MADONNA RACCONTATA DA BAUMAN E PROPP MASSIMILIANO STRAMAGLIA

PREMESSA • IL PERSONAGGIO DI MADONNA È PONDERATO SU CARATTERISTICHE SIMILI A QUELLE DI MARILYN MONROE (MITO DIVISTICO), MA CON INCISIVE ACCENTUAZIONI DI TIPOLOGIA NEO-DIVISTICA O POSTMODERNA. • È UN FIL ROSE, DI FATTO, A LEGARE MADONNA A MARILYN MONROE: NELLA FATTISPECIE, UN FILO ROSA CONFETTO. DELLA MEDESIMA TONALITÀ CHE, CON L’AZZURRO CIELO, COLORA IL CD-BOOKLET DELLE STORIES DI MADONNA. • MADONNA PORTA A COMPIMENTO, IN UN CERTO SENSO, LA MANCANZA ORIGINARIA DI MARILYN MONROE (IL SUO BISOGNO DI PADRE), RIPROPONENDONE IL ROSA FEMMINILE (LO STILE DA PIN UP) IN ASSONANZA CON L’AZZURRO CIELO MASCHILE E PATERNO (LO STILE ANDROGINO); MA, MENTRE PER MARILYN, QUELLA DEL PADRE È UN’ASSENZA, PER MADONNA, ESSA È UNA COMPENSAZIONE (DA DISTRUGGERE, CONGIUNTAMENTE AL PATRIARCATO) ALL’ASSENZA DELLA MADRE.

PRIMO ASSE • 1) “IL SIGNIFICATO E LA SUA TRASMISSIONE SONO LEGATI INDISSOLUBILMENTE ALLA PSICOLOGIA DELL’INDIVIDUO E DELLA MASSA” (PEI, 1952, P. 92): IL SIGNIFICATO ESPRESSO DA MARILYN MONROE E DA MADONNA È IL MEDESIMO (IL BISOGNO DI PADRE PER LA PRIMA, IL BISOGNO DI MADRE PER LA SECONDA), E LA SUA DECIFRABILITÀ SI CONIUGA IN MANIERA INDISSOLUBILE ALLE SPECIFICITÀ PSICOLOGICHE DELLO SPETTATORE-TIPO DELL’EPOCA DEL DIVISMO (MARILYN) E DI QUELLA DEL NEO-DIVISMO (MADONNA); • 2) PER INFERENZA, I DIVI DI OGNI EPOCA STORICA NON RAPPRESENTANO SOLAMENTE RIFERIMENTI CULTURALI PER I GIOVANI E PER QUANTI LI SEGUONO, MA IL “[…] RAPPORTO CHE SI STABILISCE CON IL DIVO” SI CONCRETIZZA “A [UN] LIVELLO, PER COSÌ DIRE, PRIVATO. IL DIVO DIVENTA OGGETTO DI UN VERO E PROPRIO CULTO. ASSUME, SUO MALGRADO E GENERALMENTE A SUA INSAPUTA, LE VESTI DEL PEDAGOGO E DELL’EDUCATORE” (BORGNA, 1983, P. 166). IL CHE EQUIVALE A DIRE CHE MARILYN MONROE, MADONNA E GLI IMMAGINARI CHE SONO VENUTI ERIGENDOSI INTORNO A LORO SONO ANCHE QUESTIONI PEDAGOGICHE E NON SOLTANTO GIORNALISTICHE O SOCIOLOGICHE; • 3) COME PER MOLTI FRA GLI EDUCATORI, IL SIGNIFICATO ASSUNTO DAI DIVI IN QUALITÀ DI “EDUCATORI” È UN SIGNIFICATO DI ORDINE PARENTALE: NEI DIVI DELLO SPETTACOLO CONCEPITI QUALI “EDUCATORI”, GLI SPETTATORI RINVENGONO TRACCE “DELL’AMORE MATERNO E PATERNO” (ASSAGIOLI, 1988, P. 179). IL FANATISMO PER CODESTI IDOLI ESPRIME, DI VOLTA IN VOLTA, UN BISOGNO (SUBLIMATO) DI PADRE E DI MADRE; SE, INVECE, SI TRATTA DI IDOLI DELLA MEDESIMA GENERAZIONE DELLO SPETTATORE, L’ESALTAZIONE PER LA CELEBRITÀ ESPRIME UN BISOGNO DI RISPECCHIAMENTO DI SÉ COME PERSONA DI SUCCESSO IN RAPPORTO AL GRUPPO DEI PARI IN CONTRAPPOSIZIONE ALLA SOCIETÀ ADULTA.

