LOS SACRAMENTOS Introduccin Cmo experimentamos a Dios Cmo

LOS SACRAMENTOS -Introducción • ¿Cómo experimentamos a Dios? • ¿Cómo se hace presente la Gracia?

- Mediaciones como signos de la presencia de Dios • • • Cristo La Iglesia La Palabra de Dios La naturaleza La humanidad La historia.

SIETE SACRAMENTOS • • Bautismo Confirmación Eucaristía Penitencia Unción de los enfermos Orden Matrimonio

- El signo como categoría humana fundamental. • El hombre ser simbólico = unidad substancial de cuerpo y espíritu. • Tipos de símbolos = natural, convencional y simbólico. • Valor social de los signos = universal.

- Fenomenología del signo religioso en general • Signo religioso = sugerente, emotivo, imprescriptibilidad. • Condescendencia divina = Dios dialoga con sus hijos. • El signo en la Escritura = amplitud, finalidades, valor social y eclesial.

- Signo y sacramento • Sacramento = signo de algo sagrado. Los sacramentos en el N. Testamento contienen y confieren la Gracia (DH 1310 y 1864 -1865). • Definición de Sacramento = signos sensibles o eficaces de la Gracia (CEC 1131). • Elementos del Sacramento = rito, significación, materia, forma.

• Efectos = Gracia santificante, Gracia sacramental específica, el carácter (DH 1608 -1613). • Ministro de los Sacramentos = Cristo como ministro principal o primario y el hombre, como vicario de Cristo o causas instrumentales de Cristo.

• Cristo, autor de los Sacramentos = Sagrada Escritura (Mt 28, 19; 26, 26 -28 y Jn 20, 21 -23), Magisterio (DH 16011607), razones teológicas para aseverar la institución de los Sacramentos (Mt 28, 18). • Sujeto = el hombre “viador”.

- CRISTO Y LOS SACRAMENTOS • Cristo, imagen de Dios = Col 1, 15 -20. • Cristo, palabra de Dios = Jn 1, 1 -18. • Cristo como misterio = Col 1, 24 -27; 2, 23; 4, 3 -4; Ef 1, 9 -10. • Oikonomía = ordenación.

- EL BAUTISMO • Prefiguraciones del Bautismo en la Antigua Alianza (Gn 1, 2; 1 Pe 3, 20; Ex 4, 25; Gn 15, 5 -21; Jr 4, 14). • El Bautismo en el Nuevo Testamento (Mt 3, 1; Mc 1, 5; 1, 4; Mt 3, 11. En los sinópticos: Mt 28, 16 -20; Mc 16, 14 -20; Lc 3, 1 -4. 13; Mt 3, 13 -17; Mc 1, 9 -11; Lc, 3, 21 -22; Is 42, 1 -7; Mc 1, 8; Lc 12, 50). • El Bautismo en San Pablo (Rm 6, 3 -7; 6, 1 -11; 1 Co 15, 20; 2 Co 5, 17; Tt 3, 5; Rm 8, 2; Ef 5, 26; Ga 3, 26 -27; 1 Co 6, 11; Rm 10, 9 -10). • El Bautismo en San Juan (Jn 3, 1 -21; 1, 27 -33; 1, 13).

• El Bautismo como verdadero sacramento = instituido por Cristo (Ef 5, 26 y DH 1614 -1627). • Elementos que constituyen el Bautismo. - Materia: remota (DH 1608 -1613; Didajé 7; Jn 3, 5; Hch 8, 36 y próxima. - Forma: las palabras del Ministro. - Ministro: Ordinario, Extraordinario. • Efectos del Bautismo (DH 150; 540 -54: 902 -904; 1314 -1316; 15101514; 1515 -1516; 1528 -1529; CEC 1263 -1264). • Necesario para la salvación (Jn 3, 5; DH 1618 -1627; 1314 -1316; 1510 -1514; 1601 -1607; 1618 -1627; CEC 1257; Mt 28, 19; LG 14; AG 5; CEC 1257 -1258 -1259 -1260 -1261).

