MAX WEBER Y LA TEORA COMPRENSIVA Mcs Isabel
MAX WEBER Y LA TEORÍA COMPRENSIVA Mcs. Isabel Villarroel Mur
Max Weber r
CONTEXTO HISTÓRICO Max Weber nace el 21 de Abril de 1864 en Erfurt, Turingia. Muere en Múnich, en 1920.
• Es testigo de la agitación proletaria del último cuarto del siglo XIX
Estudió en las universidade s de Heidelberg, Berlín, y Gotinga. Letrado en Berlín (1893), pasó a ser profesor de Economía en las universidades de Friburgo (1894), Heidelberg Munich (1897) (1919).
Principales antecedentes Su padre Max Weber Sr. , fue abogado y consejero municipal Su madre: Helene Fallesteinsu, una mujer de gran cultura y espíritu religioso protestante-calvinista.
1869 Deja su ciudad natal y junto a su familia se traslada a Berlin Su padre, pertenece al ala derecha de los liberales, paso a formar parte del régimen municipal de la ciudad Personalmente conoció a Dilthey Es indiferentete a su educación religiosa, de chico lo mandaron a clases de Confirmación, que aprovecho para aprender hebreo
Dilthey
¿Podemo s continuar ?
1882 En Berlín, termina sus estudios preuniversitarios, y pasa a estudiar Derecho a Heildelberg,
1883 Se traslada a Estrasburgo para cumplir el servicio militar, lo que le mortifico mucho, pues además de que los ejercicios físicos no le gustan, estuvo separado de su labor intelectual por un año. Pensaba que era “un derroche de tiempo para domesticar a las personas y ponerlas como maquinas que tienen que responder con automática precisión a órdenes dadas”. La eleccion de Estrasburgo, se vincula tambien por el tema de su prima – hermana Emma Bumgartesn, con la que tuvo un traumatico vinculo efectivo, esta relacion duro de 1886 -1892
1893 Contrae matrimonio con Marianne Schnitger. Ingresa a la Universidad de Freiburgo, a la clase de Economía, ello le permitió tomar exámenes a los futuros abogados Aunque esta dedicado a la docencia, continua laborando como abogado, asesorando al gobierno
• Para Weber los cambios sociales no son considerados como una evolución social,
¿Entonces, como entenderemos el cambio, según Weber?
• Para Weber, los cambios son como modalidades de la sociedad occidental que se basaba en la racionalidad y el cálculo.
• Niega la existencia de las leyes sociales y de acontecimientos objetivos porque en la vida social lo que se presenta es la cultura y el sentido de las acciones
¿Y los otros clásico, que pensaban del cambio? e u q , s o c i ? s o á i l b c m s a o r c t l o e s d o l n a Y b a s n pe
Marx realiza su análisis a partir de la dialéctica y la contradicción social Durkheim parte de los hechos sociales Weber establece su punto de partida en la comprensión de la cultura y el uso de los tipos ideales.
Weber preten de alejars e del…. . Método científico del positivismo Las leyes históricas del marxismo
e c a h s é e u c Q n ¿ ? o r nt e e eb W
Las ciencias sociales deben estudiar la cultura, lo peculiar de los seres humanos Esta cultura solo se puede entender a partir de un enfoque interpretativo , una metodología que busque la comprensión del sentido, una teoría comprensiva.
Las Ciencias Sociales deben estudiar LA CULTURA, lo peculiar de los seres humanos
Esta cultura solo se puede entender a partir de un enfoque interpretativo, .
Se necesita una metodología que busque comprender el sentido por tanto de una teoría comprensiva , .
Si una población tiene pocos recursos económicos, entonces los destinarán a la compra de artículos de primera necesidad. Si se realiza una investigación, se descubrirá que la gente no solo compra productos de primera necesidad, sino otros mas.
PREGUNTA RESPUESTA • ¿Qué entienden los distintos sectores sociales por primera necesidad? • La respuesta a esta pregunta esta delimitada por la cultura, momentos históricos,
El sentido depende de cada comunidad y de cada grupo. No hay un mundo humano, sino múltiples mundos.
El sentido depende de cada comunidad y de cada grupo.
No hay un mundo humano, sino múltiples mundos.
La interpretación implica comprender el sentido de las acciones que realizan los actores.
lo simbólico tradicio nes hábitos ¿Que interviene cuando uno intérprete? sig nifi ado c código s
Interviene lo simbólico,
Inter viene significado
Intervienen código s
Intervienen hábito s
Intervie nen Tradici ones.
Interpretar implica comprensión del sentido de las acciones que realizan los actores. Interviene lo simbólico, el significado, los códigos, los hábitos, las tradiciones.