SECONDO ASSE • IN VITE DI CORSA (2008), IL COMPIANTO ZYGMUNT BAUMAN TRATTEGGIA ALCUNE CARATTERISTICHE DELL’UMANITÀ ATTUALE, FOCALIZZANDOSI SULL’IDEA-GUIDA DI UN TEMPO SLEGATO; OLTRE ALLA LIQUIDITÀ INTERPRETATA DA MADONNA CON IL SUO SPIRITO DI CANGIANZA (CHE RISPONDE, PER L’APPUNTO, A UN’IDENTITÀ LIQUIDA O PERFORMATIVA), LA TEMPORALITÀ DI TIPO PUNTILLISTICO (FLUIDA, NON GIÀ SOLIDAMENTE PROGETTUALE) RILEVATA DAL SOCIOLOGO QUALE FONDAMENTO DELL’OGGI È RESA IN MADONNA, AD ESEMPIO, DAL COSTANTE ESERCIZIO SPETTACOLARE DEL “CROSSOVER, CIOÈ IL PASSAGGIO DA UN CAMPO ALL’ALTRO DEL SISTEMA, IL CAMBIAMENTO DELLO SCENARIO DI RIFERIMENTO, L’ATTRIBUZIONE O L’AUTOACQUISIZIONE IMPROVVISE DI NUOVE PROFESSIONALITÀ, L’INTENSIVO SFRUTTAMENTO, IN QUESTO O QUEL SETTORE, DI POPOLARITÀ E SUCCESSO ACQUISITI IN UN ALTRO SETTORE” (BORGNA, 1983, P. 159).

«IF I WAS A HERO, I’D BE MARTIN LUTHER» (MADONNA, SUPER POP, 2006) • MADONNA, PIUTTOSTO CHE IL “TIPO [ADULTO] LUTERO” (MARANZ, 1947, PP. 1443 -1449), FINISCE PER INCORPORARE IL TIPO ADULTO POSTMODERNO: FLUIDO, LIQUIDO, IDENTIZZANTE MA NON IDENTIFICATO; CANTANTE, BALLERINA, ATTRICE, PRODUTTRICE; SIMBOLO (ETERO)SESSUALE, ICONA GAY, PALADINA DELL’INFANZIA DEPRIVATA; MASCHIO E FEMMINA; UOMO, DONNA, BAMBINO/BAMBINA; ADOLESCENTE, GIOVANE, “DIVERSAMENTE GIOVANE”.

TERZO ASSE • COMPRENDE L’ANALISI DELLA STRUTTURA DELLA NARRAZIONE MINORE (COSÌ DEFINITA PER DISTINGUERE MODALITÀ NARRATIVE DIVULGATIVE E POPOLARI DA MODALITÀ PIÙ ELEVATE, SCIENTIFICHE O LETTERARIE) INTORNO AL PERSONAGGIO DI MADONNA ATTRAVERSO IL MODELLO MORFOLOGICO DI VLADIMIR PROPP (1928). LA DISAMINA SARÀ TESA A DIMOSTRARE LA VALIDITÀ ATTUALE DI SIFFATTO MODELLO, CHE FUNZIONA ANCORA OGGI, RIVELANDO CHE LA STORIA DI MADONNA È QUELLA DI UNA CENERENTOLA DEI GIORNI NOSTRI E CHE L’AFFABULAZIONE COSTITUISCE UNO DEI MODI CORRENTI PER COSTRUIRE, SUL VERSANTE COMUNICATIVO, LA CELEBRITÀ. • LA VERSIONE DELLA STORIA DI MADONNA QUI PRESCELTA È LA PIÙ CELEBRE (ANDERSEN, 1991), E DA QUELLA È STATO TRATTO UN FILM PER LA TV (MAY, 1994) DEL QUALE SI PRENDERANNO IN CONSIDERAZIONE LE SINGOLE SEQUENZE NARRATIVE (CHE PROPP CHIAMA FUNZIONI). • LA PROTAGONISTA DI QUESTA FIABA MEDIATICA SARÀ IN GRADO DI ALTERNARE, SULLA BASE DI UNA AMBIVALENZA E “PERVERSIONE” SOSTANZIALI, IL RUOLO DELL’EROE A QUELLO DELL’ANTIEROE: SARÀ, AL CONTEMPO, “BUONA” (LA BRAVA BAMBINA DI ANNI ADDIETRO, ORFANA DI MADRE) E “CATTIVA” (LA GIOVANE ARTISTA ALLA DISPERATA RICERCA DELLA PROPRIA AUTOAFFERMAZIONE IDENTITARIA). REALIZZANDO PIENAMENTE L’INCONTRO FRA I PIANI TEMPORALI: L’INFANZIA DEPRIVATA ATTUALIZZATASI IN UN PRESENTE INCERTO E PROIETTATASI IN UN FUTURO RISARCITORIO DI RICONOSCIMENTI.

