Max Weber 1864 1920 Ses crits peuvent tre
Max Weber (1864 -1920) Ses écrits peuvent être répertoriés en quatre catégories: 1. les essais de méthode, 2. Sociologie des religions 3. Les ouvrages sur l’histoire, l’économie et leurs rapports 4. Les articles de presse… 1
Sociologie weberienne • Pour Weber la sociologie est d’abord une science de l’action sociale. • Il considère que la société est le produit de l’action d’individus qui agissent en fonction de valeurs, de motifs et de calculs rationnels. • Cette démarche est celle de la sociologie “compréhensive”. “Nous appelons sociologie, une science qui se propose de comprendre par interprétation l’activité sociale”. • Il s’agit non des lois absolues mais des tendances qui laissent toujours place au hasard et à la décision individuelle. 2
Sociologie weberienne (suite…) • Une sociologie de l’acteur. Pour lui, il est essentiel d’observer et d’interpréter les comportements des acteurs sociaux pour comprendre la vie sociale. • • Selon Max Weber : ”Nous appellerons sociologie une science qui se propose de comprendre par interprétation l’activité sociale et par là d’expliquer causalement son déroulement et ses effets. 3
L’objet de la sociologie • Ainsi un comportement religieux n’est pas une activité sociale s’il n’est que contemplation ou recueillement solitaire car autrui n’intervient pas. • En revanche, le fait d’assister à une messe d’enterrement et de prier avec d’autres personnes est une activité sociale car le sens visé par l’individu qui se rend à la messe se rapporte au comportement d’autrui. • On constate que le concept de “sens” est au cœur de la sociologie wébérienne… 4
sociologie • “Comprendre” signifie saisir “par interprétation” le sens visé (consciemment ou non) par l’individu au cours de son action. • Expliquer sociologiquement un phénomène suppose donc un reconstruire une chaine de causalité à partir du vécu des acteurs. 5
Méthode weberienne – idéal-type • Cette sociologie compréhensive est le ciment de la méthode wébérienne puisqu’elle impose au sociologue de partir des individus pour expliquer un phénomène global. • Weber préconise aussi la construction d’idéaux-types, c’est-dire une construction théorique qui accentue certains traits de la réalité pour en faciliter sa compréhension. • Pour construire un idéal-type, on doit accentuer certains traits de la réalité, à l’image d’une caricature afin de faire simple (objectif de clarification) et de rendre compréhensible (objectif de visibilité) la réalité trop complexe pour être saisie spontanément. 6
idéal-type • Dans la sociologie wébérienne, l’idéal-type possède un double statut. • I- D’une part, il est construit pour rendre compte d’une situation historique singulière… • II- D’autre part, il est aussi élaboré pour rationaliser, sous forme de catégories analytiques générales, une pluralité de situations historiques… 7
Action sociale • • Weber distingue 3 grands types d’activités humaines -l’action traditionnelle se rattache à la coutume -l’action affective est guidée par les passions. -l’action rationnelle est instrumentale, tournée vers des valeurs ou un but utilitaire et implique l’adéquation entre fins et moyens. La stratégie (militaire ou économique) appartient à cette catégorie 8
Action sociale • L’action sociale englobe les activités orientées par rapport à autrui. Cet “autrui” peut prendre des caractéristiques très variées: individu ou groupe, connu ou inconnu, réel ou abstrait (ex: l’Etat). • Comment faire pour saisir le “sens visé” par chaque individu? • La recherche des motivations de l’acteur. Ces motivations peuvent être rangées en deux catégories: celles qui sont invoquées par les acteurs eux-mêmes et celles qui sont découvertes par le chercheur. • Le sociologue essaye de dépasser la représentation subjective pour mettre au jour les motivations et les intérêts sous-jacents de l’action. 9
Action social • le sens de l’action n’est pas uniforme: il s’appuie sur des orientations différentes correspondant à des degrés de conscience plus ou moins élevés que Weber répertorie sous quatre idéauxtypes. • • Les 4 idéaux-types de l’action sociale de Max Weber • Comportement traditionnel - Par coutume / par habitude • Comportement affectuel - Par sentiment / par émotion • Faible conscience du sens de l’orientation de l’action • • Action rationnelle en valeur - Par conviction • Action rationnelle en finalité – Par confrontation rationnelle des moyens et des buts • Forte conscience du sens de l’orientation de l’action 10
Rationalisation • Une action est rationnelle si elle est effectuée en vue de la réalisation d’une fin clairement perçue ou en fonction de valeurs. • Rationalisation: recherche de plus d’efficacité dans l’utilisation des moyens dont on dispose pour atteindre ses buts. 11
Groupes sociaux et classes sociales • La stratification sociale vient d’une répartition inégale du pouvoir. Pour Weber la classe sociale est déterminée par la situation économique, toutes les personnes ayant la même chance d’obtenir des biens et de l’argent appartiennent à la même classe, mais la stratification sociale tient aussi au prestige social (au statut) et au pouvoir politique. • C’est ce qui explique dans une classe on peut trouver des personnes ayant des statuts très divers. 12
L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme • Le protestantisme ne fut pas la condition de développement du capitalisme mais un élément qui l’a favorisé. • Weber montre que les principes et les valeurs de la religion protestante (le travail est un devoir, la paresse un péché, la richesse n’est pas mauvaise en soi mais peut conduire à la paresse et aux tentations charnelles d’où la nécessité d’une vie austère, d’épargner) coïncident avec l’esprit du capitalisme (recherche du profit, mais surtout façon rationnelle de l’acquérir). 13
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Sociologie de la religion …la religion a pour fonction de donner un sens à la vie en société. • Il a d’autre par anticipé le déclin de la place de la religion dans les sociétés modernes dans le cadre de la montée de la rationalisation au sein de ces sociétés (désenchantement du monde, sécularisation). • Ce qui occupe Weber n’est pas la compréhension des religions pour elles-mêmes mais leur rapport avec l’organisation économique. • Il s’agit donc saisir au sein de chacune des grandes civilisations l’influence de l’éthique religieuse sur le comportement économique. L’étude des grandes religions de l’humanité sert saisir –par comparaison- la particularité de la civilisation occidentale et, plus précisément, le rôle de l’éthique protestante dans la genèse du capitalisme. 15
Les origines du capitalisme moderne • Il s’interroge sur les origines du capitalisme moderne. • A partir de quelques statistiques et de nombreuses illustrations historiques, il montre comment la morale protestante coïncide avec le développement du capitalisme dans certains pays d’Occident. • Il utilise pour cela la méthode idéal-typique. Il construit 2 idéaux-types, celui de l’ascétisme protestant et de l’esprit du capitalisme, les compare et expose leurs affinités. 16
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