Lezione 1 Che cos lAntropologia STEREOTIPO limmagine o
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Lezione 1
Che cos’è l’Antropologia?
STEREOTIPO: l’immagine o l’atteggiamento che si mantiene nei confronti di individui o di interi gruppi basandosi non già sull’osservazione e l’esperienza ma su idee preconcette. Spesso gli stereotipi sono analizzati come aspetti del simbolismo dei rapporti sociali e di gruppo in quanto riflettono e perpetuano le divisioni sociali. Stereotipi negativi degli attributi o delle caratteristiche di un determinato gruppo sono parte integrante della DISCRIMINAZIONE e dei PREGIUDIZI.
ANTROPOLOGIA: la scienza che studia i tipi e gli aspetti umani dal punto di vista morfologico, psicologico, fisiologico e culturale. L’antropologia può essere definita come lo studio della natura, della società, della cultura e del passato dell’uomo ed ha per obiettivo la descrizione nel senso più ampio possibile del termine di che cosa significhi essere uomo. Comprende diverse aree di specializzazione: antropologia biologica, antropologia culturale, antropologia linguistica, antropologia applicata. (Composto di “antropo” e “logia”).
Antropologia Studio integrato della natura, della società e della storia umana Antropologia biologica Antropologia culturale Paleoantropologia Parentela e organizzazione Biologia e variazione umana sociale Primatologia Vita materiale e tecnologia Sussistenza ed economia Visione del mondo Antropologia applicata Antropologia medica Antropologia dello sviluppo Antropologia urbana Archeologia Antropologia linguistica Archeologia preistorica Linguistica descrittiva Archeologia storica Linguistica comparativa Linguistica storica
ANTROPOLOGIA CULTURALE: branca dell’antropologia che mostra come la variazione nei comportamenti e nelle credenze dei diversi gruppi umani sia frutto di idee e comportamenti appresi dagli esseri umani in quanto membri della società, cioè culturalmente. Questa disciplina comprende l’ETNOGRAFIA e l’ETNOLOGIA.
Antropologia applicata Antropologia medica Studio dell’impatto di piani di cooperazione e di sviluppo rivolti a paesi del Terzo mondo Significato culturale delle malattie; sistemi, teorie e pratiche sanitarie Antropologia dell’educazione Significati culturali del sistema educativo, sua flessibilità alla diversità culturale Antropologia dell’impresa Aspetti qualitativi, dimensioni simboliche e culturali di un’azienda, «culture dell’impresa»
Lezione 2
Antropologia: un modo di vedere il mondo?
RIFLESSIVITA’: il pensare criticamente al modo nel quale si pensa; il riflettere sulla propria esperienza. La ricerca sul campo in antropologia è esperienza altamente riflessiva tanto per gli antropologi che per gli informatori. L’adesione alla riflessività ha avuto conseguenze di vasta portata sul modo di fare ricerca.
Un esempio per decodificare i messaggi Lo studio di Maurizio Corte sui mass media per l’Università di Verona Centro Studi Interculturali ANSA tra il 1998 -1999 usa nel 92% dei casi termini negativi per descrivere i migranti
Quando iniziano e quali sono i contatti tra Occidente e resto del mondo? Quali le conseguenze politiche, economiche, sociali e culturali?
I resoconti dell’altro: le retoriche e gli stereotipi e l’altro come strumento per “parlare” dell’Occidente - Dal “selvaggio” come degenerazione dell’essere umano al - Mito del “Buon Selvaggio”
Esotismo: la mitizzazione dell’altro costituita dal desiderio di allontanarsi dal proprio ambiente. L’esotismo rappresenta una specie di “paradiso perduto, proiettato in un’ alterità radicale che appare come l’inversione delle insoddisfazioni e delle frustrazioni legate alla cultura d’appartenenza”.
