lkretim DKAB Dersi 7 Snf 4 nite Sunusu

İlköğretim DKAB Dersi 7. Sınıf 4. Ünite Sunusu Kur’an Ve Yorumu Hazırlayan: Mehmet Edib GÜRBÜZCAN M. Ü. Atatürk Eğitim Fakültesi İlköğretim DKAB Öğretmenliği Bölümü Öğrencisi Öğretim Görevlisi : Muhammet YILMAZ www. muhammetyilmaz. com

Hatırlatma Bu nesnenin telif hakları saklıdır. İsimler dâhil, belgede değişiklik yapılmaması kaydıyla ücretsiz olarak kullanılabilir, çoğaltılabilir ve yayınlanabilir.

4. Ünite: / Konuları 1. Din ve Din Anlayışı 2. Din Anlayışındaki Yorum Farklılıklarının Sebepleri 3. İslam Düşüncesinde Yorum Biçimleri 3. 1. İnançla İlgili Yorumlar 3. 2. Fıkhi Yorumlar 3. 3. Tasavvufi Yorumlar 3. 3. 1. Yesevilik 3. 3. 2. Kadirilik 3. 3. 3. Nakşibendilik 3. 3. 4. Mevlevilik 3. 3. 5. Alevilik-Bektaşilik 3. 3. 5. 1. Cem ve Cem evi 3. 3. 5. 2. Musahiplik (Yol Kardeşliği) 3. 3. 5. 3. Dua ve Gülbenkler 3. 3. 5. 4. Hızır Orucu 4. Din Anlayışındaki Farklılıklar Niçin Zenginliktir? 5. Dinde Zorlama Yoktur

7. 4 Ünite Kur'an ve Yorumu / Kazanımlar Din anlayışındaki yorum farklılıklarını farkeder. Din ve din anlayışı arasındaki farklılığı ayırt eder. Alevi-Bektaşi geleneğindeki temel kavramları açıklar İslam düşüncesindeki yorum biçimlerini sınıflandırır. İslam düşüncesindeki tasavvufi yorum biçimlerini tanır. Din anlayışındaki farklılıkların niçin birer zenginlik olduğunu açıklar.

YORUMLAYALIM “İnsanların görünümleri farklı olduğu gibi düşünceleri de farklıdır. ” sözünü yorumlayınız.

Mezhebi, yorumu, düşüncesi ne olursa olsun 1 - Allah’tan başka ilah olmadığına 2 - Hz. Muhammed’in Allah’ın elçisi olduğuna 3 -Kur’an-ı Kerim’de yazılı olan bilgi ve kuralların Allah tarafında vahiy yoluyla Hz. Muhammed'e Bildirdiğine ve dosdoğru olduğuna… İman eden her insan Müslümandır Müslümanlar da kardeştir

7. 4 - 1. Din ve Din Anlayışı Hz. Peygamber, İslam dinini insanların anlayıp yaşayabilecekleri bir seviyede anlatmıştır. İnsanların içinde bulundukları durumları göz önünde bulundurarak onlara öğütler vermiştir. Bundan dolayı da aynı soruyu soran farklı kişilere farklı cevaplar vermiştir.

‘’Cennete gitmek için ne yapmalıyım ? ’’ diye soran birine, ‘’ Namaz kıl. ’’ derken Aynı soruyu soran bir başkasına da ‘’ Anne ve babana İyilik et. ’’ demiştir. www. muhammetyilmaz. com

Böylece Hz. Muhammed, kendisine soru soran kişilerin içinde bulundukları durumu göz önünde bulundurarak onlar için en uygun olanı önermiştir. www. muhammetyilmaz. com

Peygamberimizin ölümünden sonra İslam dini, Arap Yarımadası dışında da çeşitli bölgeler ve toplumlar arasında yayıldı. Böylece Müslümanlar farklı inanç, kültür, örf ve âdetlere mensup insanlarla karşılaştılar

Bu durum, dinin anlaşılması ve yorumlanmasında yeni sorunların ortaya çıkmasına neden olmuştur. Müslüman bilginler, İslam’ın temel kaynakları olan Kur’an ve sünneti yorumlayarak ortaya çıkan yeni problemlere çözüm üretmeye çalışmışlardır.

7. 4 -2. Din Anlayışındaki Yorum Farklılıklarının Sebepleri “Beş parmağın beşi bir olmaz. ” sözüyle anlatılmak istenen nedir?

