům, pro kmeny, které jsou ti vlastní! Kéž bys protrhl nebe a sestoupil! Před tvou tváří by se rozplynuly hory. Sestoupil jsi a před tvou tváří se rozplynuly hory. Od věků otcovství je ve (nikdo) neslyšel, k. Vyznání sluchu. Božího (nikomu) neproniklo, oko nespatřilo, že by bůh, mimo zákoně (snad z tebe, (tak) jednal. Starém s těmi, kdo vzácné v něho doufají. Jdeš vstříc tomu, kdo s radostí obavy, aby nebylo spojováno s jedná spravedlivě, těm, kdo na tvých cestách pamatují na tebe. Hle, ty ses kulty plodnosti, jako tomu bylo v rozhněval, protože jsme zhřešili, byli jsme v hříších stále. Byli jsme všichni jak pohanských náboženstvích) a poskvrnění, jak špinavý šat byl každý náš dobrý skutek. Zvadli jsme všichni jak zde se objevuje poprvé. listí, nepravost nás unášela jak vítr. Nikdo nevzýval tvé jméno, nikdo se nevzchopil, aby se k tobě přivinul, neboť jsi před námi skryl svoji tvář, nepravosti jsi nás vydal napospas. A přece, Hospodine, ty jsi náš otec! My hlína jsme - ty jsi nás hnětl, dílo tvé ruky jsme všichni!
1. ČTENÍ: IZ 63, 16 B– 17, 19 B; 64, 2 B– 7 Ty, Hospodine, jsi náš otec, "náš vykupitel" je tvoje dávné jméno. Proč jsi dopustil, Hospodine, že jsme zbloudili z tvých cest, že nám ztvrdlo srdce, abychom před tebou neměli bázeň? Usmiř se kvůli svým služebníkům, pro kmeny, které jsou ti vlastní! Kéž bys protrhl nebe a sestoupil! Před tvou tváří by se rozplynuly hory. Sestoupil jsi a před tvou tváří se rozplynuly hory. Od věků (nikdo) neslyšel, k sluchu (nikomu) neproniklo, oko nespatřilo, že by bůh, mimo Zdá se, doufají. že první Jdeš otázkavstříc klade tomu, kdo s radostí tebe, (tak) jednal s těmi, kdo v něho za vinu pamatují Hospodinu. na tebe. Hle, ty ses jedná spravedlivě, těm, kdo na hříchy tvých lidu cestách Alejsme prorok rozhněval, protože jsme zhřešili, byli v nechce hříších. Boha stále. Byli jsme všichni jak obviňovat, jen rétoricky poskvrnění, jak špinavý šat byl každý náš dobrý skutek. a Zvadli jsme všichni jak pochybnosti. listí, nepravost nás unášela jakupřímně vítr. vyjadřuje Nikdo nevzýval tvé jméno, nikdo se nevzchopil, aby se k tobě přivinul, neboť jsi před námi skryl svoji tvář, nepravosti jsi nás vydal napospas. A přece, Hospodine, ty jsi náš otec! My hlína jsme - ty jsi nás hnětl, dílo tvé ruky jsme všichni!
1. ČTENÍ: IZ 63, 16 B– 17, 19 B; 64, 2 B– 7 Ty, Hospodine, jsi náš otec, "náš vykupitel" je tvoje dávné jméno. Proč jsi dopustil, Hospodine, že jsme zbloudili z tvých cest, že nám ztvrdlo srdce, abychom před tebou neměli bázeň? Usmiř se kvůli svým služebníkům, pro kmeny, které jsou ti vlastní! Kéž bys protrhl nebe a sestoupil! Před tvou tváří by se rozplynuly hory. Sestoupil jsi a před tvou tváří se rozplynuly hory. Od věků (nikdo) neslyšel, k sluchu (nikomu) neproniklo, oko nespatřilo, že by bůh, mimo tebe, (tak) jednal s těmi, kdo v něho doufají. Jdeš vstříc tomu, kdo s radostí jedná spravedlivě, těm, kdo na tvých cestách pamatujínana tebe. Verš odkazuje mocné a Hle, ty ses rozhněval, protože jsme zhřešili, byli jsme v hříších Byli jsme všichni jak bázeňstále. vyvolávající poskvrnění, jak špinavý šat byl každý náš dobrý skutek. Zvadli Hospodinovy činy, které jsme jsou všichni jak listí, nepravost nás unášela jak vítr. Nikdospjaté nevzýval tvé jméno, nikdo se s vysvobozením z nevzchopil, aby se k tobě přivinul, neboť jsi před skryl svoji tvář, nepravosti Egyptanámi a s teofanií na Sinaji. jsi nás vydal napospas. A přece, Hospodine, ty jsi náš otec! My hlína jsme - ty jsi nás hnětl, dílo tvé ruky jsme všichni!