La nascita dell’antropologia 1)La Società degli Osservatori dell’Uomo (1799) 2)Il creazionismo e il degenerazionismo 3)L’evoluzionismo
La nascita dell’antropologia EVOLUZIONISMO CULTURALE UNILINEARE: teoria ottocentesca secondo la quale tutte le società devono passare (o sono passate) attraverso una serie di stadi per giungere alla civiltà. Utilizza un sistema di classificazione basato su tipologie ed ha un approccio nomotetico ed universalista. Si inserisce all’interno del pensiero positivista.
La nascita dell’antropologia NOMOTETICO: tipo di studio volto alla ricerca di leggi generali e alla formulazione di teorie comprensive di intere classi di casi. POSITIVISMO: concezione secondo la quale esistono una realtà “esterna” conoscibile per mezzo dei sensi e un’unica serie appropriata di metodi scientifici per investigarla.
E’ possibile l’antropologia come scienza esatta? E’ possibile studiare gli esseri umani come un “laboratorio vivente”?
Esponenti evoluzionismo unilineare 1) In Inghilterra: Tylor, padre fondatore dell’antropologia 2) In America: Morgan
Tylor • Scienza delle società primitive • Centralità concetto cultura • Idea cumulatività e crescita civiltà • Stadi culturali • sopravvivenze
Morgan • Articolazione stadi evolutivi in periodi etnici • Sistemi classificatori e sistemi descrittivi • Evoluzione organizzazione sociale da parentela a Stato
Gli stadi etnici di Morgan Stato selvaggio Inferiore (Infanzia della razza umana) Intermedio (alimentazione ittica e uso del fuoco) Superiore (invenzione dell’arco e delle frecce) Barbarie Inferiore (invenzione tecniche ceramica) Intermedia (domest. Animali, coltivazione, uso pietra e argilla cotta al sole) Superiore (lavorazione ferro) Civiltà (invenzione alfabeto fonico, uso scrittura)
Il PARTICOLARISMO STORICO di Franz Boas nasce da una forte critica all’evoluzionismo unilineare. Ricerca le cause storiche delle differenze/omogeneità culturali e studia le culture nella loro singolarità. Nasce il DIFFUSIONISMO: che si basa sull’idea del prestito culturale nel tempo di determinati tratti culturali in aree culturali specifiche. Utilizza un approccio idiografico e relativista.
AREA CULTURALE: area delimitata dal prestito, o diffusione, di un tratto o di una serie di tratti particolari. TRATTI CULTURALI: certi caratteri a parti di una tradizione culturale, come una danza, un rituale, uno stile ceramico.
• Evoluzionismo: approccio nomotetico (tipo di studio volto alla ricerca di leggi generali e alla formulazione di teorie comprensive di intere classi di casi. ) • Particolarismo storico o diffusionismo: approccio idiografico (di studio o ricerca relativi a casi particolari o singoli. )
ETNOCENTRISMO L’opinione secondo la quale il proprio modo di vita è corretto e naturale, anzi il solo vero modo di essere pienamente uomini. Questo avviene perché si ha la tendenza a giudicare o interpretare le culture altrui in base ai criteri della propria.
RELATIVISMO CULTURALE La comprensione di un’altra cultura alle sue condizioni in modo abbastanza simpatetico da farla apparire come progetto di vita coerente e significativo”.