Dolduralım Aşağıdaki boşluklara din ve din anlayışı hakkında bildiklerinizi yazınız. Din • Vahye dayanır. • . . …………………… Din Anlayışı • Vahyin yorumuna dayanır. • . . …………………… www. muhammetyilmaz. com

7. 4 -2. Din Anlayışındaki Yorum Farklılıklarının Sebepleri Din, Allah’ın peygamberler aracılığıyla insanlara gönderdiği öğütleri içerir. Din anlayışı ise bu öğütlerin insanlar tarafından içinde bulundukları şartlara göre algılanma ve yorumlanma biçimleridir. Bundan dolayı da din tek iken, din anlayışları birden çok olabilir. Çünkü din, vahye; dinin anlaşılması ise insanların algılama ve yorumlarına dayanır. Ayrıca din değişmez, din anlayışı değişebilir. Ancak din anlayışı hiçbir zaman dinin özüne ters düşmemelidir.

Din Anlayışındaki Yorum Farkının Sebepleri İnsan yapısından Kaynaklanan sebepler Dini metinlerden Kaynaklanan sebepler Toplumsal sebepler Siyasi sebepler Kültürel sebepler Coğrafi sebepler www. muhammetyilmaz. com

İnsan yapısından Kaynaklanan sebepler Her insanın kendine özgü birtakım özellikleri vardır. q Bakış Açısı q Fiziki Yapıları q Duygu q Düşünce q İstek İnsanların sahip oldukları bu farklılıklar, günlük hayatta etkili olduğu gibi dini anlayıp yorumlamada da etkilidir

Toplumsal sebepler Hangi resimdeki gibi çocukluk yaşamak isterdiniz? Niçin ?

www. muhammetyilmaz. com Savaş ve Barış Doğal Afetler Göçler Toplumsal değişimi etkileyen önemli faktörlerdir. Toplumun tamamını etkileyen bu olaylar sonucunda yaşanan değişim, insanların dini düşünceleri ve yaşam biçimleri üzerinde etkili olur.

Kültürel sebepler Her insan, içinde yaşadığı toplumun kuralları, inançları, örf ve âdetlerinden etkilenerek şekillenir. Bundan dolayı da aynı dine inandıkları hâlde değişik coğrafi bölgelerde yaşayan toplumlar arasında kültür ve ortamın etkisiyle bazı farklılıklar meydana gelmiştir. Bu toplumların değişik kültürel ortamları, dinî yaşamın çeşitli alanlarına farklı şekillerde yansımıştır

Coğrafi sebepler Dünyanın çeşitli bölgelerinden ve değişik toplumlardan insanlar, İslam dinini benimsemiştir. Bu insanların dili, örf, âdet ve gelenekleri farklıdır. Toplumsal değişimin doğal bir sonucu olarak ortaya çıkan bu farklılıklar, din anlayışlarını da etkilemiştir.

Siyasi sebepler Müslümanlar arasında görüş ayrılığı meydana getiren bazı siyasi olaylar Cemel olayı Halifelik seçimi Sıffın savaşı Kerbela www. muhammetyilmaz. com Bu siyasi olaylar sonucunda yaşanan değişim, insanların dinî düşünceleri ve yaşam biçimleri üzerinde etkili olmuştur.

Dini metinlerden Kaynaklanan sebepler Dini metinler Kur’an Ayetleri ve Hadislerin farklı yorumlara açık olmasından dolayı İslam alimleri aynı ayet ve aynı hadisler hakkında farklı yorumlar yapabilmişlerdir. Hadislerdir

Bu kadar yorum farklılıkları sizce normal mi?

7. 4 -3. İslam Düşüncesinde Yorum Biçimleri Herkesin aynı düşüncede olması mümkün müdür? Niçin? İslam düşüncesinde yer alan yorumlar, mezhep veya ekol olarak isimlendirilmiştir. Mezhepler, İslam dininin getirdiği fikir ve inanç özgürlüğü bağlamında ortaya çıkmıştır. Gidilecek yol, görüş ve akım anlamlarına gelen mezhep, bir din içindeki görüş, yorum ve anlayış farklılıkları nedeniyle ortaya çıkan oluşumları ifade eder.

İslam düşüncesindeki yorumlar, İslam dininin düşünce özgürlüğüne verdiği önemin bir sonucudur. Bu nedenle farklı yorumlar, bir ayrılık ve gruplaşma olmaktan çok, İslam kültürünün bir zenginliği olarak algılanmalıdır.