1. ČTENÍ: IZ 63, 16 B– 17, 19 B; 64, 2 B– 7 Ty, Hospodine, jsi náš otec, "náš vykupitel" je tvoje dávné jméno. Proč jsi dopustil, Hospodine, že jsme zbloudili z tvých cest, že nám ztvrdlo srdce, abychom před tebou neměli bázeň? Usmiř se kvůli svým služebníkům, pro kmeny, které jsou ti vlastní! Kéž bys protrhl nebe a sestoupil! Před tvou tváří by se rozplynuly hory. Sestoupil jsi a před tvou tváří se rozplynuly hory. Od věků (nikdo) neslyšel, k sluchu (nikomu) neproniklo, oko nespatřilo, že by bůh, mimo tebe, (tak) jednal s těmi, kdo v něho doufají. Jdeš vstříc tomu, kdo s radostí jedná spravedlivě, těm, kdo na tvých cestách pamatují na tebe. Hle, ty ses Spásný Boží Volně cituje tento verš sv. Pavel v rozhněval, protože jsme zhřešili, byli jsme v hříších stále. s. Byli jsme všichni jak zásah svou souvislosti Božím zjevením v Kristu: poskvrnění, jak špinavý šat byl každý náš dobrý skutek. všichni ohromující „Ale ‒Zvadli jak stojíjsme v Písmu ‒ (myjak listí, velkolepostí nepravost nás unášela jak vítr. Nikdo nevzýval tvéto, jméno, nikdo se zvěstujeme) 'co oko nevidělo, co nevzchopil, aby se k tobě přivinul, neboť jsi před námi skryl svoji tvář, nepravosti vždy přesahuje ucho neslyšelo, a nač člověk nikdy ani jsi lidské nás vydal napospas. A přece, Hospodine, ty jsi nepomyslil, náš otec! co Myvšechno hlína jsme - ty jsi očekávání. Bůh připravil těm, kdo ho milují‘. “ (1 Kor 2, 9) nás hnětl, dílo tvé ruky jsme všichni!
1. ČTENÍ: IZ 63, 16 B– 17, 19 B; 64, 2 B– 7 Ty, Hospodine, jsi náš otec, "náš vykupitel" je tvoje dávné jméno. Proč jsi dopustil, Hospodine, že jsme zbloudili z tvých cest, že nám ztvrdlo srdce, abychom před tebou neměli bázeň? Usmiř se kvůli svým služebníkům, pro kmeny, které jsou ti vlastní! Kéž bys protrhl nebe a sestoupil! Před tvou tváří by Jedinou naději má hříšník v tom, že se se rozplynuly hory. Sestoupil jsi a před tvou tváří se rozplynuly hory. Od věků dovolává Božího otcovství, které (nikdo) neslyšel, k sluchu (nikomu) neproniklo, oko nespatřilo, že by bůh, mimo doplňuje obrazem hrnčíře. Boží lid si tebe, (tak) jednal s těmi, kdožev jeho něho doufají. Jdeš vstříc tomu, kdo s radostí je vědom, existence je výlučně jedná spravedlivě, těm, dílem kdo. Božím, na tvých pamatují na tebe. Hle, ty ses proto cestách doufá v nové rozhněval, protože jsme zhřešili, bylisebe jsme v hříších stále. Byli jsme všichni jak stvoření sama. poskvrnění, jak špinavý šat byl každý náš dobrý skutek. Zvadli jsme všichni jak listí, nepravost nás unášela jak vítr. Nikdo nevzýval tvé jméno, nikdo se nevzchopil, aby se k tobě přivinul, neboť jsi před námi skryl svoji tvář, nepravosti jsi nás vydal napospas. A přece, Hospodine, ty jsi náš otec! My hlína jsme - ty jsi nás hnětl, dílo tvé ruky jsme všichni!