La messa in discussione dell’evoluzionismo anche nell’antropologia britannica (crisi delle certezze, declino Gran Bretagna coloniale ed economico, etc) Dall’ «antropologia da tavolino» all’ «antropologia sul campo»
Rivers precursore Malinowski sia nella metodologia… «Un caso tipico di lavoro intensivo è quello per cui il ricercatore sul campo vive per un anno o più in una comunità di quattrocinquecento persone studiando tutti i dettagli della loro vita e della loro cultura; in cui egli giunge a conoscere personalmente tutti i membri della comunità; in cui egli non si mostra pago di informazioni generali, ma studia ogni aspetto della vita e delle usanze nei dettagli pratici e mediante l’uso della lingua locale… E’ solo attraverso un simile lavoro che diventa possibile scoprire il carattere incompleto quando non addirittura fuorviante di gran parte della vasta massa di survey che forma l’attuale base dell’antropologia» (1913)
… che nel nuovo approccio funzionalista: «Nulla è più inutile per il ricercatore che il fatto di limitare il proprio studio alla sociologia, alla religione o alla tecnologia di un popolo. E’ inutile sperare di ottenere un quadro completo della religione di una popolazione senza studiare contemporaneamente il suo modo di vita, la sociologia, la lingua e la tecnologia» (1912)
Dal paradigma evoluzionista al paradigma funzionalista FUNZIONALISMO: termine applicato a teorie o modelli delle scienze sociali che spiegano le istituzioni, i rapporti e il comportamento sociale e culturale in base alle funzioni che essi svolgono nei sistemi socioculturali. La società viene vista come una TOTALITA’ INTEGRATA
La rivoluzione etnografica di Malinowski • La nascita del metodo etnografico e l’osservazione partecipante • Cogliere il punto di vista dei nativi
La rivoluzione etnografica di Malinowski
La rivoluzione etnografica di Malinowski
La rivoluzione etnografica di Malinowski
La rivoluzione etnografica di Malinowski
La rivoluzione etnografica di Malinowski
La rivoluzione etnografica di Malinowski OSSERVAZIONE PARTECIPANTE: questa tecnica risale a Malinowski (1922) ed è il metodo impiegato dagli antropologi per raccogliere informazioni, vivendo il più possibile a contatto con i portatori della cultura studiata e partecipando alla loro vita. Col tempo questa tecnica è stata riesaminata criticamente in modo particolare l’assunto della “neutralità dell’osservatore”.
La rivoluzione etnografica di Malinowski La pubblicazione dei diari segreti e i problemi epistemologici della ricerca sul campo
Documentario BBC su Malinowski http: //www. youtube. com/watch ? v=f 22 Vs. Al. Owbc
Lezione 3
La ricerca sul campo 1) Il progetto di ricerca 2) I finanziamenti e i rapporti con le istituzioni 3) Ricerca sul campo - Osservazione partecipante - Interviste - Diario di campo
PROGETTO DI RICERCA Introduzione 1) La definizione dell’oggetto della ricerca 2) La formulazione dell’ipotesi di ricerca 3) La definizione del modello teorico di riferimento 4) Gli obiettivi e le eventuali finalità 5) La presentazione del luogo e dei soggetti da coinvolgere 6) Analisi dello stato dell’arte
PROGETTO DI RICERCA Metodo 1)La scelta del metodo di ricerca 2)Gli strumenti e le tecniche ci si propone di utilizzare Tempi previsti 1)I tempi previsti 2)Le fasi della ricerca Bibliografia
Ricerca sul campo Lungo periodo di stretto contatto con la gente alla cui lingua o modo di vita ci si interessa, durante il quale gli antropologi raccolgono di solito la maggior parte dei dati.
Osservazione partecipante o partecipazione osservante Questa tecnica risale a Malinowski (1922) ed è il metodo impiegato dagli antropologi per raccogliere informazioni, vivendo il più possibile a contatto con i portatori della cultura studiata e partecipando alla loro vita. Col tempo questa tecnica è stata riesaminata criticamente in modo particolare l’assunto della “neutralità dell’osservatore”.
EMICO-ETICO Termini coniati dal linguista Kenneth Pike 81954) e derivati dalle parole “fonemico” e “fonetico”. La distinzione è stata impiegata per contrapporre l’illustrazione e l’esposizione della realtà da parte dell’osservato a quella dell’”osservatore”. Quindi le analisi emiche sono quelle che pongono in rilievo i significati soggettivi condivisi da un gruppo sociale e il loro modello di esperienza culturalmente specifico; al contrario l’analisi etica concerne lo sviluppo e l’applicazione di modelli desunti dalle categorie teoriche e formali dell’analista
Punto cruciale antropologia Coinvolgimento personale antropologo come fulcro del metodo
INFORMATORI Persone di una particolare cultura che lavorano con gli antropologi, fornendo loro conoscenze sul proprio modo di vita. Sono chiamati anche intervistati, interlocutori, insegnanti o amici.
