LETAT ET LA SOCIETE LA POLITIQUE FICHE Dfinitions

L’ETAT ET LA SOCIETE LA POLITIQUE FICHE

Définitions • ETAT : structure juridique et administrative exerçant le pouvoir sur la société • Souverain : autorité ultime (celle qui dit le droit) • SOCIETE : ensemble organisé d’individus • Latin : socius : allié • 2 notions indissociables

Distinctions conceptuelles • ETAT ≠ NATION ≠ CHEF, POUVOIR • Nation : peuple avec une histoire commune • Chef : pouvoir personnel / L’état = organisation. Autres formes de pouvoir ÞSur quoi repose le pouvoir de l’Etat ? • SOCIETE ≠ COMMUNAUTE ≠ GROUPE ANIMAL ≠ AGREGAT ≠ FOULE • • Communauté : lien affectif + fort Groupe animal : guidé par l’instinct ≠ société humaine régies par des « institutions » . Agrégat : juxtaposition d’individus sans liens, avec des buts ≠ Foule : masse inorganisée d’individus • Gustave LEBON, Psychologie des foules : notion de « foule psychologique » : éléments hétérogènes unis autour d’un but. • Les individus en foule => influençables, irrationnels , primitifs => but ÞQuel est le lien qui unit les membres d’une société ? L’intérêt ? La sociabilité ?

Notions • Raison d’Etat : transgresser le droit pour sauver l’Etat (le salut public) • État de droit : état se soumettant au droit qu’il édicte. • L’état est souverain = autorité ultime = il fait le droit

LA POLITIQUE • Etymologie : grec polis, la cité (police, politesse) • 2 sens : • Théorique : la réflexion sur l’organisation de la société • Pratique : l’activité de gouverner les hommes. • « LE » POLITIQUE : • Le fait politique, la dimension politique • L’homme politique qui gouverne • IDEAL / REEL : L’idée la plus parfaite au sujet de quelque chose, contre ce qui existe dans les faits. Exemple de l’Utopie. • PLATON : l’idéal, le monde des Idées est le réel ≠ sensible. • EN THEORIE / EN PRATIQUE : Une théorie est un discours sur le monde qu’elle décrit ou explique. La pratique concerne l’action. Ces 2 domaines sont-ils toujours en décalage ? • Grecs : vie contemplative > vie active

La politique selon SCHMITT (définition à retenir) • « La distinction spécifique du politique, à laquelle peuvent se ramener les actes et les mobiles politiques, c’est la discrimination de l’ami et de l’ennemi » , La notion de politique, 1932 Þ Critère de la politique ; lien politique et guerre. Þ MACHIAVEL : l’art politique, c’est l’art de faire la guerre.

Problèmes et références • L’origine de l’Etat • Naturelle ? • Conventionnelle ? • Les fonctions de l’Etat : • Une société sans Etat est-elle possible ? • Les limites du pouvoir de l’Etat • État = oppression ? • Conflit individu / état • Les pathologies de l’Etat : despotisme, tyrannie, totalitarisme … • L’origine de la société

1) L’origine de l’Etat D’où vient l’Etat ?

L’Etat, une réalité naturelle ou conventionnelle ? • La cité grecque (polis) : société = état • ARISTOTE, La politique, I • « chose naturelle » • Condition de l’humanité : l’homme = « animal politique » • Famille : sphère des besoins, domination du père (despotès) = vie encore animale • Cité : lien d’amitié entre citoyens égaux = excellence humaine • Sociabilité naturelle • Condition : le logos (distinction juste / injuste) ; l’homme = « animal doué de raison » . • Moyen- ge : le pouvoir politique repose sur un droit divin. • Modernité : l’Etat est une décision humaine = conséquence d’un pacte entre les individus = création artificielle • Théorie rationnelle de l’Etat (résultat d’un calcul)

L’Etat, une notion récente • XVIème siècle : dissociation autorité / chef, institutionnalisation du pouvoir. • Instabilité du pouvoir du chef (rivalités) / stabilité de l’Etat • Naissance d’institutions stables permettant l’exercice de l’autorité du souverain (institutions : ensemble des lois fondamentales de l’Etat) • Cf. MACHIAVEL • Désacralisation du pouvoir royal • Norbert ELIAS : la « curialisation » (processus de centralisation du pouvoir, les grands nobles rivaux du roi se déplaçant à la cour) • Etat contemporain : « communauté humaine qui, dans les limites d’un territoire déterminé – la notion de territoire étant une de ses caractéristiques – revendique avec succès pour son propre compte le monopole de la violence physique légitime » .