MEZIZPĚV: ŽL 80, 2 AC+3 B. 15– 16. 18– 19 Slyš, Izraelův pastýři, skvěj se září, který trůníš nad cheruby, probuď svou sílu a přijď nás zachránit! Bože zástupů, vrať se, shlédni z nebe a podívej se, pečuj o tuto révu! Ochraňuj, co tvá pravice zasadila, výhonek, který sis vypěstoval! Ať je tvá ruka nad mužem po tvé pravici, nad člověkem, kterého sis vychoval. Už od tebe neustoupíme, zachovej nás naživu, a budeme velebit tvé jméno.
MEZIZPĚV: ŽL 80, 2 AC+3 B. 15– 16. 18– 19 Slyš, Izraelův pastýři, skvěj se září, který trůníš nad cheruby, probuď svou sílu přirovnáním Hospodina a přijď nás. Szachránit! k pastýři se ve Starém zákoně setkáme především u proroka Ezechiela: “Toto Bože zástupů, vrať se, praví Panovník Hospodin: “Hle, já sám vyhledám shlédni zsvé nebe pečuj o ovceaapodívej budu o něse, pečovat” (Ez 34, 11). tuto révu! Ochraňuj, co tvá pravice zasadila, výhonek, který sis vypěstoval! Ať je tvá ruka nad mužem po tvé pravici, nad člověkem, kterého sis vychoval. Už od tebe neustoupíme, zachovej nás naživu, a budeme velebit tvé jméno.
MEZIZPĚV: ŽL 80, 2 AC+3 B. 15– 16. 18– 19 Slyš, Izraelův pastýři, skvěj se září, který trůníš nad cheruby, probuď svou sílu a přijď nás zachránit! Ať je tvá ruka nad mužem po tvé pravici, nad člověkem, sis vychoval. Vedle obrazu pastýře se setkáváme s další představou: kterého Skvěj se září, který trůníš nad cheruby. Představa se opírá o schránu (archu úmluvy), jejíž víko, bylo ozdobeno Užsmlouvy od tebe neustoupíme, postavami Bože zástupů, vrať se, cherubů. V Druhé knize Mojžíšově čteme: “Potom zhotovíš dva cheruby ze zlata; dáš je vytepat na oba konce příkrovu. Jednoho zachovej nás cheruba naživu, uděláš na jednom konci a shlédni z nebe a podívej se, na pečuj o konci. Uděláte cheruby na příkrov, na oba jeho konce” (Ex druhého cheruba druhém a budeme velebit tvé jméno. 25, 18 n). Příkrov byl považován za trůn nebo podnož neviditelného Hospodina. Tak čteme tuto révu! například v První knize Samuelově: “Lid tedy poslal do Šílo a přinesli odtud schránu Ochraňuj, co tvá pravice zasadila, smlouvy Hospodina zástupů, trůnícího na cherubech” (1 S 4, 4). Podobná představu hraje důležitou roli v knize proroka Izajáše: “Hospodine zástupů, Bože Izraele, který sídlíš nad výhonek, který sis vypěstoval! cheruby, ty sám jsi Bůh nade všemi královstvími země” (Iz 37, 16).