SIGNIFICATI INTERSOGGETTIVI I sistemi simbolici pubblici e condivisi di una cultura.
RIFLESSIVITA’ Il pensare criticamente al modo nel quale si pensa; il riflettere sulla propria esperienza. La ricerca sul campo in antropologia è esperienza altamente riflessiva tanto per gli antropologi che per gli informatori. L’adesione alla riflessività ha avuto conseguenze di vasta portata sul modo di fare ricerca.
INTERPRETAZIONE Processo che porta alla comprensione. Nell’antropologia contemporanea l’interpretazione delle azioni e delle idee di altri esseri umani si basa sulla riflessività e non sull’oggettività. Per l’antropologo la comprensione antropologica dell’altro culturale è costruita intersoggettivamente, utilizzando strumenti tratti dal sistema culturale sia dell’antropologo che dell’informatore. Afferrando il significato culturale dell’altro, scopriamo in parte il significato della nostra identità.
La dialettica della ricerca sul campo Olismo dialettico Nuova conoscenza della cultura che è più della somma delle sue parti
La costruzione del significato Il significato è sempre negoziato e soggetto a continue traduzioni culturali sia da parte del ricercatore che da parte dell’interlocutore
Gli effetti della ricerca sul campo Sugli “informatori” Sugli antropologi
SHOCK CULTURALE Reazione psicologica che si scatena quando ci si trova in una società e/o contesto sconosciuto e non si comprende quel che accade. In situazioni di contatto culturale questo shock può essere reciproco. Le sue componenti sono sia emotive che cognitive. Il termine di fatto abbraccia un’ampia gamma di possibili reazioni a questo tipo di tensione, incluso disorientamento, depressione, apatia, risposte irrazionali e così via.
I FATTI dell’antropologia I fatti dell’antropologia sono creati e ricreati 1) sul campo 2) quando il ricercatore, tornato a casa, riesamina le note e ripercorre l’esperienza di ricerca, e 3) quando discute le sue esperienze con altri antropologi.
Lezione 4
Che cos’è la CULTURA?
CULTURA Insieme di idee e comportamenti appresi che gli esseri umani acquisiscono in quanto membri della società e che usano per adattarsi al mondo nel quale vivono e per trasformarlo
CULTURA Dal modello stratigrafico al modello interattivo Uomo come produttore cultura ma anche come suo prodotto
Il processo di evoluzione degli ominidi • • • Australopiteci (alimentazione carnivora, organizzazione per caccia e difesa) H. habilis (strumenti in pietra, campibase) H. erectus (fuoco, strumenti migliori, cottura cibo, cooperazione e linguaggio) H. sapiens (abiti, nuovi utensili, sepoltura dei morti) Homo sapiens (capacità di astrazione, simbolismo, attività artistiche)
La cultura è: 1) 2) 3) 4) Appresa (formale, informale, linguistico, corporale). Nozione habitus Condivisa (inculturazione, acculturazione) Adattiva (flessibile, cambia nel tempo) Simbolica (cultura come campo semiotico; significato/significante; teoria referenziale, teoria dell’uso)
INCULTURAZIONE processo grazie al quale gli esseri umani che vivono insieme devono venire a patti con i modi di pensare e di sentire ritenuti appropriati nelle rispettive culture.