MERAVIGLIOSA PER IL PADRE, AMATA DALLA MADRE • MARILYN MONROE È STATA LA PRINCIPALE FONTE DI ISPIRAZIONE DEL PERSONAGGIO DI MADONNA LOUISE VERONICA CICCONE. IL PARAGONE FRA LE DUE STAR RISALE AGLI ESORDI DELLA CARRIERA DELLA CANTANTE: QUANDO QUEST’ULTIMA INTERPRETA, NEL VIDEOCLIP MATERIAL GIRL (1985), LA SCENA DEL FAMOSO FILM GENTLEMEN PREFER BLONDES (1953), IN CUI MARILYN CANTA DIAMONDS ARE A GIRL’S BEST FIEND.

• SUL PRIMO NUMERO DEL SETTIMANALE 7 (1987), LA CUI COPERTINA È DEDICATA A: “IL CASO MADONNA”, BENIAMINO PLACIDO PARAGONA “[…] MARILYN E MADONNA, TROVANDOLE L’UNA IL CONTRARIO DELL’ALTRA. MARILYN SEMBRAVA CATTIVA, SREGOLATA, PROMISCUA, MA ALLA FINE SI RIVELAVA UN PEZZO DI PANE. MADONNA SEMBRA BUONA, FAMILIARE, QUASI CASALINGA, MA IN REALTÀ È PERVERSA, AMMICCANTE” (CFR. D’ORRICO, 2017, P. 29).

• “PROBABILMENTE MONROE ERA PERCEPITA COME DESIDERABILE PERCHÉ CONSIDERATA PASSIVA E INOFFENSIVA, MA ANCHE PERCHÉ VISSUTA COME VULNERABILE”, SCRIVE RECENTEMENTE VANNI CODELUPPI (2017, P. 28). • “PICCOLA MA FORMOSA, AGGRESSIVA E UN PO’ VOLGARE: MADONNA INCARNA IL SOGNO EROTICO DI MOLTI UOMINI, UNA MARILYN MONROE METROPOLITANA, DOMINATRICE E SESSUALMENTE AMBIGUA”, ANNOTA ENRICA PERUCCHIETTI (2015, P. 24). • DOVE, PER JEAN BAUDRILLARD, “MADONNA CERCA ‘DISPERATAMENTE’ LA SUA NUDITÀ” (2014, P. 66), MENTRE MARILYN SI SENTIVA DAVVERO A SUO AGIO

• MA CON UN ASPETTO IN COMUNE: LA DIFFICOLTÀ A SEPARARE MARILYN DA NORMA JEANE, IN UN CASO, E MADONNA DA MADONNA LOUISE VERONICA, NELL’ALTRO. • ANCORA: LA DIFFICOLTÀ, AVVERTITA DA ENTRAMBE, A SEPARARSI DAI PERSONAGGI DI MARILYN E DI MADONNA QUANDO NEI PANNI DI PERSONAGGI “ALTRI DA SÉ”. CHE È LA PRINCIPALE RAGIONE PER CUI MADONNA NON HA MAI AVUTO SUCCESSO COME ATTRICE E MARILYN È OGGI RICORDATA PIÙ PER IL SUO PERSONAGGIO CHE PER LA SUA CARRIERA CINEMATOGRAFICA.