- LA CONFIRMACIÓN • Sacramento del Espíritu Santo (CEC 1316) = imposición de manos (Hch 8, 15 -17; 19, 5 -6; Hb 6, 2). • Verdadero sacramento instituido por Cristo (Jn 16, 13 -15) = Pentecostés (Hch 2, 2 -4; CEC 1288). • Magisterio: interpretación conciliar y magisterial = Inocencio I (Hch 8, 14 -17; DH 211 -217), Inocencio III (DH 785), Concilio de Florencia (DH 1317 -1319) y Trento (DH 1628 -1630). • Significación teológica de la confirmación = Unción que imprime el sello espiritual (CEC 1296 y Ap 7, 2 -3; Ez 9, 4 -6). • Sujeto (CIC, c. 889) y ministro de este sacramento = rito Oriental y Latino (LG 26; CIC, c. 884).

- Sacramento del orden • Orden: Cuerpo; Ordinatio: integración al cuerpo. • Poder sagrado conferido como don del Espíritu Santo (“sacra potestas”, LG 10). • Origenes, del ministerio = El Nuevo Testamento (1 Tm 4, 14 y 2 Tm 1, 6; Hch 6, 6 y Hch 14, 6), enseñanza del Magisterio.

• Especificidad del ministerio = grados del sacramento, sacerdocio ministerial (“in persona Christi Capitis, LG 10), dimensiones (Episcopado, presbiterado y diaconado). • Sacramentalidad del ministerio = definido en Trento (DH 1771 -1778), Padres (San Gregorio de Niza, San Agustín).

• Sujeto de este sacramento = sólo el varón bautizado (CIC 1024). • Ministro = los Obispos válidamente ordenados (LG 21; 20; CEC 1576; Cf. CIC). • Materia = Imposición de manos (Hch 6 y 14; 1 y 2 Tm. • Forma = Oración consecratoria. • Efectos = carácter indeleble (DH 1767; LG 21. 28. 29), Gracia del Espíritu Santo, fortaleza al Obispo, Gracia común.

- Episcopado: Colegialidad y Primado • Carácter colegial = LG 22, Colegio de los apóstoles, participación de varios Obispos en la consagración de uno nuevo. • Colegialidad = Potestad dada a Pedro, el Papa (LG 23), Potestad con plena libertad (LG 22), nula autoridad sin el Papa, Concilio Ecuménico, Obispo principio y fundamento de unidad (LG 23).

• Primado = Pedro como primero entre los apóstoles (Vaticano I, DH 3055 y LG 18), sucesores de su primado (DH 3055) son los Obispos de Roma (Vaticano I, DH 3058), hecho dogmático, la potestad primacial del Papa es universal, suprema, plena, ordinaria, inmediata.

- LA EUCARISTÍA • El Antiguo Testamento = Pascua, Pesha (Ex 12, 27; 12, 1 -14), antecedente, memorial, evolución de la fiesta (Dt 16, 18; Is 11), la sangre de la Alianza (Ex 24, 311), sacrificios en Israel, Profecías de la Eucaristía (Ml 1, 10 -11), figuras eucarísticas (Gn 14, 17 -20; Ex 12; 16, 15; Ml 1, 11 ss), celebración de la pascua judía.

- La Eucaristía en el Nuevo Testamento • Mt. 26, 26 -28; 1 Co 11, 27 -34; Hch 2, 41 -47. • Teología eucarística según las fuentes (Fuente Petrina (Mc 14, 22 -25; Mt 26, 26 -29. Fuente Paulina (Lc 22, 19 -20; 1 Co 11, 23 -26). . • El “Pan de vida” de Jn 6 (vv. 22 y 26). • Transubstanciación: Comprensión histórica de la conversión substancial: en la Escritura (1 Co 10, 16 ss), en los Padres, en la Edad Media.

