Max Scheler y el puesto del hombre en

Max Scheler y el puesto del hombre en el cosmos El hombre es un subgrupo muy pequeño de los animales, animal al fin. De todos modos hombre es lo opuesto a animal, no por lo orgánico, si no por la dimensión distinta y superior del interior del hombre. Esto se llama: Concepto sistemático natural.

Max Scheler y el puesto del hombre en el cosmos Grados del ser psicofísico. Los seres vivientes son diferentes a los seres inanimados porque poseen un ser para sí o interioridad. Poseen intimidad. Hay una graduación de los seres vivos por su creciente interiorización.

Max Scheler y el puesto del hombre en el cosmos Hombre Animales superiores Animales Plantas Espíritu Inteligencia práctica Memoria asociativa Instinto Impulso afectivo El nivel superior contiene al inferior y el superior contiene a todos

Max Scheler y el puesto del hombre en el cosmos La esencia del hombre y su puesto en el cosmos está dada por el espíritu, no por la inteligencia ni por la capacidad de elección.

Max Scheler y el puesto del hombre en el cosmos Espíritu. • No pertenece a la esfera vital. • No es un grado más en la jerarquía de los seres vivos. • Es ajeno a la vida, opuesto a ella. • No surge de la evolución natural de la vida. • Extrae de la vida la energía para sus actos.

Max Scheler y el puesto del hombre en el cosmos Propiedades esenciales del espíritu: • Autonomía. • Objetividad. • Conciencia de sí mismo.

Max Scheler y el puesto del hombre en el cosmos Propiedades esenciales del espíritu: • Autonomía: Independencia frente a los lazos y a la presión de lo orgánico, no está vinculado a sus impulsos ni al mundo circundante.

Max Scheler y el puesto del hombre en el cosmos Propiedades esenciales del espíritu: • Objetividad: Capacidad de tomar distancia respecto de las necesidades e impulsos y de los estímulos del medio, para dar una respuesta elaborada, distanciada de las presiones internas y externas

Max Scheler y el puesto del hombre en el cosmos Propiedades esenciales del espíritu: • Conciencia de sí mismo: Capacidad de saberse sujeto y poseerse a sí mismo, a diferencia de los animales que sólo pueden tener conciencia de lo otro pero nunca de sí mismo.

Max Scheler y el puesto del hombre en el cosmos El hombre es persona cuando se lo entiende como el centro activo donde actúa el espíritu.

Gehlen y la antropobiología El Hombre: • Ser inacabado. • Carenciado. • No especializado. • No adaptado estructuralmente a ningún medio determinado.

Gehlen y la antropobiología El Hombre: • Debe transformar la carencia en oportunidades para vivir. • Debe tomar posición respecto de sí. • Debe interpretarse, saber quién es. • Debe saber qué tareas tiene por delante. • Debe construir una imagen de sí mismo.

Gehlen y la antropobiología El Hombre: • Debe construir una fórmula de interpretación. • No es lo mismo ser una criatura creada por Dios que ser un mono que ha tenido éxito.

Gehlen y la antropobiología El Hombre: • Tiene que dar una interpretación de su ser y a partir de allí tomar una posición y ejercer una conducta con respecto a sí mismo y a los demás. • Es el único ser que necesita saber acerca de sí mismo para poder diseñar su vida y para saber conducirse respecto a los demás hombres.

Gehlen y la antropobiología El Hombre: • Su vida depende de lo que él haga. • Su existencia es una tarea y debe emplear todas sus capacidades. • Está signado por la acción. Debe actuar para vivir. • Debe transformar y dominar la naturaleza.

Gehlen y la antropobiología • La naturaleza transformada en algo útil para la vida se llama cultura. • El mundo cultural es el mundo humano. • La naturaleza le da un destino y deja que el hombre lo realice. • El hombre es un ser previsor. Debe asegurarse el día de mañana.

Gehlen y la antropobiología • No comparte la relación de grados de Scheler. • No hay relación de grados entre el comportamiento instintivo y el inteligente. • Donde los instintos son más fuertes la inteligencia es mínima.

Gehlen y la antropobiología • La antropobiología debe reunir los saberes de la ciencia y de la filosofía • No hay algo superior, el espíritu, o inferior como propone el evolucionismo. • El hombre es una realización única. Su estructura biológica es original. • Una antropología que de cuenta de esta unidad llamada hombre. • Buscar categorías entre lo biológico y lo espiritual.