VERY IMPORTANT «MOTHERS» • A PROPOSITO DEI TRASCORSI FAMILIARI DI MARILYN MONROE (E, PER SIMILARITÀ, DI MADONNA), È OPPORTUNO CHE QUESTI SIANO PRESI IN CONSIDERAZIONE AL FINE DI ESPLICITARE ALMENO ALCUNE DELLE COORDINATE DEL LORO SUCCESSO: MARILYN È UN’ICONA ANCHE IN RAGIONE DELLA SUA STORIA FAMILIARE, CONOSCIUTA DAL GRANDE PUBBLICO; E IN MOLTI FRA I SUOI FANATICI, MA NON TUTTI GLI SPETTATORI, SANNO DEL VISSUTO DI DEPRIVAZIONE DI MADONNA, RIMASTA ORFANA DI SUA MADRE MADONNA IN TENERA ETÀ. • SI TRATTA DI DUE SNODI IMPORTANTI IN ORDINE ALLA RICERCA CHE SI INTENDE PORRE IN ESSERE: CIÒ CHE GRAN PARTE DELLA PEDAGOGIA ODIERNA TRASCURA È IL GRANDE SIGNIFICATO CHE ASSUME IL DIVO CONTEMPORANEO: “UNA STAR ‘ASSOLUTA’, ‘TOTALE’, ‘INTEGRALE’, CHE ADEMPIE – […] IN TUTTI I POSSIBILI SPECIFICI: DAL CINEMA ALLA CANZONE, DALLA PUBBLICITÀ ALLA TV – AL RUOLO, ALMENO UNA VOLTA EMINENTEMENTE PATERNO, DEL MAGISTER VITAE, DEL FILOSOFO E DELL’EDUCATORE” (BORGNA, 1983, P. 147).

• L’ASSENZA DEL PADRE, PER MARILYN, E LA NOSTALGIA DELLA MADRE, PER MADONNA, SONO LE RAGIONI EDUCATIVAMENTE DIPANABILI DEL LORO BISOGNO DI “ESSERE (DIVE, O TOTALITÀ)”. • SE MARILYN NON HA MAI CONOSCIUTO SUO PADRE, MADONNA RESTA ORFANA DI MADRE ALL’ETÀ DI CINQUE ANNI, A CAUSA DI UN CANCRO AL SENO. • MENTRE LA LOTTA DI MARILYN È QUELLA DI POTER ESSERE, FINALMENTE, “QUALCUNO” (LA FAMA DIVIENE IL SOLO MODO DI ESISTERE DI NORMA JEANE), LA BATTAGLIA CHE MADONNA CONDUCE CON SUCCESSO DA TRENTACINQUE ANNI È QUELLA DI SOPRAVVIVERE A SUA MADRE PUR PORTANDO IL SUO NOME. • PARE CHE GLADYS, COME SUA MADRE DELLA E COME LA STESSA FIGLIA MARILYN (ALMENO SINO ALLA PIENA ETÀ ADULTA), SIA STATA UN’ACCESA SEGUACE DELLA SCIENZA CRISTIANA (O CRISTIANESIMO SCIENTISTA): UNA “FEDE”, QUESTA, CHE HA POTENZIATO IL SUO DELIRIO MISTICO O RELIGIOSO, SINO AL TRAGICO ESITO DELL’INTERNAMENTO. • LA MADRE DI MADONNA È MOLTO RELIGIOSA: È “UNA CATTOLICA PRATICANTE” (PERUCCHIETTI, 2015, P. 30); PER ENRICA PERUCCHIETTI, COMUNQUE, A INFLUENZARE MADONNA NON È STATO TANTO IL CULTO DEL CATTOLICESIMO, QUANTO IL GIANSENISMO MATERNO, “CHE SPINGE A UNA VITA MORALMENTE RIGOROSA E AUSTERA, […] [ASSIEME AL] CULTO MARIANO DI LOURDES” (IBIDEM).

• IL FILE ROSE CHE LEGA MARILYN MONROE A MADONNA È, NUOVAMENTE, QUELLO CHE INDIVIDUA GIÀ NEL 1987 BENIAMINO PLACIDO E CHE SI RITROVA QUATTRO ANNI PRIMA NEL TRATTATO DI GIANNI BORGNA: MADONNA È UNA SORTA DI MARILYN ADDOMESTICATA (DALLA MORTE PER FOLLIA ALLA MORTE PER MALATTIA). • MENTRE MARILYN È L’ICONA, PER ECCELLENZA, DEL DIVISMO HOLLYWOODIANO, MADONNA È L’ICONA PER ANTONOMASIA DEL PERIODO NEODIVISTICO O “TELEVISIVO”: L’ATTRICE NASCE CON IL GRANDE CINEMA, LA POPSTAR CON MTV. “E, SENZA DUBBIO, [LE DUE DIVE] TENDONO A SPODESTARE GLI