ACCULTURAZIONE termine utilizzato fin dal XIX secolo per descrivere i processi di accomodamento e mutamento nel contatto culturale. A partire dagli anni Trenta gli studi sull’acculturazione cercavano di descrivere i processi di cambiamento, partendo da una base di modelli culturali anteriori al contatto. In pratica si concentrarono prevalentemente sull’influenza che le società industriali ebbero sulle popolazioni native non tenendo conto delle influenze reciproche e dei fenomeni di SINCRETISMO, RIVITALIZZAZIONE, ASSIMILAZIONE, etc.
La cultura rappresenta la continuità nell’evoluzione della specie umana 1) 2) 3) 4) 5) Trasmissione Memoria Reiterazione Innovazione Selezione
Uomo per primo sviluppa la codificazione simbolica complessa Uomo come organismo bioculturale
Che cos’è l’uomo ?
Le spiegazioni della condizione umana 1)Dualismo 2) Idealismo 3)Materialismo 4)Determinismo ambientale 5)Determinismo culturale 6)Olismo
OLISMO Caratteristica della prospettiva antropologica che descrive il tentativo dell’antropologia di integrare tutte le conoscenze sugli essere umani e le loro attività a livello più alto e comprensivo. E’ una prospettiva per la quale mente e corpo, individui e società, e individui e ambiente si compenetrano e si definiscono a vicenda.
ETNOCENTRISMO L’opinione secondo la quale il proprio modo di vita è corretto e naturale, anzi il solo vero modo di essere pienamente uomini. Questo avviene perché si ha la tendenza a giudicare o interpretare le culture altrui in base ai criteri della propria.
RELATIVISMO CULTURALE La comprensione di un’altra cultura alle sue condizioni in modo abbastanza simpatetico da farla apparire come progetto di vita coerente e significativo”.
Relativismo culturale diverso dal determinismo culturale perché: 1)Le culture non sono chiuse ermeticamente 2)Le culture non sono monolitiche 3)Esseri umani non sono delle pedine mosse dalla cultura ma presenza del libero arbitrio
Le culture come sistemi aperti Le aree culturali e i tratti culturali di Franz Boas e la teoria diffusionista
Traduzione Culturale Nella ricerca antropologica sul campo, processo grazie al quale si impara a descrivere una cultura in forma comprensibile ai membri di un’altra. In tale traduzione l’informatore è impegnato attivamente tanto quanto l’antropologo.
Alcuni esempi • • Il potlatch Kula I duelli canori degli Inuit Il Muru in Nuova Zelanda
Le zone del potlatch
Nativi americani al potlatch
Durante il potlatch
Nativi americani durante il potlatch
I più importanti donatori durante il potlatch
Il potlatch nell’ 800
Il potlatch oggi
Il Kula nelle Trobriand. Malinowski
Il Kula nelle Trobriand. Malinowski
Il Kula nelle Trobriand. Malinowski
Il ring del Kula
La canoa del Kula
Duelli canori
Lezione 5
Che cos’è il linguaggio?
LINGUAGGIO Sistema di simboli vocali arbitrari usato dagli esseri umani per codificare e comunicare l’esperienza di sé e del mondo. Il linguaggio è un fenomeno bio-culturale
Linguaggio e cultura • L’interesse antropologico per il linguaggio (linguaggio, lingue, comunicazione, contesto) • Parlare dell’esperienza (comunanza interlinguistica, varietà risorse espressive, strutture e funzioni)
Caratteri formali del linguaggio umano (Hockett, 1966) • • • Apertura o produttività Dislocazione o distanziamento Arbitrarietà Dualità configurazioni o duplicità strutture Semanticità Prevaricazione
LINGUAGGIO E CONTESTO • Competenza linguistica (Chomsky) • competenza comunicativa (Hymes)
Dialetto parlato nella regione centrale di Giava dalle persone non nobili, di città e con una certa istruzione (Da Geertz, 1960)
Antropologia linguistica Non strutture linguistiche universali ma il modo in cui le persone utilizzano le strutture linguistiche nello spazio e nel tempo Lingua come pratica culturale in determinati contesti
Che relazione c’è tra LINGUA, CULTURA e PENSIERO? La lingua plasma la visione del mondo?