İslam dininin üç temel konusu vardır. İnanç İbadet Ahlak Bu temel konular, İslam âlimleri tarafından yapılan farklı yorum biçimlerini de beraberinde getirmiştir Bu temel konular üç yorum biçimi ortaya çıkarmıştır. www. muhammetyilmaz. com Tasavvuf Fıkıh İnanç

3. 1. İnançla İlgili Yorumlar Sizce inançla ilgili temel amaçlar nelerdir?

İnançla ilgili yorumların temel amaçları şunlardır: • İslam dininin temeli olan tevhit inancı hakkında doğru ve sağlam bilgiler sunmak • İman esaslarını anlaşılır bir şekilde yorumlamak ve açıklamak • Din konusunda doğruyu ve gerçeği arayanlara yol göstermek • İslam’a ve diğer kutsal değerlere yöneltilen eleştirilere cevap verip onları çürütmek • Hurafe ve batıl inançların neler olduğunu tespit ederek Müslümanları bu konuda bilgilendirmek

Peygamberimiz zamanında mezhepler neden yoktu ? İslam’ın ilk döneminde dinle ilgili bütün sorulara Hz. Peygamber cevap vermiştir. Bundan dolayı da dinin uygulanış biçimi hakkında herhangi bir farklılık yaşanmamıştır. Sonraki dönemlerde insanlar, dinle ilgili sorularına cevap bulmak için İslam âlimlerine başvurmuşlardır, alimlerin farklı yorumları sonucu mezhepler doğmuştur.

3. 2. Fıkhi Yorumlar İbadet, Hukuki ve Ahlaki yorumlardır. Temel İslam bilimlerinden biri olan fıkıh, ibadetler hakkında açıklayıcı bilgiler verir. Namaz, oruç, hac ve zekât gibi ibadetlerin nasıl ve ne zaman yapılacağını ayrıntılı bir şekilde açıklayan yorumlara, fıkhi yorumlar denir.

MEZHEPLER Siyasi-İtikadi Mezhepler Ameli-fıkhı Mezhepler Harici gruplar Haricilik Caferilik İmam Cafer Şii gruplar Şiilik Hanifilik İmam Hanife Vasıl b. Ata Mutezile Malikilik İmam Malik M. el Maturidilik Şafiilik İmam Şafi H. el Eşari Eş‘arilik Hanbelilik İmam Hanbel www. muhammetyilmaz. com

CAFERİLİK Caferilik mezhebi, Cafer-i Sadık’ın görüşlerini temel alan fıkhi bir yorumdur. Caferilik; Türkiye, İran, Pakistan, Azerbaycan ve Irak gibi ülkelerde varlığını sürdürmektedir.

Hanefilik İslam düşüncesindeki önemli fıkhi yorumlardan biri de Hanefiliktir. Hanefilik mezhebi, Ebu Hanife’nin görüşleri çerçevesinde şekillenmiştir. Hanefilik daha çok Türkiye, Suriye, Irak, Pakistan, Kafkaslar ve Balkanlarda yaygınlık kazanmıştır.

Malikilik Malik bin Enes’in görüşleri çerçevesinde ortaya çıkmış fıkhi bir yorumdur. Malikilik mezhebi; Fas, Cezayir, Tunus, Sudan gibi bazı Afrika ülkelerinde yayılarak varlığını günümüze kadar devam ettirmiştir.

Şafiilik İslam dünyasında yaygın olan mezheplerden biri de Şafiiliktir. Bu fıkhi yorum, İmam Şafii’nin görüşleri etrafında şekillenmiştir. Türkiye, Mısır, Güney Arabistan, Endonezya ve Malezya gibi yerlerde yaygındır.

Hanbelilik Bu fıkhi yorum, Ahmet bin Hanbel’ in fikirlerine dayanır. Hanbelilik mezhebi daha çok Arabistan Yarımadası’nda yaygınlaşarak günümüze kadar varlığını sürdürmüştür.

Dünyadaki Müslüman mezhepleri gösteren harita

3. 3. Tasavvufi Yorumlar Tasavvufi yorumlar en çok hangi konuları içermektedir? Tasavvufta Ahlak, ibadet ve Allah’ı anma konuları işlenir. İslam dininin temel ilkelerine dayanarak ahlakı güzelleştirmek, içtenlikle Allah’a kulluk ederek dini yaşamak için ortaya çıkan yorumlara, tasavvufi yorumlar denir.