MADONNA RACCONTATA DA ZYGMUNT BAUMAN (1925 -2017) • IN VITE DI CORSA (2008), E PIÙ SPECIFICAMENTE DA P. 60 A P. 67 DI QUESTO STESSO VOLUME, IL SOCIOLOGO DELINEA ALMENO OTTO PROPRIETÀ SISTEMICAMENTE INTERPRETABILI DEL TIPO ADULTO CONTEMPORANEO, LE QUALI, A UN’ATTENTA LETTURA, APPAIONO COME TRATTI SPECIFICI DI MADONNA: PROPRIO QUESTA, IN ULTIMA ANALISI, È L’INCARNAZIONE DEL TIPO ANTROPOLOGICO OCCIDENTALE (NON SOLTANTO FEMMINILE, COME AFFERMA AUSTIN BROOKS, 2017) DEL NOSTRO TEMPO. • DI CONSEGUENZA, NON SAREBBE SBAGLIATO DIRE CHE MADONNA “PIACE” UN PO’ A TUTTI – O, A DIR POCO, TUTTI LA CONOSCONO E HANNO UN’OPINIONE SU DI LEI – E CHE, PER QUESTA RAGIONE, HA SUCCESSO DA PIÙ DI TRENT’ANNI. LE PROPRIETÀ, O QUALITÀ, DESUMIBILI DAL TRATTATO DI BAUMAN SONO ELENCATE DI SEGUITO.

• 1. L’UOMO DI OGGI NUTRE IL BISOGNO DI “[…] PREVENIRE IL FUTURO E PRIVARE IL PASSATO DEL SUO POTERE. TALE DOPPIO RISULTATO COINCIDE, DOPO TUTTO, CON L’IDEALE DELLA LIBERTÀ” (BAUMAN, 2008, P. 60). QUESTA PECULIARITÀ È SPECIFICA DI QUANTO OREN HARARI CHIAMA “‘EFFETTO MADONNA’. NON ESSERE COSTRETTI A CAMBIARE, MA FARLO IN OGNI CASO. PROVARE A GUARDARE AL FUTURO E MUOVERSI NELLA DIREZIONE IN CUI SI STA MUOVENDO IL MERCATO” (2007, P. 60).

• 2. L’UOMO POSTMODERNO, O DELLA SOCIETÀ DELLA MODERNITÀ LIQUIDA, PERSEGUE “[…] UNA LIBERTÀ TOTALE, SENZA VINCOLI, PRATICAMENTE ASSOLUTA” (BAUMAN, 2008, P. 61). PROPRIO IN RIFERIMENTO A MADONNA, JEAN BAUDRILLARD SCRIVEVA: “LA PERDITA D’IDENTITÀ È IL RISULTATO DI QUESTA AUTONOMIA RADICALE CHE TUTTI VOGLIONO ASSUMERE OGGI […]. UNA VOLTA CHE SI È SE STESSI, NON SI SA PIÙ QUELLO CHE SI È; È QUESTO IL PARADOSSO” (2014, P. 69).

• 3. BAUMAN RILEVA “[…] UN UNICO E TUTTAVIA MIRACOLOSO CAMBIAMENTO NELLA CONDIZIONE UMANA, OSSIA LA CAPACITÀ DI “RINASCERE”. […] IN UN’UNICA, MOSTRUOSAMENTE BREVE VITA SULLA TERRA […], GLI ESSERI UMANI POSSONO ORA COMPRIMERE MOLTE VITE, CIOÈ LA SERIE INFINITA DEI ‘NUOVI INIZI’” (2008, P. 61). SI TRATTA DELLA DESCRIZIONE PERFETTA E COMPIUTA DI MADONNA, O DI TUTTE LE TIPOLOGIE UMANE IMPERSONATE NEL CORSO DELLA SUA CARRIERA DISCOGRAFICA: LA POPSTAR È REGINA DELLE RINASCITE; UN’ARABA FENICE CHE, DI REINVENZIONE IN REINVENZIONE, NON FINISCE MAI DI STUPIRE (ERGO, NON ANNOIA).