Société : nature ou convention ? • Société : naturelle ? • Conception antique • Suite de la famille • Sociabilité naturelle de l’homme • Ou convention ? • Les théories modernes du contrat • Société = inventée pour remplir une fonction • Société / état • Grecs : société = état = polis • Moderne = état / société civile (échanges économiques)

Qu’est-ce qui fonde la légitimité de l’Etat ? • Repère : ORIGINE / FONDEMENT • ORIGINE : début chronologique • FONDEMENT : début logique • En droit et en morale : ce qui rend légitime

2) Les fonctions de l’Etat

1) Le bonheur • Conception antique • Eudémonisme : but de la vie = bonheur • ARISTOTE : but de la politique : « bien vivre » • Déclaration des droits américaine (1776) : « droit au bonheur »

2) La sécurité • HOBBES (XVIIème siècle), Léviathan, I, 13 : théorie rationnelle de l’Etat • Etat de nature : « guerre de tous contre tous » • Hommes = êtres de désirs • Droit de tout faire pour sa survie • Égalité foncière des hommes • Les hommes sont aussi capables de calcul ÞRenoncement aux libertés naturelles ÞSouverain (tous les pouvoirs) = état civil (multitude => peuple) ÞThéorie absolutiste du pouvoir • État = corps artificiel

3) La défense des propriétés • LOCKE, Deuxième traité du gouvernement civil, 1690 • État de nature ≠ état de violence mais insécurité (justice privée) • Décision collective => Etat • État = institution de propriétaires • « Propriétés » au sens large : biens mais aussi vie, liberté … • Au service de la société ≠ HOBBES • Séparation des pouvoirs : théorie libérale de l’Etat (pouvoir modéré)

4) La liberté • ROUSSEAU, Contrat social, 1762 • Critique de HOBBES • État de nature : indépendance, innocence, paix, abondance. • Les hommes éprouvent de « l’amour de soi » et de la pitié pour autrui (= capacité à ressentir ses souffrances) • État civil: inégalités, exploitation • Causes : technique, division du travail, propriété privée • ↗ amour-propre, faux-semblants • Le contrat social => liberté (autonomie > indépendance) • • La liberté est l’essence de l’homme : impossible d’y renoncer. « Chacun se donne à tous et tous se donnent à chacun » : pas de soumission Volonté générale => le bien commun La volonté générale est souveraine. Nul ne peut lui désobéir.

5) La justice sociale • L’Etat doit-il corriger les inégalités ? • ROUSSEAU : pas de liberté sans égalité • Etat-Providence • Droits-liberté : droit de • Fonctions régaliennes de l’Etat : armée, police, justice • Droits-créance : droit à • Socialisme : rétablir l’égalité • RAWLS : les inégalités sont acceptables si elles profitent aux plus démunis.

6) L’éducation • Qui doit éduquer les hommes ? • Cf. cours LA CULTURE • Préceptorat privé (ROUSSEAU) ou école ? • École privée ou publique ? • Instruction (transmission de savoirs) ou éducation (conduite) ? • Libéraux (CONDORCET) : instruction • Jacobins : éducation • 1932 : ministère Instruction publique => Education nationale • PLATON, La République, V : l’éducation des gardiens par la cité

3) Les limites de l’Etat Faut-il limiter les pouvoirs de l’Etat ?

Critique libérale de l’Etat-Providence • TOCQUEVILLE, De la démocratie en Amérique, II • À trop vouloir l’égalité, les citoyens perdent leur liberté • L’Etat-Providence démocratique conduit à une nouvelle forme de despotisme. • Solution = la participation politique vs. Etat • Société civile = contre-pouvoir de l’Etat • Tout pouvoir => abus

La tyrannie • Régime sans lois, pouvoir violent et arbitraire • Le pire des régimes : PLATON, La République, VIII • critique de la démocratie : excès de liberté • L’homme démocratique porte le tyran au pouvoir • Le tyran est esclave de ses désirs ; il est le plus malheureux des hommes. • La critique anarchiste : tout état est tyrannique ≠ libre expression de l’individu. • Pour une société sans état : organisation de la société par elle-même, absence de propriété privée. • Max STIRNER (1806 -1856) : individu > société • Pierre CLASTRES, La Société contre l’Etat : examine d’autres modalités du pouvoir que celui de l’Etat (oppressif) • Exemple du chef Indien, au service de son groupe

L’Etat totalitaire • H. ARENDT, Les Origines du totalitarisme, 3ème tome : « le système totalitaire » • Atomisation de la société, isolement des individus. • Transformation de la société en « masses » , effacement des classes sociales. • Fusion société / état • Terreur = fin du pouvoir • Vise une accumulation de pouvoir illimité • Volonté de transformer la nature de l’homme. • Identification des lois de l’Etat aux lois de la nature, de l’histoire • Idéologie : enfermement dans la « logique d’une idée » , dans le cercle déductif ≠ réalité

4) Origine et fondement de la société

Pourquoi les hommes vivent-ils en société ? 1. Sociabilité naturelle : ARISTOTE • Société => bonheur • Lien social = amitié (philia) 2. Par intérêt (utilité) : • PLATON, La République, II : naissance de la société • ROUSSEAU, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes • Interdépendance des hommes => exploitation, inégalité • SMITH, De la richesse des nations : prospérité d’une société fondée sur l’intérêt • Penchant naturel des hommes à échanger (sociabilité) • « Ce n'est pas de la bienveillance du boucher, du marchand de bière ou du boulanger, que nous attendons notre dîner, mais bien du soin qu'ils apportent à leurs intérêts. Nous ne nous adressons pas à leur humanité, mais à leur égoïsme ; » • Cf. fable des Abeilles de Mandeville 3. Lien politique (égalité) > lien économique (inégalités) • ROUSSEAU, Le contrat social => bien commun