- Desarrollo del concepto de Transubstanciación • Conversión substancial (q 75). • La permanencia de los accidentes del pan y del vino. • Desarrollo posterior a Santo Tomás (S. XIV).

- Afirmación de la tesis de la transubstanciación (Concilio de Trento): • Sagrada Escritura • Doctrina de la transubstanciación (DH 1642). • Negación de la permanencia de las substancias del pan y el vino (DH 1601 -1607). • Conversión del pan y el vino (DH 1601 -1607 y 1651 -1661). • Permanencia inmutable (DH 1651 -1661.

- Presencia real y sacramental de Cristo íntegro • Síntesis del Magisterio a partir del S. XII. “Este es mi cuerpo” y “Esta es mi sangre” (Mt 26, 2628; Jn 6, 22 -71). • Sínodo de Roma (1074), DH 700). • Concilio de Letrán (1215), DH 800 -803). • Concilio de Trento (1545 -1563), DH 1636 -1661; 1651 -1658).

- Para realizar este sacramento es necesaria la acción ministerial del sacerdote válidamente ordenado • El sacerdocio ministerial = “Cristo, a quien el Padre santificó y envió al mundo (Jn 10, 36) ha hecho partícipes de su consagración y de su misión, por medio de los Apóstoles, a los Obispos sucesores, …” (LG 28, 26; DH 1767 -1770). • Afirmación bíblica (Lc 22, 19; 1 Co 11, 24). • Tradición = Obispos y Presbíteros. • Concilios = Nicea, Letrán (DH 800 -803), Vienne (DH 793 -794; 800 -803, Trento (DH 1766 -1770; 1764 -1766; 1771 -1778).

- Pistas de reflexión teológica • - La Eucaristía es: Fundamento y base de la Iglesia (PO 5) Sacrificio de Cristo para la Iglesia Víctima y sacerdote con Cristo Alimento de la Iglesia peregrina Centro de la comunidad local (LG 26) Vínculo de la caridad como don supremo del Padre (DH 1628 -1630).

- Necesidad de la Eucaristía • Unidad y comunión de la Iglesia (CEC 1397; LG 3; 11; 26; CEC 1398). • Evangelización (CEC 1324; AG 26). • Redención (CEC 1326). • Unión con Cristo (CEC 1392). • Separación del pecado (CEC 1394; 1395). • Vivir cristianamente practicando el mandamiento de la caridad (CEC 1397).

- LA RECONCILIACIÓN • La enseñanza del Antiguo y el Nuevo Testamento: Pecado, penitencia o conversión, consecuencias del pecado, el perdón (Mt 16, 19 y 18, 18; Jn 20, 21 -23) y el poder de perdonar los pecados. - A. Testamento: Pecado (2 Sam 12; Job 35, 6), Penitencia o conversión, Consecuencias del pecado (Gn 3), El perdón (Ex 34, 6 -7; Sal 50, 3 -4).

• N. Testamento: - Pecado = Actitud de condena al pecado y de perdón al pecador (Jn 8, 1 -12). - Jesús llama a la conversión (Mc 1, 15; Mt 4; 17). Radicalidad (Lc 18, 11; Mt 15, 19), Religiosidad (1 Jn), Humanidad (Lc 15, 11 -31). - Jesús perdona los pecados = el poder de “atar y desatar” (Mt 16, 17 -19; 18, 15 -18; Jn 13, 10; 20, 19 -23). - El perdón de los pecados en la primitiva comunidad cristiana (San Pablo; Santiago 5, 16).

- El período patrístico • Pecados “cotidianos” o “veniales” (Padrenuestro). • Penitencia para los pecados graves (Pastor de Hermas).

- Evolución del rito de la reconciliación. • • Desaparición de la penitencia pública. Expansión de la penitencia privada. Libros penitenciales. Siglo IX, en tiempos de Carlomagno se pretende volver atrás. • Universalidad de la absolución y luego cumplimiento de la penitencia.