Yesevilik Kadirilik Tasavvufi yorumlar Mevlevilik Nakşiben dilik Alevilik www. muhammetyilmaz. com

Tasavvufi yorumların toplum hayatındaki yeri ve önemi hakkında neler söylenebilir? • • Hoca Ahmet Yesevi, Abdülkadir Geylani, Bahaeddin Nakşibend, Mevlânâ, Hacı Bektaş Veli, Yunus Emre, Ahi Evran ve Hacı Bayram Veli gibi şahsiyetler, ahlaki değerlerin başta Anadolu olmak üzere birçok bölgede yayılmasına öncülük etmişlerdir.

3. 3. 1. Yesevilik, Hoca Ahmet Yesevi’nin düşünceleri etrafında oluşmuş tasavvufi bir yorumdur. Hoca Ahmet Yesevi bütün çalışmalarında Kur’an ve sünneti esas almıştır. “Sünnet imiş kâfir de olsa incitme sen Huda bizardır katı yürekli gönül incitenden”

3. 3. 2. Kadirilik Abdülkadir Geylani ismi size ne hatırlatıyor? Kadirilik, Abdülkadir Geylani’nin düşünceleri etrafında oluşmuş tasavvufi bir yorumdur. Kadirilikte diğer tasavvufi yorumlarda olduğu gibi Kur’an ve sünnete uymak esas alınır. Bu yüzden insanın dinin emir ve yasaklarına uymasının önemi üzerinde durulur.

3. 3. 3. Nakşibendilik Bir şeyin kalbe nakşedilmesi ne anlama gelir ? Nakşibendilik, Bahaeddin Nakşibend’in düşünceleri etrafında oluşan tasavvufi bir yorumdur. Allah’ı sessizce ve çok anan bir insanın onun sevgisini kalbine nakşedeceğine inanılır.

3. 3. 4. Mevlevilik Yandaki resimde neler görüyorsunuz ? Mevlevilik, Mevlânâ’nın düşünceleri etrafında oluşmuş tasavvufi bir yorumdur. Mevlânâ, Mesnevi isimli eserinde insanlara dürüst, cömert, çalışkan, alçak gönüllü ve sabırlı olmalarını tavsiye etmiştir.

• Maksada sabırla erişilir, aceleyle değil! Sabret, doğrusunu Allah daha iyi bilir. • Ben, bu çalışıp çabalama dünyasında iyi huydan daha üstün bir şey görmedim. • Söz, dinleyene göre söylenir. Sözün faydası yoksa söyleme! (Mesnevi’den alınmıştır. )

3. 3. 5. Alevilik-Bektaşilik Hacı Bektaş Veli ismi size ne hatırlatıyor? Hacı Bektaş Veli, kendisinden sonra gelen birçok kimseye rehberlik yapmış, Alevi-Bektaşiliğin gelişiminde çok önemli rol oynamış bir şahsiyettir.

Hz. Ali’yi seven, sayan ve ona taraftar olan kişiye Alevi denir. Aleviler; Allah’ın birliğine inanan, Hz. Muhammed’i son peygamber olarak kabul eden, kutsal kitabı Kur’an-ı Kerim olan, Hz. Muhammed’i ve onun ehl-i beytini seven Müslümanlardır. www. muhammetyilmaz. com

Hepimiz kardeşiz!!!!!! “Babam (Muhammed Bakır) beş kimsenin duasının Allah’a mutlaka ulaşacağını hep söylerdi. Bunlar şunlardır: 1. Adil yöneticinin, yönetimi altında bulunanlar hakkında yaptığı dua. 2. Mazlumun zalim hakkında yaptığı dua. . . 3. Salih evladın anne-babası hakkında yaptığı dua. 4. Salih babanın evladı hakkında yaptığı dua. 5. Müslümanın, din kardeşinin gıyabında yaptığı dua. ” Cafer-i Sadık

Alevilik - Bektaşilik Cem ve Cem evi Razılık ve Kul Hakkının sorulması Musahiplik On iki Hizmet Dua ve Gülbenkler . Hızır Orucu Semah www. muhammetyilmaz. com