• 4. L’HOMO LIQUIDUS, NASCITA DOPO NASCITA, FINISCE CON ANNULLARE “LE NASCITE PRECEDENTI, COSÌ COME LE LORO CONSEGUENZE” (BAUMAN, 2008, P. 61). “CIÒ CHE SI ERA IERI NON IMPEDIRÀ PIÙ DI DIVENIRE, OGGI, UNA PERSONA TOTALMENTE DIFFERENTE” (IVI, P. 62). LO SBARAZZARSI DELLE MODE DEL PASSATO PER FARE SPAZIO ALLE NUOVE TENDENZE È INSCENATO DA MADONNA NEL VIDEOCLIP DEL BRANO MUSIC (2000), DIRETTO DA JONAS ÅKERLUND, DOVE MUSIC STA PER MUSICA NUOVA E MADONNA, IN VERSIONE CARTONE ANIMATO, SI TRASFORMA IN UNA DONNA BIONICA CHE DISTRUGGE LE INSEGNE COMMERCIALI DI LOS ANGELES; QUESTE, PIUTTOSTO CHE INDICARE LUOGHI, RIPORTANO I TITOLI DEI SUCCESSI CHE HANNO FATTO LA STORIA DEL SUO PERSONAGGIO. ANCORA, NELLO STICKY&SWEET TOUR (2008), IL GIÀ CITATO BRANO SHE’S NOT ME È SPETTACOLARIZZATO DALLA PERFORMER MEDIANTE AZIONI DI AUTOSCHERNIMENTO NEI RIGUARDI DI QUATTRO SUOI CLONI CON I LOOK DEI VIDEOCLIP DI LIKE A VIRGIN E MATERIAL GIRL (ENTRAMBI DIRETTI DA MARY

• 5. “MENTRE UN TEMPO” L’IDENTITÀ “COSTITUIVA IL PROGETTO DI TUTTA UNA VITA, CIOÈ UN PROGETTO CHE DURAVA TANTO QUANTO DURAVA LA VITA, ESSA SI È TRASFORMATA ADESSO IN UN ATTRIBUTO DEL MOMENTO. NON VIENE PIÙ PROGETTATA UNA VOLTA E COSTRUITA PER DURARE PER SEMPRE; VIENE INVECE ASSEMBLATA E DISASSEMBLATA IN MODO INTERMITTENTE E SEMPRE NUOVO” (BAUMAN, 2008, PP. 6364). IL CASO DI MADONNA, AL RIGUARDO, È ASSAI EMBLEMATICO: ICONA DI MODA, IN QUALSIASI MOMENTO DELLA CARRIERA LA POPSTAR PUÒ SCEGLIERE DI VESTIRE I PANNI DELLA DONNA O DELL’UOMO; DELL’ETEROSESSUALE, OMOSESSUALE OPPURE BISESSUALE; DELLA VERGINE, MADRE O PROSTITUTA; DELLA BAMBINA, ADOLESCENTE O SIGNORA. MAI, PERÒ, DELLA DONNA ANZIANA.

• 6. SEMPRE A PROPOSITO DI IDENTITÀ, BAUMAN SCRIVE: “CIÒ CHE UN TEMPO SI CONFIGURAVA COME UN LAVORO FATICOSO E INTERMINABILE, CHE COSTAVA FATICA E MOBILITAVA TUTTE LE RISORSE ‘INTERIORI’, NESSUNA ESCLUSA, […], PUÒ OGGI VENIRE REALIZZATO CON L’AIUTO DI DISPOSITIVI E CONGEGNI PRONTI ALL’USO, ACQUISTABILI A CIFRE MODICHE E SENZA GRANDE DISPENDIO DI TEMPO” (2008, P. 65). SI RIFLETTA SULLA CARATTERIZZAZIONE SPECIFICA DEL CORPO DI MADONNA IN SCENA (O ESIBITO): SI TRATTA DI UN “[…] CORPO MACCHININO E MOBILE […], IBRIDATO A MICROFONI INCORPORATI ALLA SUA PELLE” (MACRÌ, 1996, PP. 78 -79), OSSIA DI UN CORPO OGGETTO, FETICCIO, MERCE,

• 7. L’IDENTITÀ LIQUIDA E ONNIPOTENTE (IL LIQUIDO, INFATTI, PENETRA DAPPERTUTTO) DELL’INDIVIDUO ODIERNO È A MAGGIOR RAGIONE IMPERSONATA DALLA MUTEVOLEZZA DI MADONNA QUANDO BAUMAN SCRIVE: “CANCELLARE IL PASSATO, ‘RINASCERE’, ACQUISIRE UN SÉ DIFFERENTE, REINCARNARSI IN ‘QUALCUNO COMPLETAMENTE DIVERSO’… È DIFFICILE RESISTERE A QUESTE TENTAZIONI. PERCHÉ MAI LAVORARE PER MIGLIORARE SE STESSI CON TUTTI GLI STRENUI SFORZI E I DOLOROSI SACRIFICI CHE UN TALE ARDUO COMPITO NOTORIAMENTE RICHIEDE? NON È PIÙ […] FACILE ANNULLARE LE PERDITE E RICOMINCIARE? ” (2008, P. 66). CON “DISPOSITIVI E CONGEGNI PRONTI ALL’USO” (LASER E BISTURI), MADONNA CAMBIA ASPETTO INVESTENDO ECONOMICAMENTE SUL PROPRIO INVOLUCRO, E I SUOI ESTIMATORI, MEDIANTE L’ACQUISTO A