• Siglo XIII = se impone una tercera forma de penitencia pública, la peregrinación. • Concilio IV de Letrán = confesión una vez al año. • Mitad del Siglo XI = los teólogos convienen en el carácter sacramental de la penitencia.

- La enseñanza de Trento: • Lutero y los reformadores. • El Concilio de Trento (DH 1667 -1693 y cánones DH 1701 -1719. - Puntos más relevantes: finalidad de la penitencia, Institución divina (Jn 20, 1923), ministro de la penitencia es el sacerdote, etc.

- El nuevo Ordo del papa Paulo VI. Su orientación teológica (1973) • Tres tipos de reconciliación: - Rito para la reconciliación individual de los penitentes. - Para la reconciliación de muchos penitentes, con la confesión y absolución individuales. - Para la reconciliación de muchos penitentes con la confesión y absolución generales.

- ASPECTOS SISTEMÁTICOS • La contrición y su necesidad para la salvación. • Contrición en general (DH 1676). • Contrición perfecta (DH 1677 -1678). • Atrición y otros actos de la virtud de la penitencia (DH 1677 -1681).

- Cristo da a la Iglesia el poder de perdonar los pecados, instituyendo un nuevo sacramento • Concilio de Trento (DH 1701 -1710) = la penitencia “segunda tabla de salvación” (Jn 20, 22 -23. • Necesidad del sacramento para la salvación.

- El ministro, la materia y la forma del sacramento • Ministro (DH 1684 -1685) =sólo el Sacerdote: Obispos y Presbíteros (CIC 978, 1; 978, 2). • Materia • Forma = absolución que imparte el Sacerdote.

- El problema de la "res et sacramentum" en el sacramento de la Penitencia • Santo Tomás de Aquino = la “res et sacramentum es la penitencia interior (contrición interior). • Teólogos = reconciliación con la Iglesia.

- La gracia propia de este sacramento • Reconciliación con Dios = restitución de la Gracia perdida por el pecado. • Reconciliación con la Iglesia = el pecado rompe o menoscaba la comunión fraterna (PO 5 y LG 11).

- LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS • La Escritura = Mc 6, 7. 12 -13; St 5, 14 -15. • La tradición = Iglesia primitiva hasta nuestros días (LG 11; Constitución “Sacram Unctionem infirmorum” de Pablo VI, 1972; DH 211 -217; 1324 -1325; 1694 -1696 ss). • Ministro = de la Unción (CIC 1003 y de la bendición del óleo de los enfermos (CIC 999). • Materia = Remota (aceite de oliva u otro aceite vegetal) y Próxima (Unción con óleo). • Forma = oración y Unción del sacerdote.

• Efectos = Concilios de Pavia (se perdonan los pecados y consecuentemente se restituye la salud corporal), Florencia (sanar el alma y, en ocasiones, también el cuerpo, DH 1324 -1325), Trento (conferir la gracia, perdonar los pecados, restaurar la salud del cuerpo, etc. , DH 1694 -1696 y 1711 -1719).

• Sacram Unctionem infirmorum = de la fórmula de la Unción se desprende su sentido y sus efectos. • Sistematización de los efectos = sanación de la persona, efecto primario y secundario.

- Pastoral de la Unción de los enfermos y de la atención a los moribundos • Sujeto de la Unción = Se puede administrar al fiel (CIC 1004, 1; 1005; 1007), reiterar su administración (CIC 1004, 2; 1007; 1006). • Celebración del sacramento = modo de hacer las unciones (CIC 1000), para varios enfermos, varias posibilidades de celebración. • Pastoral de la Unción de los enfermos = sacramento específico de la enfermedad, comunica la Gracia de Cristo, comunitaria anual.

- Pastoral de la atención a los moribundos • • Entrega de la vida y encuentro con Dios. Oración de la Iglesia por el moribundo. Colaboración de laicos y laicas. Sagrado y particular deber de los capellanes de instituciones sanitarias. • El viático es el sacramento de los moribundos. • Penitencia, Unción, Viático.