¿Hay alguna diferencia entre las acciones y acciones
Son acciones espontáneas, sin premeditació
No hay intención hacia el otro
Solo una ejecución de acciones
Se tratan de acciones espontáneas, sin premeditación. No hay intención hacia el otro Solo una ejecución de las acciones
Las acciones sociales, por el contrario, tienen un s e n t i d o hacia los otros. Se pueden manifestar en un hacer o en un omitir. Hay una intención. Pueden ser de tipo corporal, verbal, material.
Las acciones sociales, tienen un s e n t i d o hacia los otros.
Hay una intención
Pueden ser de tipo corporal, De tipo verbal, De tipo material.
Se pueden manifestar en un hacer o en un omitir.
Las acciones sociales, por el contrario, tienen un sentido hacia los otros. Se pueden manifestar en un hacer o en un omitir. Hay una intención. Pueden ser de tipo corporal, verbal, material.
En palabras del propio Max Weber
Una acción social es
Acción Social: Max Weber (1) Una conducta humana (externa – interna) Donde el sentido mentado por el sujeto (s) está referido a la conducta de otros Orientándose por ella en su desarrollo Por “acción” debe entenderse una conducta humana (interna, externa, omisión o permisión) siempre que el sujeto o sujetos enlacen a ella un sentido subjetivo La “acción social” existe en donde el sentido mentado por el sujeto o sujetos está referido a la conducta de otros, orientándose por ésta en su desarrollo 66
Acción Social: Max Weber (2) è è è Por “sentido” debe entenderse el sentido mentado y subjetivo de los sujetos de la acción. Los límites entre una acción con sentido y un modo de conducta simplemente reactivo son enteramente elásticos La evidencia de la comprehensión puede ser de carácter racional (orientada a fines) o endopática (conexión de sentimientos)
Acción Social: Max Weber (3) è “Explicar” significa captación de la conexión de sentido en que se incluye una acción, ya comprendida de modo actual, a tenor de su sentido subjetivamente mentado 68
ACCIÓN SOCIAL En la vida diaria se realizan acciones y acciones sociales. En el primer caso se trata de acciones espontáneas, sin premeditación. No hay intención hacia el otro, sino solo una ejecución de las acciones Las acciones sociales, por el contrario, tienen un sentido hacia los otros. Hay una intención. Pueden ser de tipo corporal, verbal, material. Se pueden manifestar en un hacer o en un omitir.
ACCIÓN SOCIAL Acción racional entre medios y fines: son aquellas que los actores diseñan y esperan que al concluirlas se cumplan cabalmente sus objetivos iniciales. Se trata de una pequeña estrategia que elabora una persona para llevar a cabo una determinada actividad. Acción racional con arreglo a valores: se realizan cuando a un valor (ético, profesional o científico) los actores lo consideran por encima de las actuaciones específicas, al margen de las consecuencias que ellas ocasionen.
ACCIÓN SOCIAL Acción basada en la tradición: son las que se dictan por la tradición, costumbres o creencias arraigadas en las personas. La tradición es la segunda naturaleza de los seres humanos; es lo que se ha incorporado a lo largo de la vida y se acepta como la forma normal en que deben regirse las acciones. Acción basada en la emotividad: son espontáneas y poco razonadas, ya que obedecen a la pasión de los actores involucrados.
ACCIÓN SOCIAL En occidente, las acciones racionales han penetrado profundamente. Se ha establecido una racionalidad productiva y administrativa de la población. En las sociedades no sajonas, como las orientales y las latinoamericanas, dominan mas las acciones basadas en la tradición y en la emotividad. La tradición, como segunda naturaleza humana, pesa mas en el marco de las acciones que las acciones racionales con sus fines.
TIPOS IDEALES Todos los gobernantes desarrollan mitos acerca de su superioridad natural, misma que es generalmente aceptada en tiempos de estabilidad, pero inmediatamente cuestionada durante una crisis. Weber distingue tres estrategias de legitimación, a las que llama tipos ideales
TIPOS IDEALES Dominación legal: esta basada en un sistema de reglas que es aplicado administrativa y judicialmente, de acuerdo a principios conocidos por todos los miembros del grupo. Las personas que detentan el poder son superiores elegidos a través de procedimientos legales. Estos oficiales están sujetos a reglas que limitan sus poderes, y separan su vida privada del cargo que detentan. Leyes modernas, estado y burocracia.
TIPOS IDEALES Dominación tradicional: esta basada en la creencia de que la autoridad ha existido siempre. La gente en el poder lo generalmente lo disfruta porque lo ha heredado. Patriarcado, feudal, patrimonios Dominación carismática: esta basada en el carisma del líder, que puede demostrar que posee el derecho a gobernar en virtud de poderes mágicos, revelaciones o heroísmo Este tipo de dominación dura tanto como el carisma del líder.
TIPOS IDEALES FORMA DE DOMINACIÓN TIPO DE AUTORIDAD LEGAL CARISMÁTICA TRADICIONAL
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