B D C V T F G V S K B Ü A R S D F G D I I Ü T İ S T İ Ğ F A R R T Ü S E L V A T R A K Ü N C G A Z R R M T L N L V H S C A T E I A L E B J D V Z Y Y M R E YANDAKİ KELİMELERİ KUTUCUKTA BULUNUZ Ş N K F B İ U D U M Ş M M L G N L I A S E M E Ö I H M İ O N T Y E K U L H A K K I A D K T Y Y D İ R L İ K A T R E Z A E H D G İ N R A T F Y R A S H M I A Bütünleşmek – Razılık - Kul hakkı- Sırat-ı mustakîm – Salavat – İstiğfar - Kırklar meydanı -Dâr meydanı -Dirlik

3. 3. 5. 1. Cem ve Cemevi Hakk’ın ve halkın huzurunda söz vermek ne anlama gelir? Cem; toplanmak, . bir araya gelmek ve bütünleşmek demektir. Alevilik-Bektaşilikte cem bir araya gelinerek topluca yapılır.

3. 3. 5. 1. Cem ve Cemevi Cemler, eskiden dergâhlarda, meydan evi denilen mekânlarda gerçekleştirilirdi. Kentleşmeyle birlikte cemevi adı verilen mekânlarda gerçekleştirilmeye başlanmıştır. Cemi dede yönetir. www. muhammetyilmaz. com

3. 3. 5. 1. Cem ve Cemevi Cemde, kişiler aşkla Allah’a yönelirler. Yüreklerinin Allah sevgisiyle dolmasını sağlarlar. Okunan gülbenk, dua, on iki imam aşkına söylenen düvaz, deyiş ve nefesler arasında hep bir ağızdan “Allah” denir. Cemde tevhitler (Lâ ilâhe illallâh) okunur. Eller göğüslere konarak Hz. Muhammed ve ehl-i beytine salavâtlar getirilir, işlenmiş olan günahlar için tövbe istiğfar edilir. www. muhammetyilmaz. com

3. 3. 5. 2. Musahiplik (Yol Kardeşliği) Yol kardeşliği ile anlatılmak istenen sizce ne olabilir? Hz. Peygamber, “Ey Ali! Sen dünyada da ahirette de Musahiplik, Hz Peygamber benim kardeşimsin. ” Döneminde sahabe arasında buyurarak Hz. Ali’yi de kendisine kardeş yapmıştır. yaşanan birlik, beraberlik, kardeşlik ve dayanışmanın İşte bu kardeşlik anlayışı, Alevi-Bektaşi geleneğine günümüze taşınmasıdır musahiplik şeklinde yansımıştır.

3. 3. 5. 3. Dua ve Gülbenkler DEĞERLENDİRELİM “Bir Müslüman, din kardeşinin gıyabında hayır dua ederse melekler onun duasına âmin der. Allah da duan kabul ettim ve Müslüman kardeşini sevdiğin için sana da ona istediğinin iki katını verdim, buyurur. ” Kuleyni, el-Kâfi, C 2, s. 507. Yandaki sözü kardeşliğin önemi açısından değerlendiriniz.

3. 3. 5. 3. Dua ve Gülbenkler Alevilik-Bektaşilikte dua, “gülbenk” olarak isimlendirilir. Gülbenk kelimesi, sözlükte; gül sesi, bülbül şakıması anlamlarına gelmektedir. Gülbenklerde cümleler, kısa ve ahenklidir. Gülbenk; Allah’a sığınma, yalvarma ve ondan af dilemedir.

7. 4 -4. Din Anlayışındaki Farklılıklar Niçin Zenginliktir? Mevlana Şiiri: “Ben ne Hristiyan’ım, Ne Musevi, ne Farisi, ne de Müslüman; Ne Doğu’danım, ne de Batı’dan. İkiliği bir kenara koydum, İki âlemin bir olduğunu gördüm. ” Mevlana bu şiirle neler katmış ?

7. 4 -4. Din Anlayışındaki Farklılıklar Niçin Zenginliktir? • Din anlayışındaki farklılıklar, insanların dinin gereklerini yaşamalarında birçok kolaylık sağlamıştır. • Ayrıca farklı dinî anlayışların özgürce ifade edildiği ortamlarda hoşgörü kültürü de gelişmiştir. • Bundan dolayı da farklı dinî yorumlara saygı artmış, toplumsal huzurla birlikte bilim alanındaki gelişmeler hızlanmıştır.

7. 4 -4. Din Anlayışındaki Farklılıklar Niçin Zenginliktir? • Din anlayışındaki farklılıklar, hiçbir zaman dinin özünü değiştirmeye yönelik olmamalı, çatışma ve kutuplaşmalara yol açmamalıdır. • İslam dinindeki anlayış farklılıklarını hoşgörüyle karşılamalıyız. • Bu farklılıkların, İslam’ın kültürel zenginliği olduğunu unutmamalıyız.