Ipotesi Sapir-Whorf e il relativismo linguistico Struttura e vocabolario lingua determinati da esperienza e ne rappresentano una codificazione ma a loro volta orientano la percezione e il pensiero degli individui sulla base di quell’esperienza codificata
I componenti della lingua • • • Fonologia: i suoni Morfologia: la struttura della parola Sintassi: la struttura delle frasi Semantica: il significato Pragmatica: contesti d’uso Etnopragmatica
Le ineguaglianze linguistiche • Lingue pidgin e creole (negoziare il significato) • La lingua degli afro-americani (etnocentrismo linguistico) • Usi femminili e maschili della lingua
Lezione 6
Che cos’è la PARENTELA?
PARENTELA Rapporti sociali che derivano dalle esperienze universali dell’accoppiamento, della nascita e dell’allevamento.
Matrimonio: istituzione che trasforma lo status dei partecipanti, implica l’accesso sessuale, dà alla prole una posizione in seno alla società e stabilisce rapporti tra parenti dei coniugi. Discendenza: principio basato sul riconoscimento culturale dei rapporti di filiazione che definiscono le categorie sociali di appartenenza. Adozione: rapporti di parentela basati sull’allevamento, spesso indipendenti dalla procreazione.
TIPI DI DISCENDENZA • • 1) 2) DISCENDENZA BILATERALE DISCENDENZA UNILINEARE Patrilineare matrilineare
7 CRITERI DI DISTINZIONE (dal più frequente al meno frequente) 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) Generazione Sesso Affinità Collateralità Biforcazione Età relativa Sesso parente che fa da tramite
TERMINILOGIE DI PARENTELA. Sono sei i modelli terminologici principali a seconda della classificazione dei cugini • • • Modello eschimese Modello hawaiano Modello irochese Modello crow Modello omaha Modello sudanese
Terminologia eschimese
Terminologia hawaiana e terminologia irochese
1)Status ascritti 2)Status acquisiti (adozione, compadrazgo, etc) • Es. altipiani Ecuador, comunità di Zumbagua • Es negoziazione parentela tra i Kung • Es. la parentela e le tecnologie assistite • Es. compadrazgo in America Latina • Es. Ie nel Giappone
Matrimonio Istituzione che trasforma lo status dei partecipanti, implica l’accesso sessuale, dà alla prole una posizione in seno alla società e stabilisce rapporti tra parenti dei coniugi.
Il matrimonio come processo sociale 1) Crea relazioni affinità (in contrapposizione con quelle di consanguineità) 2) Endogamia ed esogamia (tabù incesto)
Modelli residenziali • • • Neolocale Patrilocale e virilocale Matrilocale e uxorilocale Avuncolocale Ambilocale Duolocale o Natolocale (es Nayar del Kerala)
FORME MATRIMONIO 1) 2) - Monogamia Poliginia Poliandria: a) poliandria fraterna b) poliandria associata c) matrimonio secondario
LA STRUTTURA DELLA FAMIGLIA 1) Famiglia nucleare: famiglia composta da due generazioni: genitori e figli non sposati 2) Famiglia poliginica: composto da uomo con le sue comogli e dai loro figli 3) Famiglia estesa: famiglia composta di tre generazioni che vivono insieme: genitori, figli sposati e nipoti 4) Famiglia congiunta: famiglia composta di fratelli con le rispettive mogli o di sorelle con i rispettivi mariti e figli che vivono insieme
Le pratiche sessuali non sono solo l’espletamento di una funzione naturale ma possono essere impiegate per rappresentare le reali differenze di POTERE
- Facesti come quei che va di notte che porta il lume
- Frasi con le proposizioni oggettive
- Ricordo quegli occhi pieni di vita
