LOS PUEBLOS ORIGINARIOS CONCEPTUALIZACIONES SOBRE LO INDGENA La

LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

CONCEPTUALIZACIONES SOBRE LO INDÍGENA La palabra “indígena” viene del latín (indigena). Significa originario, paisano, nativo o autóctono, e indica simplemente que una persona pertenece a un lugar, donde ha nacido y donde siempre ha vivido. Sin embargo, desde hace más de 50 años, “indígena” sólo se aplica a determinados grupos que viven en un espacio físico-cultural y que tienen rasgos culturales diferentes de todos los demás. En un Estudio publicado por las Naciones Unidas en 1981, el ecuatoriano José Martínez Cobo clarificó el concepto de indígena: “Son comunidades, pueblos y naciones indígenas los que, teniendo una continuidad histórica con las sociedades anteriores a la invasión y precoloniales que se desarrollaron en sus territorios, se consideran distintos de otros sectores de las sociedades que ahora prevalecen en esos territorios o en partes de ellos. Constituyen ahora sectores no dominantes de la sociedad y tienen la determinación de preservar, desarrollar y transmitir a futuras generaciones sus territorios ancestrales y su identidad étnica como base de su existencia continuada como pueblo, de acuerdo con sus propios patrones culturales, sus instituciones sociales y sus sistemas legales”

CONCEPTUALIZACIONES SOBRE LO INDÍGENA • El Convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales de la Organización Internacional de Trabajo (1989), sostiene que indígena es quien es reconocido por su comunidad y quien se asume como tal. • Como toda identidad humana el ser indígena es una construcción social. • Es un conjunto de procesos de comunicación que han ido creando una imagen, un concepto, una clasificación. También fronteras, un “nosotros” y un “otros” (Bengoa) • En las últimas décadas la antropología ha comenzado a utilizar como concepto para la pertenencia a un pueblo indígena, el del auto reconocimiento; También aceptado oficialmente por nuestro país.

Indígenas de Argentina Entre 2004 y 2005 se realizó una Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas arrojó como resultado que 600. 329 personas se reconocían o eran descendientes en primera generación de pueblos indígenas:

Pueblo indígena Atacama Ava guaraní Población 3. 044 21. 807 Aymara 4. 104 Chané 4. 376 Charrúa 4. 511 Chorote 2. 613 Chulupí 553 Comechingón 10. 863 Diaguita/diaguita calchaquí 31. 753 Guaraní 22. 059 Huarpe 14. 633 Kolla 70. 505 Lule Mapuche Mbyá guaraní Mocoví Omaguaca Ona 854 113. 680 8. 223 15. 837 1. 553 696 Pampa 1. 585 Pilagá 4. 465 Quechua 6. 739 Querandí 736 Rankulche 10. 149 Sanavirón 563 Tapiete 524 Tehuelche 10. 590 Toba 69. 452 Tonocoté 4. 779 Tupí guaraní 16. 365 Wichí 40. 036 Otros pueblos declarados (1) Pueblo no especificado (2) Sin respuesta 3. 864 92. 876 9. 371 (1) Incluye, entre otros, los casos registrados con las siguientes denominaciones: abaucán, abipón, ansilta, chaná, inca, maimará, minuán, ocloya, olongasta, pituil, pular, shagan, tape, tilcara, tilián y vilela. (2) Incluye los casos en que la respuesta relativa al pueblo indígena de pertenencia y/o ascendencia en primera generación fue "ignorado" u "otro pueblo indígena". Fuente: INDEC. Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 20042005 - Complementaria del Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001.

Indígenas de Argentina

Indígenas de Argentina • Los sectores más pobres del país son los pueblos indígenas, que a la vez están entre los más discriminados y olvidados, con dificultades para recuperar sus tierras y acceder a la educación bilingüe, como lo establece la reforma constitucional de 1994. • Los lugares con población indígena son los que tienen los mayores índices de necesidades básicas insatisfechas. • Gran parte de la población indígena pertenece a unas 800 comunidades, entre los que se destacan numéricamente los kollas, tobas, mapuches y wichis.

Pueblos indígenas en Salta

Características Comunes • En general la mayoría de los pueblos indígenas no tienen resuelta la posesión ancestral de sus territorios.