• 8. PER CONCLUDERE, BAUMAN DISPIEGA, FINALMENTE, LA NOVITÀ INSITA NEI DINAMISMI POSTMODERNI APPENA TRATTEGGIATI: “NON C’È NIENTE DI NUOVO NEL CERCARE LA FUGA QUANDO LA SITUAZIONE STA DIVENTANDO VERAMENTE DIFFICILE. LA GENTE CI HA SEMPRE PROVATO. CIÒ CHE È NUOVO È LA PROSPETTIVA DI UN LEOPARDO CHE SI CAMBIA LE MACCHIE, IL SOGNO DI FUGGIRE DA SE STESSI UNITO ALLA CONVINZIONE DI POTERLO REALIZZARE […]” (2008, PP. 66 -67). DA COSA FUGGE L’UOMO DELLA POSTMODERNITÀ? DA COSA FUGGE REALMENTE MADONNA? NEL BRANO MER GIRL (1998), LA POPSTAR RACCONTA DI UN INCUBO RICORRENTE IN CUI SCAPPA DAL CADAVERE DI SUA MADRE (DAL TRAMONTO DELLE PROPRIE ORIGINI): CIÒ, SULLA LINEA DI CONFINE FRA LA VITA E LA MORTE (IL SOGNO). LA POSTMODERNITÀ FUGGE ESATTAMENTE DA QUESTO: DALL’IDEA DELLA MORTE. L’INDIVIDUO POSTMODERNO NON ACCETTA IL LIMITE, LO SMACCO, LA PERDITA, LA FINITUDINE. IN TERMINI

MADONNA RACCONTATA DA VLADIMIR PROPP (1895 -1970) • NEL 1928, IL LINGUISTA RUSSO VLADIMIR PROPP PUBBLICA UNO STUDIO CHE SEGNA I DECENNI A VENIRE SIA SUL PIANO DELL’ANALISI LINGUISTICA CHE SU QUELLO DELL’ESAME DEI CONTENUTI VEICOLABILI ATTRAVERSO I MEZZI DI COMUNICAZIONE DI MASSA: LA MORFOLOGIA DELLA FIABA. EGLI INDIVIDUA UNA STRUTTURA NARRATIVA COMUNE ALLE FIABE ANALIZZATE E LA ARTICOLA IN FUNZIONI; PROPP, INOLTRE, RICONOSCE COME ALTRI TIPI DI NARRAZIONE, AL DI LÀ DELLE STESSE FIABE O RACCONTI DI MAGIA, POSSANO AVERE, A UN RISCONTRO SCIENTIFICO, LA STESSA STRUTTURA DI UNA FIABA (P. 104).

• L’INTENTO DI QUESTA PARTE CONCLUSIVA È DI DIMOSTRARE COME LA NARRAZIONE MINORE COSTRUITA INTORNO AL PERSONAGGIO DI MADONNA RISPONDA AL MODELLO INDIVIDUATO DA PROPP: IL MITO DI MADONNA SI TRAMANDA PER PIÙ DI TRE DECENNI COME UNA VERA E PROPRIA FIABA, PERCHÉ IL RACCONTO POPOLARE È PER DEFINIZIONE UNA STORIA DI SUCCESSO (OVVERO POPOLARE) E IL SUCCESSO MEDIATICO, UNITAMENTE AL CALCOLO DEL RISCHIO DI IMPRESA, NON PUÒ CHE BASARSI SU FORMULE VINCENTI, ARTIFICI COMUNICATIVI E MODULI CONVENZIONALI. • NON GIÀ PER RAGIONI DI ORDINE PRAGMATICO, QUANTO PER LA MAGGIORE PERVASIVITÀ DEL MEDIUM TELEVISIVO RISPETTO ALLA CARTA STAMPATA, SI È SCELTO DI PRENDERE IN CONSIDERAZIONE LA TRASPOSIZIONE TELEVISIVA DEL LIBRO DI CHRISTOPHER ANDERSEN (TRADOTTO, PER DI PIÙ, IN MOLTISSIME LINGUE), OSSIA IL FILM TV, DIRETTO DA BRADFORD MAY: INNOCENCE LOST (1994). • LA TRAMA DELLA PELLICOLA, VISIONATA IN LINGUA ITALIANA, È STATA SUDDIVISA IN CIÒ CHE PROPP CHIAMA FUNZIONI: “PER FUNZIONE SI INTENDE L’ATTO DEL PERSONAGGIO, BEN DETERMINATO DAL PUNTO DI VISTA DELLA SUA IMPORTANZA PER IL DECORSO DELL’AZIONE” (1928, P. 34).