- Che che kooley
- Che cos'è la lettera di vettura
- Cosa è un encoder
- Cose un organigramma
- Forma riflessiva del verbo amare
- Cos'è il sistema binario
- Carta sostanza pura o miscuglio
- La congiunzione che serve a concludere un discorso
- Sfraghis
- Che cos'è
- Come si fa una parafrasi
- Fattorizzatore polinomi
- Carta tematica
- Partitivo italiano
- Poesia anafora
- Struttura narrativa di un testo
- Cos'è una preposizione
- La carta geografica è una rappresentazione
- Watzlawick
- Che cos è un testo narrativo
- Stile testo narrativo
- Testo narrativo che cos'è
- Poesie con rime similitudini e metafore
- Che cosa è lo stile formulare
- Il minimo comune denominatore
- Condizionale ipotetico
- Testi epici
- Che cos'è la valutazione dei rischi
- Che cos'è il testo teatrale
- Promessi sposi introduzione
- Versi piani esempi
- Che cos è la sfera celeste
- Digilander libero it
- Per preposizione articolata
- Romanzo di formazione e psicologico
- Che cos'è la mezzadria
- Che cos'è la parafrasi di un testo epico
- Cos'è un testo informativo
- Ancoraggio e accomodamento
- Che cos'è rna
- Cos'è il testo narrativo
- Statuto albertino e costituzione
- Che cos'è un atto giudiziario
- Il budgetary control
- Cos è la prossemica
- Stile divergente
- Monomi
- Frazione algebrica definizione
- Espansina
- Struttura del testo teatrale
- Che cos'è il monachesimo
- Che cos'è l'aggettivo determinativo
- Cosa è scienze umane
- Il linguaggio della poesia è ricco di
- Cos'è il pecup
- Costellazione nome astratto o concreto
- Collegamenti verismo
- Che cos'è un areogramma
- Che cos'è la preghiera
- Bicistronico
- Testo cinematografico
- Cos'è lo spazio geografico
- Che cos'è l'agenda 2030
- Che cos'è l'autobiografia
- Preposizioni cordinate
- Che cos'è un poema epico
- La novella cos'è
- Cosa sono le tic
- Intreccio narrativo
- Coefficiente di joule thomson
- Rima baciata
- Plutone che cos'è
- Funzione mimetica dello spazio
- Cos'è un analessi
- La lezione della farfalla
- Esempio di lezione clil diritto
- Italian articles
- L esperienza delle cose moderne e la lezione delle antique
- La lezione delle antique cose
- Lezione 7
- Fasi di una lezione simulata
- Struttura della lezione
- Esempi jigsaw
- Nyatakan bentuk sebagai bentuk penjumlahan 2 sin 1/2
- Sin 112
- (270° < x < 360°) terletak pada kuadran
- Num vão entre duas paredes deve-se construir uma rampa
- Sin adalah perbandingan
- Cos c -cos d formula
- Inverse trig function calculator
- Quel che resta da fare ai poeti
- Paesaggio forze endogene
- Grupurile de sunete ce ci ge gi che chi ghe ghi
- Avverbi definizione
- Campana piccina che attendi lassù
- Studio segno trinomio di secondo grado esempio
- Arnold somerfeld
- Frazione che origina un numero razionale
- Cosa sono i sintagmi
- Fitobionte
- Severini ballerina blu
- Luce che sorgi
- Dico al mio cuore intanto che t'aspetto figure retoriche
- Maestro di color che sanno
- Scusa che ore sono
- Dobbiamo diventare il cambiamento che vogliamo vedere
- Dove si trova la pianura padana
- Napier matematico
- Macchina monoterma
- Tarzan che pesa 688 n
- Saffo innamorata di
- Democrito che il mondo a caso pone
- Guarderanno a colui che hanno trafitto
- Si dice di un atteggiamento che presenta due lati opposti
- Generale, il tuo carro armato strofe
- Fanciullo che legge cicerone
- Complemento di luogo
- Quando un triangolo si dice scaleno
- Complemento di qualità
- Che cose una stella