Schrána smlouvy (archa úmluvy) -
MEZIZPĚV: ŽL 80, 2 AC+3 B. 15– 16. 18– 19 Slyš, Izraelův pastýři, skvěj se září, který trůníš nad cheruby, probuď svou sílu a přijď nás zachránit! Bože zástupů, vrať se, Ať je tvá ruka nad mužem po tvé pravici, nad člověkem, kterého sis vychoval. Už od tebe neustoupíme, zachovej nás naživu, Oslovením – “Bože shlédni z nebe a podívej se, pečuj o zástupů” – přiznává a budeme velebit tvé jméno. tuto révu! žalmista Bohu Ochraňuj, co tvá pravice zasadila, všeobecnou výhonek, který sis vypěstoval! svrchovanost.
2. ČTENÍ: 1 KOR 1, 3– 9 (Bratři!) Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista. Neustále za vás děkuji svému Bohu pro Boží milost, která vám byla dána v Kristu Ježíši. Neboť v něm jste v každém ohledu získali bohatství všeho druhu, jak v nauce, tak v poznání. Vždyť přece svědectví o Kristu bylo u vás jako pravé dokázáno, takže nejste pozadu v žádném Božím daru; jen ještě musíte vytrvale čekat, až přijde náš Pán Ježíš Kristus. On vám také dá, že vytrváte až do konce, takže budete bez úhony v onen den našeho Pána Ježíše Krista. Věrný je Bůh, a on vás povolal k tomu, abyste měli společenství s jeho Synem Ježíšem Kristem, naším Pánem!
2. ČTENÍ: 1 KOR 1, 3– 9 (Bratři!) Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista. Neustále za vás děkuji svému Bohu pro Boží milost, která vám byla dána v Kristu Ježíši. Neboť v něm jste v každém ohledu získali bohatství všeho druhu, K uvedení tohoto pojmu mohlo snad jak v nauce, tak. Pavla v poznání. Vždyť přece svědectví o Kristu bylo u vás jako pravé nejprve přivést běžné vyjádření pozdravu v antických dopisech pomocí dokázáno, takžeinfinitivu nejsteχαιρειν. pozadu v χαρις žádném Božím daru; jen ještě musíte vytrvale Výraz (milost) má stejný fonetický začátek a je čekat, až přijde náš Pánetymologicky Ježíš Kristus. Ons vám také dá, že vytrváte až do konce, rovněž příbuzný χαιρειν. takže budete bez úhony v onen den našeho Pána Ježíše Krista. Věrný je Bůh, a on vás povolal k tomu, abyste měli společenství s jeho Synem Ježíšem Kristem, naším Pánem!
2. ČTENÍ: 1 KOR 1, 3– 9 (Bratři!) Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista. Neustále za vás děkuji svému Bohu pro Boží milost, která vám byla dána v Kristu Ježíši. Neboť v něm jste v každém ohledu získali bohatství všeho druhu, jak v nauce, tak v poznání. Vždyť přece svědectví o Kristu bylo u vás jako pravé Tento druhý pojem pokoj zase dokázáno, takže představoval nejste pozadu v žádném pozdrav, který byl. Božím daru; jen ještě musíte vytrvale pevně zakořeněn v židovské tradici. čekat, až přijde náš Pán Ježíš Kristus. On vám také dá, že vytrváte až do konce, (V teologické dimenzi se tento pojem blížil pojmu spása. ) takže budete bez úhony v onen den našeho Pána Ježíše Krista. Věrný je Bůh, a on vás povolal k tomu, abyste měli společenství s jeho Synem Ježíšem Kristem, naším Pánem!