• LE FUNZIONI RILEVATE DA PROPP SONO AUTONOME RISPETTO AI PERSONAGGI DELLA FIABA; ALCUNE DI ESSE POSSONO CAMBIARE DI POSTO RISPETTO ALL’ORDINE SEQUENZIALE RISCONTRATO DAL LINGUISTA; INOLTRE, NON TUTTE LE FUNZIONI IDENTIFICATE DAL NOSTRO SONO PRESENTI IN TUTTE LE “FIABE” (IVI, PP. 33, 112, 113). • LA TRAMA DEL FILM TV, ANDATO IN ONDA NEL 1994, PRESENTA PECULIARMENTE DELLE FUNZIONI GEMELLE: IN ALTRE PAROLE, NELL’ECONOMIA DELLA NARRAZIONE, ALCUNE FUNZIONI RISPETTANO LA STESSA AZIONE POSTA IN ESSERE DA UNO O PIÙ PERSONAGGI; IL CHE INDICA CHE SIANO RIDUCIBILI, IN QUANTO IDENTICHE RISPETTO ALL’AZIONE, A UNA SOLA

• A ECCEZIONE DI SOLI TRE CASI – IL RITORNO (DELL’EROE), LE PRETESE INFONDATE (DA PARTE DEL FALSO EROE) E LO SMASCHERAMENTO (DEL FALSO EROE) –, TUTTE LE ALTRE FUNZIONI RISCONTRATE NELLA BIOGRAFIA DI MADONNA COINCIDONO CON QUELLE DI PROPP, E SEGUONO, IN MANIERA PRESSOCHÉ LINEARE, LA STRUTTURA CRONOLOGICA (O IL SUSSEGUIRSI) DELLE MEDESIME: È DIMOSTRATO, PERTANTO, CHE LA NARRAZIONE SU MADONNA È UNA SORTA DI FIABA POSTMODERNA, O CHE ALLA CENERENTOLA DI IERI CORRISPONDE, CULTURALMENTE, LA MADONNA DEGLI ANNI OTTANTA E DI OGGI. • IL PERSONAGGIO DI MADONNA “OSCILLA”, CON UNA CERTA FREQUENZA, TRA LA FIGURA DELL’EROINA (L’ORFANA, LA BAMBINA INNOCENTE) E QUELLA DELL’ANTIEROINA O DELLA “CATTIVA” (BAD GIRL). • SI TRATTA DI QUELL’AMBIVALENZA E DI QUELLA “PERVERSIONE” CHE CARATTERIZZANO, DA SEMPRE, IL SUO PERSONAGGIO.

• IN ESTREMA SINTESI, HA RAGIONE PROPP QUANDO AFFERMA, PIÙ DI NOVANT’ANNI OR SONO: “LE NUOVE FIABE SONO […] SEMPRE SOLTANTO COMBINAZIONI O TRASFORMAZIONI DELLE VECCHIE” (1928, P. 117). • SBAGLIA INVECE CHI CREDE SIANO CONCEPIBILI, OGGI, DISTINZIONI NETTE FRA CULTURA “ALTA” E CULTURA “BASSA” – MADONNA E IL SUO TEAM HANNO STUDIATO LE TESI DI PROPP E, PER CERTI VERSI, PURE “ANTICIPATO” QUELLE DI BAUMAN: QUANTI, FRA GLI SCIENZIATI, INDAGANO CASI DI SUCCESSO PER CARPIRE LA CIFRA ESATTA DEL TEMPO REALE? – E FRA LE SINGOLE DISCIPLINE: PER LEGGERE IL FENOMENO DI MADONNA, DIFATTI, SONO STATE IMPIEGATE CONOSCENZE DI MARCA PSICOLOGICA, SOCIOLOGICA E LINGUISTICA, ALL’INTERNO DI UNA CABINA DI REGIA PEDAGOGICA(MENTE APERTA AL POSSIBILE).

GRAZIE!