Pueblo Wichi • Cazadores, recolectores, pescadores • Familias extensas • Algunos cultivan “Cercos “ , con maíz , zapallo, poroto ( Práctica introducida, no tradicional) • Algunas comunidades crían cabras (Práctica incorporada) • Producen artesanías (Chaguar, madera, collares con semillas, etc) • Venden su mano de obra en forma temporaria ( Arrancada de poroto, posteo, changas en los pueblos, etc) • Tienen fuentes de ingreso monetarias y alimentos a partir de la Asistencia del Estado • Conservan su lengua

Pueblos Guaraní- Chané • • • Desde tiempos ancestrales son agricultores. Cultivan maíz, poroto, mandioca, hortalizas, frutales. Crían animales menores, principalmente de granja y cerdos Venden su fuerza de trabajo a petroleras , empresas frutihortícolas , también realizan changas en los pueblos entre otras fuentes de empleo Producen artesanías : Cestería y cerámica entre otras Turismo Comunitario

Pueblo Kolla • Clásicos “Campesinos” • Producción agrícola en distintos pisos ecológicos (tubérculos andinos, maíz, haba, arveja, frutales entre otros) destinada al autoconsumo y excedente para el mercado. • Crían ganado en campos comunitarios ( Bovinos, caprinos y camélidos). Realizan la práctica de la trashumancia • Producen artesanías (Tejidos) • Venden su fuerza de trabajo estacionalmente ( Tabaco, vendimia, cosecha de cebolla, entre otras producciones) en Salta y otras provincias

Pueblo Diaguita • Agricultores y ganaderos: Producen pimiento para pimentón, hortalizas, poroto, dulces , en la última década vid y vinos. • También crían cabras, ovejas y camélidos • Producen artesanías ( Tejidos y cerámicas) • Venden su mano de obra a bodegas y otras fuentes de empleo • Turismo comunitario

PUEBLOS INDÍGENAS Y TERRITORIO • Nuestro país adhirió al Convenio 169, sobre Pueblos Indígenas y Tribales en Países Independientes. El convenio parte de reconocer en primer lugar al Sujeto Político y Jurídico: "Pueblos Indígenas". Aborda temas de vital y urgente importancia en la agenda de los Pueblos Indígenas, tales como el derecho a la tierra y el territorio; el derecho sobre los Recursos Naturales, su control, gestión y administración; el derecho a la participación y el consentimiento libre e informado; el derecho y el respeto de la identidad cultural y étnica; reconoce el derecho consuetudinario, y el derecho a la educación bilingüe e intercultural.

PUEBLOS INDÍGENAS Y TERRITORIO • Referente a los Recursos Naturales, el convenio 169 reconoce ". . . el derecho de esos pueblos a participar en la utilización, administración y conservación de dichos recursos, " y también se establecen mecanismos especiales de consulta para percibir los beneficios de la explotación de los recursos o de indemnización por daños que puedan sufrir los pueblos indígenas.

PUEBLOS INDÍGENAS Y TERRITORIO “El territorio es el todo, la pachamama, el lugar donde hemos resistido, donde vivimos, donde están nuestras chacras, entendiendo nuestras chacras a los cultivos, los animales, donde está la chacra del Runa, y también la chacra de las deidades, la fauna y la flora silvestre. Es todo esto, donde tenemos la posibilidad de relacionar, de reciprocar, de compartir, de armonizar. Todo es el territorio. No sólo es tierra, sino también lo profundo, lo que se ve y lo que no se ve, es todo. Es el espacio donde convivimos con la Pacha”. (Ex coordinador de la OCAN)

APORTES DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE MODELOS ALTERNATIVOS • La profunda crisis climática, económica y política nos lleva a buscar nuevas concepciones de desarrollo, en donde la cosmovisión indígena realiza una importante contribución por los valores fundamentales que implican el respeto a la naturaleza y la solidaridad. • Para la construcción de un modelo alternativo es necesario revisar: -La relación entre los seres humanos y la naturaleza -Las formas de producción -Las formas de organización social y política

Aportes de los Pueblos Indígenas a un Nuevo Modelo 1. La utilización sostenible y responsable de los recursos naturales. Aquello significa otro enfoque de las relaciones entre los seres humanos y la naturaleza: pasar de la explotación al respeto de esta última, fuente de toda la vida. El concepto de la "pachamama" es particularmente adecuado. 2. Privilegiar el valor de uso sobre el valor de cambio. Luego, definir la economía como la actividad destinada a crear, dentro del respeto de las normas sociales (relaciones de producción) y ecológicas, las bases de la vida física, cultural y espiritual de todo los seres humanos sobre el planeta. El « buen vivir » es una filosofía muy útil en el respecto. 3. Generalizar la democracia a todas las relaciones sociales y a todas las instituciones. No solamente aplicarla y profundizarla en el campo político, con una nueva definición del Estado y de los organismos internacionales, sino también ampliarla al área de la economía, de la cultura y de la relación entre hombres y mujeres. El estado multinacional y la participación colectiva son principios de base. 4. La multiculturalidad, afín de darle la posibilidad a todos los saberes, a todas las culturas, a todas las tradiciones filosóficas y religiosas de participar en la definición del Bien común de la Humanidad y a la elaboración de su ética.