Perino Cesarei: Zmrtvýchvstalý se ukazuje apoštolům Navečer toho prvního dne v týdnu přišel Ježíš tam, kde byli učedníci. Ze strachu před židy měli dveře zavřeny. Stanul mezi nimi a řekl: „Pokoj vám!“ (Jan 20, 19)
Perino Cesarei: Zmrtvýchvstalý se ukazuje apoštolům Navečer toho prvního dne v týdnu přišel Ježíš tam, kde byli učedníci. Ze strachu před židy měli dveře zavřeny. Stanul mezi nimi a řekl: „Pokoj vám!“ (Jan 20, 19)
2. ČTENÍ: 1 KOR 1, 3– 9 (Bratři!) Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista. Neustále za vás děkuji svému Bohu pro Boží milost, která vám byla dána v Kristu Ježíši. Neboť v něm jste v každém ohledu získali bohatství všeho druhu, jak v nauce, tak v poznání. Vždyť přece svědectví o Kristu bylo u vás jako pravé dokázáno, takže nejste pozadu v žádném Pavlův vztah ke korintským Božímkřesťanům daru; jena ještě musíte jeho zájem a vytrvale starost o ně mají stálý charakter. čekat, až přijde náš Pán Ježíš Kristus. On vám také dá, že vytrváte až do konce, takže budete bez úhony v onen den našeho Pána Ježíše Krista. Věrný je Bůh, a on vás povolal k tomu, abyste měli společenství s jeho Synem Ježíšem Kristem, naším Pánem!
2. ČTENÍ: 1 KOR 1, 3– 9 (Bratři!) Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista. Neustále za vás děkuji svému Bohu pro Boží milost, která vám byla dána v Kristu Ježíši. Pavel zde poprvé užívá výrazu Neboť v něm jste vkterý každém χαρισμα (charisma), bude mít větší uplatnění v kap. 12. ohledu získali bohatství všeho druhu, jak v nauce, tak v poznání. Vždyť přece svědectví o Kristu bylo u vás jako pravé dokázáno, takže nejste pozadu v žádném Božím daru; jen ještě musíte vytrvale čekat, až přijde náš Pán Ježíš Kristus. On vám také dá, že vytrváte až do konce, takže budete bez úhony v onen den našeho Pána Ježíše Krista. Věrný je Bůh, a on vás povolal k tomu, abyste měli společenství s jeho Synem Ježíšem Kristem, naším Pánem!
2. ČTENÍ: 1 KOR 1, 3– 9 (Bratři!) Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista. Neustále za vás děkuji svému Bohu pro Boží milost, vám byla dána v Ve Starém zákoně která hovoří především proroci o „dni Hospodinově“. Apoštol Kristu Ježíši. Neboť v něm jste v každém ohledu získali bohatství všeho druhu, jak v nauce, tak v poznání. Vždyť přece Pavel interpretuje tento pojem christologicky a rozumí jímudruhý svědectví o Kristu bylo vás jako Kristův příchod. pravé dokázáno, takže nejste pozadu v žádném Božím daru; jen ještě musíte vytrvale čekat, až přijde náš Pán Ježíš Kristus. On vám také dá, že vytrváte až do konce, takže budete bez úhony v onen den našeho Pána Ježíše Krista. Věrný je Bůh, a on vás povolal k tomu, abyste měli společenství s jeho Synem Ježíšem Kristem, naším Pánem!
2. ČTENÍ: 1 KOR 1, 3– 9 (Bratři!) Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a od Pána Ježíše Krista. Neustále za vás děkuji svému Bohu pro Boží milost, která vám byla dána v Ten, kdo Korinťany povolal, je Bůh. Na se spolehnout, protože Kristu Ježíši. Neboť v něm. Něho jste jev možné každém ohledu získali bohatství všeho druhu, je věrný. Touto charakteristikou Pavel na starozákonní které bylo u vás jako pravé jak v nauce, tak v poznání. navazuje Vždyť přece svědectvítexty, o Kristu vyznávají, že Bůh je „věrný“ (srov. Dt dokázáno, takže nejste pozadu v žádném daru; jen ještě musíte vytrvale 7, 9; 32, 4; Božím Iz 49, 7). čekat, až přijde náš Pán Ježíš Kristus. On vám také dá, že vytrváte až do konce, takže budete bez úhony v onen den našeho Pána Ježíše Krista. Věrný je Bůh, a on vás povolal k tomu, abyste měli společenství s jeho Synem Ježíšem Kristem, naším Pánem!