7. 4 -5. Dinde Zorlama Yoktur Kolaylaştırınız, zorlaştırmayınız, müjdeleyiniz, nefret ettirmeyiniz. ” Buharî, İlim, 12. Yukarıdaki hadisin vermek istediği mesaj nedir? “ www. muhammetyilmaz. com

7. 4 -5. Dinde Zorlama Yoktur Allah, peygamber ve kitaplar göndererek insanlara iyi ve doğruyu öğütlemiş, onları kötülüklerden de sakındırmıştır. Ancak hiçbir zaman insanları herhangi bir şeyi tercihe zorlamamıştır. Bu gerçek, “Dinde zorlama yoktur. Doğruluk ve eğrilik birbirinden ayrılmıştır. . . ” ayetinde belirtilmiştir.

Bir diğer ayet’te ‘’De ki: işte Rabbi’niz Tarafından hak (Kuran) geldi. Öyleyse dileyen İman etsin, dileyen inkar etsin… Bu ayetleri kendisine ilke edinen Peygamberimiz, hiçbir zaman insanları zorlamamıştır

7. 4 Ünite

Renklerin Diyaloğu Dünyanın bütün renkleri bir araya toplanmışlar. Hangi rengin en önemli ve en özel olduğunu tartışmaya başlamışlar.

Yeşil söze başlamış: — Elbette en önemli renk benim. Ben yaşamın ve umudun rengiyim! Çimenler, yapraklar, ağaçlar için seçilmişim. Yeryüzüne şöyle bir bakın, her taraf benim rengimle kaplı değil mi? Mavi oradan atılmış: — Sen sadece yeryüzünün rengisin, ya ben? Ben hem denizin hem gökyüzünün rengiyim. Gökyüzündeki mavi, insanlara huzur verir ve huzur olmadan da siz hiçbir şey yapamazsınız

Sarı söze karışmış: — Siz dalga mı geçtiğinizi sanıyorsunuz? Ben güneşin rengiyim, bu dünyaya sıcaklık verenim. Ben olmasam hepiniz soğuktan donardınız. Yeryüzüne şöyle bir bakın, her taraf benim rengimle kaplı değil mi? —Turuncu onun sözünü kesmiş: Ya ben? . İnsanın yaşaması için gerekli vitaminler benim rengimde bulunur. Portakalı, havucu düşünün. Güneş doğarken ve batarken gökyüzüne o güzelim rengi veren benim unutmayın!. .

Kırmızı dayanamayıp sözü almış: —Ben hepinizden üstünüm! Ben kan rengindeyim! Kan olmadan yaşam olur mu! Ateş, rengini benden alır. Aşk ve tutku benimledir! Bensiz bu dünya bomboş kalırdı!. . Mor ayağa kalkmış: —Hepinizden üstün olan benim! Ben gücün ve asaletin rengiyim. Bütün liderler ve krallar beni seçmişler. İnsanlarbeni sorgulamaz. Aksine beni dinler ve bana itaat ederler.

Ve bütün renkler bir ağızdan konuşmaya devam edip kavgaya tutuşmuşlar. Her biri diğerini itip kakıyor ve “En üstün benim. . . ” diyormuş. Derken bir anda şimşekler çakmaya ve yağmur damlaları gökten inmeye başlamış. Bütün renkler neye uğradıklarını şaşırıp korkuyla birbirlerine sarılmış ve “yağmur”un sesi duyulmuş: “Bu kavganızın anlamı ne? Bu üstünlük kavganız neden? Siz bilmiyor musunuz ki her biriniz farklı bir görev için yaratıldınız, birbirinizden farklısınız her biriniz çok özelsiniz. Haydi, şimdi el ele tutuşup bana gelin!” Renkler bu sözlerden çok utanmışlar. El ele tutuşup gökyüzüne doğru havalanmışlar ve bir yay şeklinde oraya yerleşmişler.

e

İlköğretim DKAB Dersi 7. Sınıf 4. Ünite Sunusu Kur’an Ve Yorumu Hazırlayan: Mehmet Edib GÜRBÜZCAN M. Ü. Atatürk Eğitim Fakültesi İlköğretim DKAB Öğretmenliği Bölümü Öğrencisi Öğretim Görevlisi : Muhammet YILMAZ www. muhammetyilmaz. com