• El Ordo de la celebración del sacramento prescribe: - Bendición del óleo santo en la misa crismal. - Materia del sacramento, el aceite de oliva u otro aceite vegetal en ausencia de éste. - Se pude celebrar en un contexto mínimo de oración, liturgia, Misa.

- EL MATRIMONIO • Matrimonio en el Antiguo Testamento - Textos claves: Gn 1(relato P); 1, 27; 2, 1824. 25; 3; 16 - Os 1, 1 -3 - Jr 2 - Dt 24, 2 -4 - Jc 8, 30

- Matrimonio en el Nuevo Testamento • - Textos claves: Mt 19, 1 -18 Mc 10, 1 -12 Mt 5, 32 Mt 19, 9 Mt 19, 10 1 Co 5 1 Co 7 Ef 5, 22 -32 Gn 2, 24

- En la Tradición • Derecho Romano = el matrimonio era privado, familiar y religioso. • Padres de la Iglesia = el fin principal del matrimonio es la procreación. • San Agustín = valor moral del matrimonio, Bonum Proles – Bonum Fides – Bonum Sacramentum.

- Concilio de Trento • Doctrina = institución divina del matrimonio, indisolubilidad y monogamia ( DH 1797 -1799). • Los cánones (DH 1801 -1812 ss)= sacramentalidad del matrimonio (DH 18011803), impedimentos dirimentes (DH 18031806), indisolubilidad (DH 1805 -1808), separación (DH 1807 -1808), estado de virginidad y celibato (DH 1809 -1810), Decreto Tametsi (DH 1813 -1816).

- Concilio Vaticano II • La doctrina está básicamente expuesta en: - LG 11 - GS 47 -52 - CIC

- Matrimonio como institución natural • Es necesario como bien de la naturaleza humana. • Inclinación espontánea a la unión del hombre y la mujer. • Inclinación a la conservación de la especie. • Unión estable.

- Fines del matrimonio (finis operis) • Antes del Vaticano II - Fin primario: procreación y educación de los hijos. - Fines secundarios: remedio de la concupiscencia. • Desde la renovación del Vaticano II (Cf. CIC 1055). - Bien de los cónyuges y generación y educación de la prole. • Sus propiedades esenciales: indisolubilidad, unidad.

- El consentimiento matrimonial • Consentimiento mutuo • Definición: “Acto por el cual cada parte otorga a la otra y acepta el derecho perpetuo y exclusivo, a la vida común y a los actos de por sí aptos para la generación de los hijos”. • Acto de voluntad • Jurídicamente eficaz

- Carácter sacral • El matrimonio es sagrado y religioso. • Dios es el autor y legislador (Gn 2, 24 que manifiesta que desde los orígenes es como un sacramento).

- El sacramento del matrimonio • Enseñanza del Magisterio - Concilio de Trento = sacramento de la nueva ley (DH 1813 -1816). - Fundamento bíblico = Ef 5, 22 -32, carácter sacramental del matrimonio. - En los Padres = se discute su valor moral.

- Materia y forma • Materia = las palabras mismas del contrato de los derechos conyugales. • Forma = las mismas palabras que expresan la aceptación de los derechos. • Ministro: Los mismos contrayentes.

- Efectos del matrimonio en cuanto contrato • Vínculo conyugal = indisolubilidad y unidad. • Matrimonio rato y consumado = no se puede disolver. • Matrimonio rato (privilegio petrino)= puede ser disuelto por dispensa del Sumo Pontífice. • Vínculo conyugal exclusivo = poligamia y poliandría no son lícitos.

- Efectos del matrimonio en cuanto sacramento • Perfeccionamiento del amor de los cónyuges (LG 11). • Cristo sale al encuentro de los esposos cristianos (GS 48). • “Permanece con ellos…(CEC 1642).