ZPĚV PŘED EVANGELIEM: ŽL 85, 8 Aleluja. Pane, ukaž nám své milosrdenství a dej nám svou spásu! Aleluja.
EVANGELIUM: MK 13, 33– 37 Ježíš řekl svým učedníkům: "Dejte si pozor, bděte, protože nevíte, kdy přijde poslední den. Je to podobně jako s člověkem, který se vydal na cesty. Odešel z domu, dal svým služebníkům plnou moc, každému jeho práci a vrátnému nařídil, aby bděl. Bděte tedy, protože nevíte, kdy přijde pán domu, zdali navečer nebo o půlnoci nebo za kuropění nebo ráno, aby vás, až znenadání přijde, nezastihl, jak spíte. Co říkám vám, říkám všem: Bděte!"
EVANGELIUM: MK 13, 33– 37 Ježíš řekl svým učedníkům: "Dejte si pozor, bděte, protože nevíte, kdy přijde poslední den. Je to podobně jako s člověkem, který se vydal na cesty. Odešel z domu, dal svýmnaslužebníkům plnou moc, Přípravou na velké rozuzlení, onen den, je bdělost. Velká část rukopisů každému jeho práci apřipojuje vrátnému nařídil, bděl. Bděte tedy, protože a modlete se (takaby ČEP). Protože však v některých starých rukopisech toto slovo není, jenebo o půlnoci nebo za nevíte, kdy přijde pán domu, zdali navečer pravděpodobné, že bylo doplněno. kuropění nebo ráno, aby vás, až znenadání přijde, nezastihl, jak spíte. Co říkám vám, říkám všem: Bděte!"
EVANGELIUM: MK 13, 33– 37 Ježíš řekl svým učedníkům: "Dejte si pozor, bděte, protože nevíte, kdy přijde poslední den. Je to podobně jako s člověkem, který se vydal na cesty. Odešel z domu, dal svým služebníkům plnou moc, „Buďte střízliví a bděte, protože každému jeho práci váš a vrátnému nařídil, bděl. Bděte tedy, protože protivník ďábel jakoaby řvoucí lev obchází a hledá, koho by nevíte, kdy přijde pánmohl domu, zdali navečer o půlnoci nebo za zhltnout. “ (1 Petr 5, nebo 8) kuropění nebo ráno, aby vás, až znenadání přijde, nezastihl, jak spíte. Co říkám vám, říkám všem: Bděte!"
EVANGELIUM: MK 13, 33– 37 Ježíš řekl svým učedníkům: "Dejte si pozor, bděte, protože nevíte, kdy přijde poslední den. Je to podobně jako s člověkem, který se vydal na cesty. Odešel z domu, dal svým služebníkům plnou moc, každému jeho práci a vrátnému Závěrečná část jenařídil, aby bděl. Bděte tedy, protože podobenstvím vyjadřujícím nevíte, kdy přijde pán domu, zdali navečer nebo o půlnoci nebo za postavení Ježíšových stoupenců v době kuropění nebo ráno, aby vás, ažpo znenadání přijde, nezastihl, jak Ježíšově smrti. spíte. Co říkám vám, říkám všem: Bděte!"
EVANGELIUM: MK 13, 33– 37 Ježíš řekl svým učedníkům: "Dejte si pozor, bděte, protože nevíte, kdy přijde poslední den. Je to podobně jako s člověkem, který se vydal na cesty. Odešel z domu, dal svým služebníkům plnou moc, Kristus je oním člověkem, který Bděte tedy, protože každému jeho práci a vrátnému nařídil, aby bděl. odešel z domu a nevíte, kdy přijde pán domu, zdali navečer nebo znenadání zaseo půlnoci nebo za přijde. kuropění nebo ráno, aby vás, až znenadání přijde, nezastihl, jak spíte. Co říkám vám, říkám všem: Bděte!"
EVANGELIUM: MK 13, 33– 37 Ježíš řekl svým učedníkům: "Dejte si pozor, bděte, protože nevíte, kdy přijde poslední den. Je to podobně jako s člověkem, který se vydal na cesty. Odešel z domu, dal svým služebníkům plnou moc, Kristus je oním člověkem, který Bděte tedy, protože každému jeho práci a vrátnému nařídil, aby bděl. odešel z domu a nevíte, kdy přijde pán domu, zdali navečer nebo znenadání zaseo půlnoci nebo za přijde. kuropění nebo ráno, aby vás, až znenadání přijde, nezastihl, jak spíte. Co říkám vám, říkám všem: Bděte!"
EVANGELIUM: MK 13, 33– 37 Ježíš řekl svým učedníkům: "Dejte si pozor, bděte, protože nevíte, kdy přijde poslední den. Je to podobně jako s člověkem, který se vydal na cesty. Odešel. Vrcholem z domu, dal svým služebníkům plnou moc, je ujištění, že konec, cíl je v rukou Božích, každému jeho práci a vrátnému nařídil, aby bděl. Bděte tedy, protože nezajišťují ho lidé, ale nevíte, kdy přijde pán domu, zdali navečer přichází k nim. nebo o půlnoci nebo za kuropění nebo ráno, aby vás, až znenadání přijde, nezastihl, jak spíte. Co říkám vám, říkám všem: Bděte!"
Poslední večeře – opatství Pomposa (Itálie),
SVÁTOSTNÉ A DUCHOVNÍ SVATÉ PŘIJÍMÁNÍ Toto rozlišení najdeme již u svatého Augustina. Svatý Tomáš myšlenky svého učitele zdařile vysvětluje a upřesňuje, že proti sobě stojí „přijímání pouze svátostné“ a „svátostné přijímání, které je rovněž přijímáním duchovním“. Zmiňuje však i duchovní přijímání, které svátostné není a k němuž je nutná touha po přijetí svátosti. Jedná se tedy o anticipaci svátostného působení. (Nicolas, Syntéza dogmatické teologie III, str. 336)
DUCHOVNÍ SVATÉ PŘIJÍMÁNÍ Pane Ježíši Kriste, věřím, že jsi pravdivě a skutečně v Nejsvětější svátosti přítomen jako Bůh a člověk. Věřím, že mě miluješ. Také já tebe chci dokonale milovat, ale co mohu, Pane, bez tebe? Ty jsi, Bože, má síla. Toužím po tobě. A protože tě právě nyní nepřijímám v oltářní svátosti, prosím, přijď ke mně aspoň duchovně a učiň si u mě příbytek. Pane, zůstaň se mnou a nedopusť, abych se od tebe odloučil.
Rosu dejte nebesa shůry a oblakové dštěte Spravedlivého. Otevři se, země, a vydej Spasitele. Nebesa vypravují slávu Boží a dílo rukou jeho zvěstuje obloha.
POUŽITÉ ZDROJE TICHÝ, Radek. Oremus: komentáře ke vstupním modlitbám mešní liturgie. Praha: Krystal OP, 2016. VLKOVÁ, Gabriela Ivana. Úvod do prorocké a mudroslovné literatury Starého zákona. Vydání třetí. Olomouc: Univerzita Palackého, 2012. Izaiáš: revidovaný překlad s výkladovými poznámkami. Praha: Česká biblická společnost, 2018. TICHÝ, Ladislav. První list Korintským. Praha: Centrum biblických studií AV ČR a UK v Praze ve spolupráci s Českou biblickou společností, 2019. Český ekumenický komentář k Novému zákonu. POKORNÝ, Petr. Evangelium podle Marka. Praha: Centrum biblických studií AV ČR a UK v Praze ve spolupráci s Českou biblickou společností, 2016. Český ekumenický komentář k Novému zákonu. NICOLAS, Jean-Hervé. Syntéza dogmatické teologie III: Církev a svátosti. Praha: Krystal OP, 2019. Web: biblickedilo. cz Web: liturgie. cz
POŽEHNANÉ PROŽITÍ CELÉ DOBY ADVENTNÍ
- Slides: 44